ヨハネス・タウラー
牧師
ヨハネス・タウラー
OP
ストラスブールサン ピエール ル ジューヌ プロテスタント教会のヨハネス タウラー像。
生まれる1300年頃
ストラスブール
死亡1361年6月16日
ストラスブール
職業ドイツの神秘主義者、カトリックの司祭、神学者
タイトルドクター・イルミナトゥスとサブリミス

ヨハネス・タウラー（ 1300年頃- 1361年6月16日）は、ドイツの神秘主義者、カトリックの司祭、そして神学者でした。彼はドミニコ会に属していました。タウラーはラインラント地方で最も重要な神秘主義者の一人として知られていました。彼は当時のドミニコ会の精神性において、 ある種の新プラトン主義的側面を推進しました。

人生

彼は1300年頃ストラスブールに生まれ、フィンクヴァイラー（現在のフィンクヴィラー通り）のニコラス・タウラーもしくはタウェラーの息子だったと思われる。ニコラスは1304年にはストラスブール市議会議員を務めていた。[ 1 ]彼は18歳頃ドミニコ会に入り、同市のドミニコ会修道院で教育を受けた。彼に大きな影響を与えたマイスター・エックハルトは、1313年から1326年頃ストラスブールで活動していたが、二人の関係は定かではない。[ 2 ]修道院で慣例の8年間の学習課程を受講中に、エックハルトの説教を聞いた可能性がある。ストラスブールから彼はケルンのドミニコ会大学に進学し、おそらくパリのセント・ジェームズ大学にも進学し、最終的にストラスブールに戻ったが[ 3 ] 、ケルンからストラスブールに戻った可能性の方が高い[ 4 ] 。

タウラーは1330年頃、ストラスブールで説教活動を始めた。この街にはドミニコ会修道女の修道院が8つと、おそらく70ほどのベギン会修道会の共同体があった。マイスター・エックハルトやヘンリー・スーソと同様に、彼の説教の多くは聖女に向けられていた可能性が高い。タウラーの約80の説教のほとんどは修道院の状況を反映しているように思われるが、これは部分的には、そのような説教が書き留められ、保存された可能性が高い環境を反映している可能性もある。[ 5 ]

1338年か1339年、ドミニコ会は教皇ヨハネス22世とルイ4世の間の緊張の結果、ストラスブールから追放された。[ 6 ]タウラーは亡命生活（1339年頃-1343年）をバーゼルで過ごした。ここで彼は神の友（Gottesfreunde ）として知られる敬虔な聖職者と信徒の集団と知り合った。タウラーは説教の中で神の友について頻繁に言及している。この集団とのさらなるつながりの証拠は、ネルトリンゲンの世俗司祭ヘンリーと彼の精神的な友人であるドミニコ会修道女マルガレーテ・エブナーの間で交換された書簡の中に見出される。ヘンリーを通してタウラーはマクデブルクのメヒティルトの『神の流れる光』とも知り合った。[ 6 ]

タウラーは神の友と活動し、魂の状態は外的な実践よりも神との個人的な関係によって影響を受けるという自身の信念を彼らと共に説いた。このように、彼はエックハルトよりも布教活動に熱心であった。[ 7 ]

タウラーは1343年頃にストラスブールに戻ったが、その後も様々な危機が続いた。1346年にはストラスブールは壊滅的な地震と火災に見舞われ、1347年後半から1349年にかけては黒死病に見舞われた。 [ 6 ]街から人がいなくなった後も、タウラーは留まり、説教や直接の訪問で恐怖に怯える市民を励まし続けたと伝えられている。[ 3 ]

タウラーは生涯の最後の25年間、かなり広範囲に旅をしました。彼はケルンに何度か足を運びました。彼の説教の多くは、中高ドイツ語のケルン方言で現存していることから、明らかにそこで行われたものと思われます。信頼できる伝承によると、彼は1350年代のある時点で、グローネンダールのルースブロークのヨハネスを訪れたとされています。 [ 8 ]

彼は降臨の歌「Es kommt ein Schiff, geladen」の作詞者として知られています。現存する最古の文献は、ストラスブールの聖ニコラウス・イン・ウンディスにあるドミニコ会修道院で発見された1450年以前の写本で、タウラーが頻繁に訪れていたことで知られています。また、彼の他の著作との文体上の類似点もいくつか見られます。[ 9 ]

伝承によると、タウラーは1361年6月16日にストラスブールで亡くなりました。彼はストラスブールのドミニコ会教会に埋葬され、刻まれた墓石は今もタンプル・ヌフに残っています。[ 8 ]

「オーバーラントの神の友」によるタウラーの改心と鍛錬に関するよく知られた話は、歴史的事実とはみなされない。[ 3 ]

説教

1522年、ホルバイン作『タウラーの説教』の表紙

タウラーはラテン語でも現地語でも正式な論文を残していない。むしろ、彼の作品は80の説教から成っている。

タウラーの説教は彼の生前に収集され始め、14世紀の写本3冊はタウラーがバーゼルに亡命した後ストラスブールに戻った頃に遡る。[ 10 ]

タウラーの説教集は、1498年にライプツィヒで初めて印刷され、1508年にアウクスブルクで再版された後、エックハルトらによる加筆を加えて、バーゼル（1521年と1522年）、ハルバーシュタット（1523年）、ケルン（1543年）、リスボン（1551年）で再版された。ラテン語訳は1548年と1553年にケルンで初めて印刷された。19世紀には、ユリウス・ハンベルガー（フランクフルト、1864年）とフェルディナント・ヴェッター（ベルリン、1910年、ダブリン/チューリッヒで再版、1968年）によって版が出版された。[ 11 ]

タウラーは、ドイツ語で最も高貴な説教の一つと考えられていた説教で有名でした。ヘンリー・スーゾほど感情的ではなく、エックハルトほど思索的ではありませんが、むしろ非常に実践的で、道徳的および精神的生活のより深い問題をあらゆる面で触れていました。[ 3 ]

タウラーは、ベーナのアマルリックやロイスブロークのヨハネスと共に、中世における著名なキリスト教普遍主義者の一人であると主張されることもあった。[ 12 ] 彼の教え「すべての存在は御子と同じ誕生を通して存在する。それゆえ、彼らは皆、本来の姿、すなわち父なる神のもとに戻ってくる」[ 13 ]は、この主張を擁護するものとして引用されてきた。しかし、彼の説教の他の箇所は、この解釈に疑問を投げかけている。昇天祭の最初の説教で彼は、「悪人は天国に近づいても決して入ることができない。罪に定められた者にとって最大の苦しみは、彼らが決して天国に入れないという確信である」と述べている。[ 14 ]

参照

現代版

説教には様々な外国語版がある。[ 15 ]

  • フェルディナント・ヴェッター著『予言されたタウラー』（ベルリン：ワイドマン、1910年；写真製版、1968年）は、わずかな写本に基づいており、説教の正式な典礼順序に従っていない。いくつかの異読が列挙されているものの、出典が不明瞭である。また、いくつかの説教は真正ではない。
  • フランス語の完全な翻訳は、E Hugueny、G Thery、AL Corin、Sermons de Tauler: Traduction faite sur les plus anciens mss として存在します。 allemands、全 3 巻、（パリ、1927 ～ 1935 年）。
  • Georg Hofmann、Johannes Tauler: Predigten、(Freiburg: Herder、1961; 再版、Einsiedeln、1979) は役に立つドイツ語版を提供していますが、中高地ドイツ語テキストの批判的な版ではありません。
  • Johannes Tauler、De Preken、Peter Freens による完全なオランダ語翻訳 (2015)、Taulerpreken.nl。

タウラーの説教の良い英訳は存在しない。

  • ヨハン・タウラー（1300–1361）著、エリス・コレッジとシスター・メアリー・ジェーン（1300–1361）訳『霊的会議』（ニューヨーク：ヘルダー社、1961年、再版1978年）には、ヴェッターの説教とその抜粋の、かなり自由な翻訳が収録されている。説教の順序はそのままに、神学的な見出しに従って再構成されている。
  • ヨハネス・タウラー著『説教集』（マリア・シュラディ訳、ヨーゼフ・シュミット序文、ニューヨーク：パウリスト出版社、1985年）は、23の説教を翻訳しているが、中高ドイツ語から直接翻訳したものではなく、ホフマン訳の現代ドイツ語版から翻訳したものである。また、この版にはいくつかの省略や誤りがあり、注釈も欠けている。

タウラーの古い英訳には、真正ではない箇所が数多く含まれており、その多くはラウレンティウス・スリウスのラテン語版から翻訳されたものです。そのため、問題があります。具体的には以下のようなものがあります。

注記

  1. ^ジュリアン、ジョン.賛美歌辞典(1907)
  2. ^エックハルトはストラスブールの修道院学校の神学教授であったとかつて言われていたが、これは裏付けとなる証拠のない完全な推測である。
  3. ^ a b c dチザム 1911 .
  4. ^レフラー、クレメンス「ジョン・タウラー」カトリック百科事典第14巻、ニューヨーク：ロバート・アップルトン社、1912年。2017年12月7日
  5. ^マッギン、バーナード（2005年）『神秘主義の収穫』p.241。
  6. ^ a b cマギン 2005、242ページ。
  7. ^ケアンズ、アール著『世紀を通じたキリスト教』第3版、グランドラピッズ：ゾンダーヴァン、1996年。
  8. ^ a bマギン 2005年、243ページ。
  9. ^ベッカー、ハンシャコブ (2001)。Geistliches Wunderhorn: Große deutsche Kirchenlieder。 CHベック。 p. 62.ISBN​ 978-3-406-48094-2. 2012年9月14日閲覧。
  10. ^マギン 2005 .
  11. ^オンライン im Digitalen Mittelhochdeutschen Textarchiv (mhgta)
  12. ^「アポカタスタシス」。新シャフ・ヘルツォーク宗教知識百科事典、第1巻。
  13. ^「ヨハン・タウラー」。Tentmaker.org。 2007年12月5日アクセス。
  14. ^タウラー、ヨハネス、エリオット、ウォルター（1910年）『ジョン・タウラーの説教と集会』ブルックランド・ステーション、ワシントンD.C.：アポストリック・ミッション・ハウス、296ページ。
  15. ^以下については、バーナード・マッギン著『神秘主義の収穫』（2005年）586ページを参照。

参考文献

  • この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物（ヒュー・チザム編、1911年）のテキストが含まれています。「タウラー 、ヨハン」。ブリタニカ百科事典第26巻（第11版）。ケンブリッジ大学出版局、452ページ。
  • レフラー、クレメンス (1912) 「ジョン・タウラー」 。ハーバーマン、チャールズ (編) 著『カトリック百科事典』第14巻。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。
  • ジョール・ダンナ、ヨハネス・タウラー。 「ドットーレ・イルミナトと崇高」、ローマ、シンメトリア、2006年。
  • Jole D'Anna、「Una introduzione alla mistica di Johannes Tauler」、「Rivista di Ascetica e Mistica」、n. 1、2009、139–148ページ。
  • Jole D'Anna、La teologia della perfezione、Johannes Tauler、「Perennia Verba」、nn。 6–7、2002–2003、181–200 ページ。

さらに読む

  • デイヴィス、オリバー：『内なる神：北欧の神秘の伝統』（ロンドン：DLT、1988年）、71-78ページ。
  • エック、スザンヌ:うん、うん。ヒンフュルング・ツ・ヨハネス・タウラー。 Übersetzt von Viktor Hofstetter OP と Hildegard Stoffels (Dominikanische Quellen und Zeugnisse Bd. 8)。ライプツィヒ 2006。
  • ルイーズ・グネーディンガー：ヨハネス・タウラー。 「レーベンスヴェルトと神秘レーレ」 (ミュンヘン、1993 年)。
  • ハンバーガー、ジェフリー F.: D.Verschiedenartigen Bücher der Menschheit。ヨハネス・タウラー・ユーバー・D. 「Scivias」Hs vB Trier 2005 (=Mitt. u. Verz. aus d. Bibl. d. Bischöfl. Priesterseminars zu Trier; 20)。
  • Leppin、Volker: Artikel ``Tauler Johannes''、in: Theologische Realenzyklopädie、Bd. 32、ベルリン/ニューヨーク、2001、S. 745–748。
  • ヨハネス・G・メイヤー：「ヴァルガタ」を死ぬ - 予期せぬ運命、ヨハネス・タウラーズ。ヴュルツブルク 1999 (Texte und Wissen. 1)。
  • キャロライン・F・メッシュ：「Daz disiu geburt geschehe」。マイスター エックハルツ プレディグツィクルス フォン D.エヴィゲン ゲブルト u. Johannes Taulers Predigten zum Weihnachtsfestkreis。フリブール、2006年。
  • オットー、ヘンリック:タウラー認識に関する情報。 Quellen und Forshungen zur Reformationsgeschichte Bd. 75 ギュータースロー 2003。
  • スターリーズ、ロリス:タウラーはコンテキストです。 Die philosophischen Voraussetzungen des "Seelengrundes" in der Lehre des deutschen Neuplatonikers Berthold von Moosburg。掲載: PBB 109 (1987)、S. 390–426。
  • Theißen, J.:タウラーと死の典礼。で: Deutsche Mystik im abendländischen Zusammenhang。ふーん。 v. W. Haug および W. Schneider-Lastin、テュービンゲン 2000、S. 409–423。
  • ヴァイガンド、ルドルフ・キリアン: Predigen und Sammeln。 Die Predigtanordnung in frühen Tauler-Handschriften。場所: Studien zur deutschen Sprache und Literatur。 FSコンラート・クンツェ。ふーん。フォン・ヴェルナー・ウィリアムズ＝クラップ。ハンブルク 2004、S. 114–155。
  • デニフル、ディス バック フォン ガイストリッヒャー アルムス(シュトラスブルク、1877 年)。
  • カール・シュミット、ヨハン・タウラー・フォン・シュトラスブルク（ハンブルク、1841年）。
  • ヴォーン、ロバート・アルフレッド、「神秘主義者との時間」、第3版、第1巻、pp.214–307。
  • ヴィルヘルム・プレーガーのゲッシュ。 der deutschen Mystik im Mittelalter、第 3 巻。
  • WR Inge、キリスト教神秘主義;
  • RMジョーンズ、『神秘宗教の研究』（1909年）。
  • ジョール・ダンナ、ヨハネス・タウラー。 「ドットーレ・イルミナトと崇高」、ローマ、シンメトリア、2006年。
ウィキメディア・コモンズには、ヨハネス・タウラーに関連するメディアがあります。
Wikiquote にはヨハネス・タウラーに関する引用句があります。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Johannes_Tauler&oldid=1329074126」より取得