ジャグディッシュ・カシヤップ

ジャグディシュ・カシヤップ（旧姓ジャグディシュ・ナライン）は仏教僧侶であった。1908年5月2日、インドのベンガル州ランチーに生まれた。カシヤップという名は、1933年の比丘叙任の際に授けられた。彼はナヴァ・ナーランダ・マハーヴィハーラの設立に重要な役割を果たした。

バイオグラフィー

ジャグディッシュ・カシヤップは1908年、ベンガル州ランチー（現在のジャールカンド州）に生まれた。出生名はジャグディッシュ・ナライン。ランチーで幼少期の教育を受け、後にパトナ大学で高等教育を受けた。1931年、バナーラス・ヒンドゥー大学で最初の修士号を取得した。^{[ 1 ]}

ジャグディッシュは当時人気のあったアーリア・サマージ運動に大きな影響を受け、バイディヤナート寺院近くのグルクルの指導者の役割を引き受けました。^{[ 1 ]}彼が仏教文献に取り組み始めたのはこの頃でした。アーリア・サマージはカースト制度に疑問を投げかけましたが、ジャグディッシュが探していた答えがすべて得られるわけではありませんでした。その代わりに彼は、仏陀によって支持されたカーストのない社会のビジョンに目を向けました。ジャグディッシュ・カシヤップは、仏教に改宗した別の元アーリア・サマージのメンバーであるラフル・サンクリティヤヤンと親しくなり、サンクリティヤヤンはジャグディッシュの指導者としてスリランカへの渡航を勧め、ジャグディッシュは1933年に渡航しました。スリランカでジャグディッシュは出家した僧侶となり、ティピティク・アチャリヤの称号を授かりました。彼はL・ダンマナンダ・ナヤカ・マハテロ師によって出家しました。ヴィディヤランカラ ピリヴェーナにいた間、彼はディガ ニカヤをヒンディー語に翻訳しました。^{[ 1 ]}

その年の後半、日本への旅行中、マレーシアでガンジーの非協力運動に関与していたため警察に呼び止められた。彼は課せられた規制のため、ペナンに1年間滞在し、中国語を学び、中国人寺院に住み、講演集を出版した。^{[ 1 ]}

1936年、彼はスリランカに戻り、森の庵で瞑想を修行しましたが、これは当時の比丘にとっては非常に珍しいことであり、教師たちが止めさせようとしたほどでした。カシヤップは生涯にわたって瞑想を修行し続けました。1936年末にインドに戻り、1937年にサールナートに定住し、主にパーリ語聖典をヒンディー語に翻訳する学術研究に従事しました。サールナートでマハーボディ協会と関わり、すぐに組織の組織化と社会奉仕に協力しました。彼はマハーボディ協会の事務局長デーヴァプリヤ・ヴァリシンハによって設立された新しい高等学校の校長になりました。サールナートにいる間、彼はベナレス・ヒンドゥー大学でパーリ語のコースを提供するために働き、時にはバラナシまでの22マイルの道のりを歩くことさえしました。一部の説では、彼が当局を説得してこれらの講座を開始させ、さらには無料で教えたためだとされていますが、以下の説は若干異なります。この間、カシヤップは約9ヶ月間、若いイギリス人僧侶を住み込みの弟子として受け入れました。サンガラクシタは1968年に西方仏教教団を設立し、カシヤップを精神的にも世俗的にも重要な教師とみなしています。

サンガラクシタがカシヤップから聞いたベナレス大学の仕事に関する説明は以下の通り。

彼がすでに私に打ち明けていたように、彼はかなり寛容にそこにいた。正統派バラモンが支配していた大学はパーリ語と仏教哲学の教授を置くことを全く望んでいなかったし、カシヤプ師の任命は億万長者の慈善家ジュガール・キショア・ビルラ氏の強い要望によるものだった。彼は大学が彼の意向を無視することのできない後援者だった。しかし、大学はパーリ語と仏教哲学の教授を任命せざるを得なかったが、彼に生徒を供給する義務はなかった。実際、大学は彼が生徒を得られないような環境をできるだけ作らせた。大学の規則では、サンスクリット語を履修せずにパーリ語を取ることはできなかった。言い換えれば、パーリ語と仏教哲学は、サンスクリット語とヒンドゥー哲学の代わりとなることは許されなかった。サンスクリット語とパーリ語、またはサンスクリット語だけを取ることはできたが、どんな状況でもパーリ語だけを取ることはできなかった。これらの戦術はカシヤプ師の学生数を効果的に制限し、3、4人しか教えられないこともあった。時には全く教えられないこともあった。学問に深く傾倒していた彼にとって、これは大きな失望であった。教授職を引き受けたのは、仏教研究の発展、ひいては間接的に仏教の発展に少しでも貢献できると期待したからに過ぎなかった。しかし、パーリ語と仏教哲学がベナレス・ヒンドゥー大学で歓迎されない存在であることが年々明らかになるにつれ、彼はそこでの時間を無駄にしていると結論づけ、辞職を考えていた。^{[ 2 ]}

1947年にインドが独立し、インド人には新たなアイデンティティが生まれました。1949年に彼は先祖の故郷である古代仏教の中心地でもあったマガダ国を巡りました。何世紀も経って初めて、マガダの村人たちは黄色い衣をまとった比丘を見ました。比丘が地元の方言マガディ語を話しているのを見て、うれしい驚きを覚えました。地元の人たちは自分たちの歴史を長い間忘れていましたが、カシヤップは多くの詳細を提供することができました。ビハール州の地名そのものは、過去に非常に多くの仏教寺院があったことに由来しています。彼は、ヒンズー教の神々や地元の神として崇拝されていた仏像や菩薩像の正体を指摘することができました。ナーランダ近くのサリチャク村は、以前、仏陀の高弟である舎利弗と関わりがありました。最後に、彼はパーリ語のテキストからの引用によって、マガディ語がマガディ方言と密接な関係があることを証明した。^{[ 1 ]}

この訪問の後、カシヤップはガヤ・カレッジとビハール・シャリーフのナーランダ・カレッジでパーリ語を教えることを申し出ました。後にビハール州政府がナーランダにパーリ語研究のための研究所を設立することを決定した際、カシヤップはその責任者として当然の選択肢でした。1951年、この研究所はナヴァ・ナーランダ・マハーヴィハーラとなりました。^{[ 1 ]}

1956年は釈迦入滅2500年祭にあたり、インド政府はこれをブッダ・ジャヤンティ（仏陀生誕2500年祭）として祝った。祝賀行事の一環として、カシヤップによるパーリ経典のデーヴァナーガリー版出版事業が公式プロジェクトとして承認され、ビハール州とインド政府が共同で後援した。第1巻は1956年のブッダ・ジャヤンティを記念して出版され、その後5年以上かけてカシヤップの多大な努力とマラソン労働によって完成に至った。ある時期、彼は労働者への支払いが遅れたため、自宅を売却して賃金を支払った。^{[ 1 ]}

仏陀のジャヤンティ・プロジェクト期間中、カシヤップはバラナシに戻り、1959年にバラナシ・サンスクリット大学でパーリ語と仏教の初代教授に就任するよう依頼された。1965年にナーランダに戻り、ナヴァ・ナーランダ・マハーヴィハーラの院長として二期目に就任するまで、同大学に留まった。1973年に退職。それ以前に糖尿病を発症していた彼は、1974年に重病に倒れ、最後の2年間をラージギルの日本寺院で寝たきりで過ごした。そこからは、ハゲタカ峰と新しく建てられた平和パゴダを眺めることができた。彼は1976年に亡くなった。^{[ 1 ]}

参考文献

DCアヒル著『インドにおける仏教復興の先駆者たち』（デリー、Sri Satguru Pub. : 1989）

1. ギアリー、デイヴィッド（2023年） 「ナーランダの台頭：仏教、文化遺産外交、そして復興の政治」南アジア・アフリカ・中東比較研究43：26-42。
2. 出典: The Rainbow Road, ISBN 978-0-904766-94-3、P366-367、 http://www.sangharakshita.org/_books/rainbow-road.pdf から無料でダウンロード可能。Wayback Machineに 2011 年 7 月 17 日アーカイブ。

外部リンク

• 私の8人の師匠サンガラクシタが、自分の時代について語る講演
• 「悟りの教師たち：西洋仏教教団の帰依樹」ダルマチャリ・クラナンダ、ウィンドホース・パブリケーションズ | ISBN 1-899579-25-7| ページ=240～244