ジャリル・ママドグルザデ
ジャリル・ママドグルザデ
生まれる
ジャリル・フセイングル・オグル・マンマドグルザデ
（1869年2月22日）1869年2月22日
ナヒチェヴァン (ナヒチェヴァン)、ナヒチェヴァン ウエズド、エリヴァン県、ロシア帝国
死亡1932年1月4日（1932年1月4日）（62歳）
バクー、アゼルバイジャンSSR、ソ連
教育トランスコーカサス教師神学校、ゴリ
職業教師、ジャーナリスト、作家
注目すべき作品モラ・ナスレッディン（1906）
配偶者たち）ナズリ・カンガルリ（1903年没）
​
（ 1907年生まれ） 

ジャリル・フセイングル・オグル・マンマドグルザデ（アゼルバイジャン語: جلیل مَمَغُلوزاده、Cəlil Məmmədquluzadə ; [ a ] 1869年2月22日 - 1932年1月4日）は、アゼルバイジャンの風刺家、作家。彼は中東と中央アジアのこのジャンルに大きな影響を与えることになる風刺雑誌『Molla Nasraddin』の創設者でした。

ママドグルザデは、アゼルバイジャンと中東 における最初の女性の権利活動家の一人とみなされており、アゼルバイジャン初の女性誌の創刊に大きな役割を果たした。

バイオグラフィー

若いころ

ママドグルザデは、現在のアゼルバイジャンのナヒチェヴァン飛び地の領土で生まれました。[ 5 ]彼はまず教会学校に通い、その後ナヒチェヴァン市の学校に通い、13歳でロシア語を学びました。[ 6 ]

メマドグルザデは自身をイラン人だと考えており、祖先がイラン出身であることを誇りに思っていた。[ 7 ] 1882年に彼はジョージアのゴリ市にあるゴリ教育神学校に入学し、ここで彼の世界観を発展させた。[ 6 ]

1887年にゴリ教育神学校を卒業し、その後10年間、バシュノラシェン（シャルル）、ウルカンリ、ネフラム、エリヴァン県のその他の町や村の田舎の学校で教師として働きました。[ 8 ]

ママドグルザデは言語統一の強力な活動家であった。彼は、アゼルバイジャン語の本来の語彙を、新たに導入されたロシア語、ペルシア語、オスマントルコ語からの借用語に置き換えたことで、多くの同時代人がアゼルバイジャン語を堕落させたと非難した。これらの借用語は、多くの読者にとって馴染みがなく、混乱を招くことが多かった。後に彼は、アゼルバイジャン語のローマ字化に深く関わるようになった。[ 9 ]

キャリア

アゼルバイジャンの作家たち。左から2番目はジャリル・ママドグルザデ氏。

1887年に教育を終えた後、イレヴァン州の村に移り、教師となった。1898年にはエリヴァンに移り、1903年にはティフリスに移り、アゼルバイジャン語で発行されている地元紙「シャルキ・ルーシ」のコラムニストとなった。そこで最初の短編小説「郵便ポスト」を発表し、作家ムハンマド・アガ・シャフタフティンスキーに読まれた後、シャフタフティンスキーからシャルキ・ルーシでの出版を勧められた。1903年3月、彼は親友であり同僚の一人、オマール・ファイグ・ネマンザーデと出会う。ネマンザーデもまた、後に著名なジャーナリストとなる。

しかし、シャルキ・ルス紙は長くは続かず、1905年に2年間発行した後、廃刊となった。シャルキ・ルス紙の廃刊後、1905年3月、彼は政府に新聞「ノヴルズ」の発行を要請し、1905年夏に許可されたが、新聞の内容に限界を感じ、MMヴァキロフが所有していたイグバル紙の権利を放棄した。[ 6 ]

1906年、モラ・ナスラディンという風刺雑誌を創刊した。コーカサス地方での頻繁な軍事衝突と全体的な政情不安のため、ペルシャのタブリーズへ移住せざるを得なくなり、同紙の編集長兼コラムニストとしてキャリアを続けた。創刊当初、同誌はイランとトルコで発禁処分となり、1906年12月6日のモラ・ナスラディン第36号に掲載された風刺記事には、「カレンダーや小冊子を配布して読者を少しでも増やそうと決めた。だが、あの忌々しい悪魔が毎日のようにやって来て、例えばタブリーズでは王位継承者が『卑しい』盗賊団を集めてイランの村や都市を略奪させ、戦利品の一部を盗賊団で分配し、残りを自分のものにしている、などと書けとせがむ。」とある。[ 6 ]彼は最終的に1921年にバクーに定住した。

ママドグルザデはアゼルバイジャンと中東における最初のフェミニストの一人とされており、アゼルバイジャン初の女性誌の創刊に大きな役割を果たした。 [ 10 ]

モラ・ナスラディン

モラ・ナスレッディンの創刊号、1906年

1905年、ママドグルザデとその仲間はティフリスに印刷所を購入し、1906年には新設の風刺画雑誌『モッラ・ナスラディン』の編集者となった。 [ 11 ]モッラ・ナスラディンという名前は、13世紀のトルコの聖職者であり道化師でもあったナスラディンに由来し、その物語にはしばしば道徳的な教訓が含まれている。アゼルバイジャン語で「ナスラディン」という言葉は「ありのままを伝える」という意味で、読者にこの雑誌の力量が政治的現実を映し出すことにあることを伝えている。

この雑誌は20世紀初頭の社会の社会的、経済的現実やコーカサス地方に共通していた後進的な規範や慣習を正確に描写していた。この雑誌では、読み書きのできない読者層にも理解してもらおうと、主にヨゼフ・ロッターと オスカー・シュメルリングによるイラストを使用している。定型的なキャラクター、シンプルなイラスト、象徴的な言葉を用いて、保守的な宗教的慣習や権威主義を攻撃した。[ 12 ] 1921年（1917年にモラ・ナスラディンがロシアで発禁になった後）、メマドグルザデはペルシャのタブリーズでさらに8号を発行した。[ 13 ]ソビエト化後、印刷所はバクーに移転した。モラ・ナスレッディンはメマドグルザデの死後、1931年に発行を中止した。[ 14 ]メマドグルザデの風刺的なスタイルは、中東におけるこのジャンルの発展に影響を与えた。[ 14 ]ウズベキスタンとトルクメニスタンで最初の風刺雑誌の作家たちは、ジャリル・メマドグルザデとモラ・ナスラディンの影響を受けていた。[ 15 ]

個人の生と死

1907年、二度も未亡人となったママドグルザデは、アゼルバイジャンの慈善家でフェミニスト活動家のハミダ・ジャヴァンシルと結婚した。彼は1932年に65歳でバクーで亡くなった。 [ 6 ]

文学

メマドグルザデは、短編小説、長編小説、エッセイ、戯曲など、様々なジャンルの作品を執筆しました。1894年に執筆され、1934年に出版された彼の最初の重要な短編小説「ロバの消失」（ダナバシュ村の物語シリーズの一部）は、社会の不平等を題材としています。後期の作品（「郵便ポスト」、「イラン憲法」、「グルバン・アリ・ベイ」、「子羊」など）や、有名な喜劇「死体」や「狂人の集まり」では、腐敗、スノッブ、無知、宗教的狂信などを嘲笑しています。また、カラバフ問題を題材にした悲劇「カマンチャ」も執筆しました。

宗教観

メマドグルザデの宗教観は議論の的となっており、無神論者だったと主張する者もいれば、近代主義者でありイスラム民主主義の擁護者だったと考える者もいる。しかしながら、宗教的正統主義と宗教的保守主義に対する彼の批判は、宗教保守派コミュニティから多くの敵視された。アゼルバイジャンの哲学者アガラル・メメドフは、ジャリル・メマドグルザデが無神論者だったと主張したが、メマドグルザデが無神論者、あるいは宗教的リベラル派もしくは穏健派であったという主張を裏付ける決定的な証拠は存在しない。

参照

注記

  1. ^彼はペルシア語ではジャリル・モハマドコリザデ（ جلیل محمدقلی‌زاده ; ローマ字表記ではジャリル・モハマド・コリ・ザデ）として知られる。 [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

参考文献

  1. ^ Kamran Talatto (2015).ペルシア語、文学、文化.
  2. ^ハミド・ダバシ (2016).国境なきイラン.
  3. ^ Javadi & Burrill 1988、251–55ページ。
  4. ^デヴォス、ビアンカ、ヴェルナー、クリストフ編（2014年）。『レザー・シャー政権下の文化と文化政治：パフラヴィー朝、新ブルジョワジー、そしてイランにおける近代社会の創造』ラウトレッジ、302～326頁。ISBN 978-1135125530。
  5. ^ 「ナヒチェヴァン自治共和国」Nakhchivan.preslib.az . 2018年1月5日閲覧。
  6. ^ a b c d e “ジャリル・マンマドグルザデとモッラ・ナスレディン – 政治風刺が東にやってくる –” .アゼルバイジャンのビジョンマガジン。
  7. ^ Javadi & Burrill 1988 , pp. 251–55. 「ジャリル・モハンマド・コライザデ（マンマドグルザデ）は、祖先がイラン出身であることを誇りに思っており、自身もイラン人だと考えていた（サルダリニヤ、p. 109）」
  8. ^ “Джалил Мамедкулизаде | Литература | Галереи” . Azerigallery.com (ロシア語)。2013 年 8 月 20 日のオリジナルからアーカイブ。2018 年1 月 5 日に取得。
  9. ^ "Cəlil Məmmədquluzadə və ana dili" . Anl.az (アゼルバイジャン語) 。2018 年1 月 5 日に取得。
  10. ^ "アズールバイカンダ イルク フェミニストlər kişilər olub" .アザドゥリク・ラジオス（アゼルバイジャン語）。 2016 年 3 月 8 日。2018 年1 月 5 日に取得。
  11. ^言語とアルファベットの変遷、Molla Nasraddin Magazine、アゼルバイジャンインターナショナル、第8巻：1（2000年夏）、pp. 62-63、AZER.com。2016年10月5日にアクセス。
  12. ^ 「モラ・ナスレッディン：あったはず、あったかもしれない、あったはずの雑誌」ビドゥン。
  13. ^ナヒチェヴァンの著名人：ジャリル・ママドグルザデArchived 2017-11-27 at the Wayback Machine , Shexsiyyetler.nakhchivan.az; accessed 5 October 2016. (アゼルバイジャン語)
  14. ^ a b「アゼルバイジャンで国際漫画コンテストが開幕」 Azernews.az 2013年4月11日. 2018年1月5日閲覧。
  15. ^ "Mirzə Cəlil və onun "Molla Nəsrəddin"i haqda bilinməyənlər" .アザドゥリク・ラジオス（アゼルバイジャン語）。 1907 年 5 月 19 日。2018 年1 月 5 日に取得。

出典

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