チェコの地におけるユダヤ人の歴史

チェコ系ユダヤ人、ボヘミア系ユダヤ人、モラヴィア系ユダヤ人
Židé v Českých zemích Juden der böhmischen Länder (יהדות בוהמיה (צ'כיה בעמישע יידן)
プラハで嗅ぎタバコを吸うユダヤ人、ミロホルスキーの絵画、1885年
総人口
2,349 [ 1 ]
人口の多い地域
言語
チェコ語、ドイツ語、イディッシュ語、ヘブライ語、 ユダヤチェコ語
宗教
ユダヤ教、フランキズム、ユダヤ同胞団
関連する民族グループ
ユダヤ人、アシュケナージ系ユダヤ人、スロバキア系ユダヤ人、オーストリア系ユダヤ人、ドイツ系ユダヤ人、ハンガリー系ユダヤ人、ウクライナ系ユダヤ人
歴史的な地元のユダヤ人人口
年ポップ。±%
192135,699—    
193037,093+3.9%
1991218−99.4%
2011521+139.0%
20212,349+350.9%
出典: [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

チェコの地、歴史的にはボヘミア王冠領、現在のチェコ共和国（すなわちボヘミア、モラビア、および南東部またはチェコ・シレジア）を含む地域におけるユダヤ人の歴史は、少なくとも1100年前に遡る。ユダヤ人が10世紀初頭からモラビアとボヘミアに住んでいたという証拠がある。[ 5 ]ユダヤ人コミュニティは特に13世紀、16世紀、17世紀、そして19世紀後半から20世紀初頭にかけてここで繁栄した。地元のユダヤ人のほとんどはホロコーストで殺害されたか、さまざまな時点で追放された。2021年現在、チェコ共和国に公式に登録されているユダヤ人は約3000人しかいないが、実際の数はおそらくその10倍にも上る。[ 6 ]

ユダヤ人はチェコの領土において少数民族であった。その人口は君主の信仰によって変動した。プレミスル・オタカル2世とルドルフ2世の治世には繁栄を謳歌したが、マリア・テレジアによる追放やカール4世によるポグロムも経験した。[ 7 ]啓蒙主義の時代にはヨーゼフ2世が統治し、19世紀にはユダヤ人は平等の権利を獲得し、多数派と同化し始めた。第二次世界大戦中、チェコスロバキアの一部を占領したナチスはホロコーストを開始し、8万人のチェコ、モラヴィア、シレジアのユダヤ人が死亡した。[ 8 ]共産党政権下ではユダヤ人の人口は減少し、ビロード革命後の現在ではその数はほんの一部に過ぎない。[ 8 ]

ユダヤ人のプラハ

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ユダヤ人は10世紀初頭からプラハに定住していたと考えられています。16世紀はプラハのユダヤ人にとって「黄金時代」でした。プラハは「イスラエルの母」[ 9 ]、あるいは「ヴルタヴァ川のエルサレム」と呼ばれていました。当時の著名なユダヤ人学者の一人に、マハラルとして知られるユダ・レーヴ・ベン・ベザレルがいます。彼は生涯の大半をプラハの有力なラビとして過ごしました。彼はヨゼフォフの旧ユダヤ人墓地に埋葬されており、墓石がそのまま残された彼の墓は今でも訪れることができます。伝説によると、マハラルによって作られたゴーレムの遺体は、プラハの共同体のゲニザが保管されている旧新シナゴーグの屋根裏部屋に横たわっていると言われています[ 10 ] 。 1708年には、プラハの人口の4分の1がユダヤ人でした。[ 11 ]宗教的にも人口統計的にも、プラハのユダヤ人はレーゲンスブルク、ヴェネツィア、ウィーン、クラクフ、そして聖地のユダヤ人コミュニティと強いつながりを持っています。

オーストリア＝ハンガリー帝国

ジュビリーシナゴーグは1898年から1906年にかけて建てられ、オーストリア国王フランツ・ヨーゼフ1世の50周年（ジュビリー）を記念して名付けられました。

戦間期のチェコスロバキア、そしてそれ以前はオーストリア・ハンガリー帝国の一部として、ユダヤ人はこのヨーロッパの地域と長い関わりを持っていた。[ 12 ]過去千年にわたって、モラビアを含むボヘミア王国には600以上のユダヤ人コミュニティが生まれた。[ 13 ] 1930年の国勢調査によると、カルパティア山脈以南のルーシを含むチェコスロバキアのユダヤ人人口は356,830人であった。[ 14 ]

第一チェコスロバキア共和国

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1890年代、ほとんどのユダヤ人はドイツ語を話し、自らをドイツ人だと考えていた。[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] 1930年代までには、ドイツ語を話すユダヤ人はチェコ語を話すユダヤ人に数的に追い抜かれた。[ 18 ]シオニズムは周辺地域（モラビアとズデーテン地方）のユダヤ人の間にも浸透した。[ 19 ] 19世紀後半から20世紀初頭にかけて、何千人ものユダヤ人がボヘミアの小さな村や町からプラハにやって来て、ボヘミアのユダヤ人社会の都市化をもたらした。[ 20 ] 1938年以前のボヘミアとモラビアの住民1000万人のうち、ユダヤ人は約1％（117,551人）に過ぎなかった。ユダヤ人のほとんどはプラハ（35,403人のユダヤ人、人口の4.2%を占める）、ブルノ（11,103人、4.2%）、オストラヴァ（6,865人、5.5%）、テプリツェ（3,213人、11%）[ 21 ] 、ピルゼン（2,773人、2%）[ 22 ]などの大都市に住んでいた。[ 23 ]

チェコの反ユダヤ主義は他の地域ほど蔓延しておらず、建国の父で初代大統領のトマーシュ・ガリグ・マサリク（1850-1937）によって強く反対された。 [ 24 ] [ 25 ]一方、ユダヤ人と非ユダヤ人の両方の間で世俗主義が浸透したことで、統合が促進された。[ 26 ]しかしながら、1918年と1920年のチェコスロバキア共和国の誕生時には、反ユダヤ暴動が発生した。[ 27 ] 19世紀に宗教儀式が急激に衰退した後、ほとんどのボヘミアのユダヤ人は宗教に対して曖昧な態度をとったが、[ 28 ]これはモラビアではそれほど当てはまらなかった。[ 29 ]ボヘミアのユダヤ人はヨーロッパで最も異宗教結婚の割合が高く、 [ 30 ]モラビアでは30%であったのに対し、ボヘミアでは43.8%が異宗教結婚であった。[ 15 ]

ホロコースト

1939年3月31日、チェコスロバキアからのユダヤ人難民がイギリスのクロイドン空港から移送された。
プラハで黄色いバッジを着けているユダヤ人、 1942年頃

第一スロバキア共和国によってアウシュヴィッツ、トレブリンカ、その他の絶滅収容所に直接移送されたスロバキア系ユダヤ人とは対照的に、チェコ系ユダヤ人のほとんどは、当初ドイツ占領軍によって地元のチェコ人ナチス協力者の助けを借りてテレージエンシュタット強制収容所に移送され、後に殺害されました。しかし、一部のチェコ系ユダヤ人の子供たちは、キンダートランスポートによって救出され、イギリスやその他の連合国に逃れました。戦後、家族と再会した人もいましたが、強制収容所で両親や親戚を失った人も多かったです。

1939年のドイツ侵攻時にボヘミア・モラビア保護領に住んでいたユダヤ人118,310人のうち、26,000人が合法または違法に移住し、80,000人がナチスによって殺害され、10,000人が強制収容所を生き延びたと推定されています。[ 31 ]

今日

チェコ共和国におけるユダヤ人コミュニティ連盟とその行政に加盟するユダヤ人コミュニティ（2008年）

プラハには、国内で最も活気のあるユダヤ人コミュニティがある。いくつかのシナゴーグが毎日定期的に活動しており（世界最古の現役シナゴーグである有名な旧新シナゴーグ、および19世紀後半に設立された2つの解放シナゴーグであるスペインシナゴーグとエルサレムシナゴーグ。どちらも現役の礼拝所である）、幼稚園が3つ、ユダヤ人デイスクールが1つ、老人ホームが2つ、コーシャーレストランが5つ、ミクヴォが2つ、コーシャーホテルが1つある。ユダヤ人雑誌が3種類毎月発行されており、プラハのユダヤ人コミュニティの公式会員数は約1,500人だが、市内の実際のユダヤ人の数ははるかに多く、7,000人から15,000人と推定されている。しかし、ナチスとそれに続くクレメント・ゴットヴァルトのスターリン主義政権による長年の迫害のため、ほとんどの人はユダヤ人として登録されることに抵抗を感じています。さらに、チェコ共和国はヨーロッパで最も世俗化され無神論的な国の一つです。[ 32 ]

2023年、ウーシュチェクのシナゴーグで、地元の敬虔なユダヤ教徒がテフィリンとタリートを身に着けて平日の朝のシャハリットの祈りを捧げている様子。

チェコ国内には10の小規模なユダヤ人コミュニティがある（ボヘミアに7つ、モラビアに2つ、シロンスクに2つ）。最大のコミュニティはプラハにあり、チェコのユダヤ人の約90％がここに住んでいます。国内のユダヤ人コミュニティおよび組織の統括組織は、ユダヤ人コミュニティ連盟（Federace židovských obcí、FŽO）です。礼拝はプラハ、ブルノ、オロモウツ、プルゼニ、テプリツェ、リベレツ、カルロヴィ・ヴァリ、ジェチン、クルノフで定期的に開催され、オストラヴァ、ウーシュチェク、ウースティ・ナト・ラベム、ミクロフなど他の都市でも不定期に開催されます。

プラハにはコーシャレストランが数軒あり、2014年からは中央ヨーロッパで唯一のコーシャホテルもあります。

参照

参考文献

  1. ^ “SLDB 2021: Obyvatelstvo podle narodnosti, jednotek věku a pohlaví” .公開データベース(チェコ語)。チェコ統計局。2023-02-10に取得。
  2. ^ "YIVO | チェコスロバキア" . Yivoencyclopedia.org . 2013年4月16日閲覧。
  3. ^ 「YIVO | 人口と移住：第一次世界大戦以降の人口」 Yivoencyclopedia.org 。 2013年4月16日閲覧。
  4. ^ 「アーカイブコピー」（PDF） 。 2012年2月9日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。2012年3月15日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: アーカイブされたコピーをタイトルとして (リンク)
  5. ^ 「チェコ共和国のユダヤ人」。ベイト・ハトフツォット・ユダヤ人博物館。2018年6月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年6月24日閲覧。
  6. ^ 「世界ユダヤ人会議」。
  7. ^ “Pogromy Otce vlasti – Maskil המשכיל” (チェコ語) 。2025 年 9 月 2 日に取得。
  8. ^ a bウェイン、マーティン『チェコ人とユダヤ人の歴史：スラブのエルサレム』ラウトレッジ、2015年。https ://doi.org/10.4324/9781315749143.
  9. ^サミュエル・ウスケ、セファルディム研究文化振興財団、1ページ
  10. ^ 「ゴーレム、サンノゼのエマヌエル寺院」 Templessanjose.org。2013年9月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年4月16日閲覧。
  11. ^プラハ、バーチャル・ユダヤ人歴史ツアー
  12. ^ 「ボヘミアのユダヤ人とユダヤ人コミュニティの過去と現在」 Jewishgen.org. 2013年4月2日. 2013年4月16日閲覧。
  13. ^ 「チェコのシナゴーグと墓地」 Isjm.org、2003年1月4日。2010年4月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年4月16日閲覧。
  14. ^ 「ボヘミアとモラビアにおけるホロコースト」 Ushmm.org 。 2013年4月16日閲覧。
  15. ^ a b Čapková 2012、22ページ。
  16. ^ロトキルヒェン 2006、18ページ。
  17. ^グルーナー 2015、99ページ。
  18. ^ Čapková 2012、152ページ。
  19. ^ Čapková 2012、250ページ。
  20. ^チャプコヴァ 2012、17、24–25 ページ。
  21. ^ 「テプリツェ | ホロコースト」。
  22. ^ 「プルゼニ | ホロコースト」 .
  23. ^グルナー 2015、101ページ。
  24. ^グルナー 2015、100ページ。
  25. ^ Čapková 2012、25ページ。
  26. ^ Čapková 2012、24ページ。
  27. ^ロトキルヒェン 2006、27～28頁。
  28. ^チャプコヴァ 2012、16、22ページ。
  29. ^ロトキルヒェン 2006、34ページ。
  30. ^ロトキルヒェン 2006、49ページ。
  31. ^クルカ、エリック（1987年）『ソ連におけるスヴォボダ軍のユダヤ人：第二次世界大戦中のチェコスロバキア系ユダヤ人のナチスに対する戦い』メリーランド州ランハム：アメリカ大学出版局、p. xviii. ISBN 9780819165770。
  32. ^ 「ほとんどのチェコ人は神を信じていない」 2017年6月19日。

出典

  • チャプコヴァ、カテジナ (2012)。チェコ人、ドイツ人、ユダヤ人?: 国民的アイデンティティとボヘミアのユダヤ人。ニューヨーク：バーグハーン・ブックス。ISBN 978-0-85745-475-1。
  • グルーナー、ヴォルフ (2015)「ボヘミア・モラヴィア保護領」。グルーナー、ヴォルフ、オスターロー、イェルク (編著) 『大ドイツ帝国とユダヤ人：併合地域におけるナチスの迫害政策 1935-1945』。戦争とジェノサイド。ハイゼ、バーナード訳。ニューヨーク：ベルグハーン・ブックス 。99-135頁。ISBN 978-1-78238-444-1。
  • ロスキルヒェン、リヴィア（2006年）『ボヘミアとモラビアのユダヤ人：ホロコーストに立ち向かう』リンカーン：ネブラスカ大学出版局、ISBN 978-0803205024。

さらに読む

  • チャプコヴァ、カテジナ。キエフ、ヒレル J. 編（2021年）。プラハとその先: ボヘミアの地のユダヤ人。ペンシルベニア大学出版局。ISBN 978-0-8122-9959-5。
  • デイヴィッド・ズデネク・V. (1996). 「ハイェク、ドゥブラヴィウス、そしてユダヤ人：16世紀チェコ史学における対比」『シックスティーンス・センチュリー・ジャーナル』27 ( 4): 997–1013 . doi : 10.2307/2543905 . ISSN  0361-0160 . JSTOR  2543905 .
  • グレイクスナー、ヨハネス（2020年）「フス主義の旗手か、それともドイツ化の担い手か？」『ユダヤ人とプロテスタント：宗教改革から現代まで』デ・グリュイター、pp.  137– 160. doi : 10.1515/9783110664713-010 . ISBN 978-3-11-066471-3. S2CID  216337230 .
  • キエヴァル、ヒレル・J. (1988). 『チェコのユダヤ人の形成：ボヘミアにおける民族紛争とユダヤ人社会、1870-1918』オックスフォード大学出版局. ISBN 978-0-19-504057-9。
  • キエヴァル、ヒレル・J.（2000年）『共同体の言語：チェコにおけるユダヤ人の経験』カリフォルニア大学出版局、ISBN 978-0-520-21410-1。
  • ラベンツ、ヤコブ・アリ (2017). 「売りに出されるシナゴーグ：共産主義チェコにおけるユダヤ人と国家の相互関係、1945-1970年」ユダヤ文化史. 18 (1): 54– 78. doi : 10.1080/1462169X.2017.1278832 . S2CID  159614300 .
  • スウェリング＝ヴォラネク、マルリス、ベルチャー、マーク (2008). 「ユダヤ人の再発見：1989年以降のチェコの歴史書」『オステオロパ』58 (8/10): 289– 299. ISSN  0030-6428 . JSTOR  44934294 .
  • ミロスラフ州サボ（2016）。「反司法挑発」。S: IMON ショア: 介入。方法。ドキュメント。3 (1 ) : 132–135。ISSN 2408-9192 。 
  • ヴォベツカ、ヤナ（2013）『人口学的アヴァンギャルド：啓蒙時代とホロコーストの間のボヘミアのユダヤ人』セントラル・ヨーロッパ大学出版局、ISBN 978-615-5225-33-8。
  • ウェイン、マーティン（2015年）『ボヘミア地方のユダヤ人の歴史』ライデン：ブリル社、ISBN 978-90-04-30127-6。
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