コンスタンティノープルのヨハネス11世

コンスタンティノープルのヨハネス11世
コンスタンティノープル総主教
コンスタンティノープルのヨハネス11世の最も古い描写。ジャック・ゴアの『エウコロギオン』（パリ、1667年）より
教会コンスタンティノープル教会
オフィスで1275年6月2日 – 1282年12月26日
前任者コンスタンティノープルのヨセフ1世
後継コンスタンティノープルのヨセフ1世
個人情報
生まれるジョン・ベッコス1225年頃
ニカイア、ニカイア王国
死亡1297年3月（72歳頃）
ビザンチン帝国
宗派東方カトリック

ヨハネス11世ベッコス（ベッカスとも呼ばれる、ギリシャ語：Ἰωάννης Βέκκος、 1225年頃- 1297年3月）は、 1275年6月2日から1282年12月26日までコンスタンティノープル総主教であり、ビザンチン時代における東方正教会とローマカトリック教会の再統合を主張したギリシャの主要な人物であった。

人生

ヨハネス・ベッカスは、ラテン人がコンスタンティノープルを占領していた時代に、ニカイアの亡命者の間で生まれ、ニコメディア湾の入り口に近い聖グレゴリー要塞の獄中で亡くなった。[ 1 ]ベッカスの生涯に関する私たちの知識は、彼自身の著作、ゲオルギオス・パキメレス[ 2 ]やニケフォロス・グレゴラスなどのビザンチン歴史家の著作、コンスタンティノープルのグレゴリウス2世らによる彼に反対する著作、コンスタンティノス・メリテニオテスやゲオルギオス・メトキテスのような教会合同の支持者による彼を擁護する著作から得られている。ヨハネス11世の歴史は、西では教皇グレゴリウス10世、東では皇帝ミカエル8世パレオロゴスが推進した合同である第二リヨン公会議（1272-1274）で宣言された教会合同の運命と密接に結びついている。ミカエル8世の合同政策は主に政治的な動機によるものであり、[ 3 ]ヨハネス11世も最初はこれに反対した。しかし、ミカエル8世が合同政策に反対したためにヨハネス11世をアネマスの塔に幽閉した後、ヨハネス11世は考えを変えた（1273年）。ギリシア教会の聖バシレイオス、アレクサンドリアの聖キュリロス、サラミスの聖エピファニオスといったギリシア教会の教父たちの著作を読んだヨハネス11世は、ギリシア教会とラテン教会の神学的な違いは誇張されていたと確信した。[ 4 ]コンスタンティノープル総主教ヨゼフ1世がリヨン公会議に反対したため1275年初めに退位した後、ヨハネス11世が後任に選出された。彼と皇帝の関係は時として険悪だった。ミカエル8世は帝国と西方諸国との平和維持のためにヨハネス11世を頼りにしていたが、ヨハネス11世が貧者のために度々とりなしをすることに腹を立てていた。ミカエル8世は狡猾な男で、様々な些細な屈辱を与えることで総主教の生活を苦しめる術を心得ていた。1279年3月、ヨハネス11世は嫌悪感から辞任し、再び総主教の職に就くよう説得されなければならなかった（1279年8月6日）。ミカエル8世の治世末期は、西ローマ帝国のアンジュー公シャルル1世の脅威から帝国を守ることに全力を注いだ。この脅威に対処するため、ミカエル8世は合同反対者に対して「恐怖政治」を敷いた。しかし、ヨハネス11世が暴力的な迫害行為に積極的に関与したり、支持したりしたという確固たる証拠はない。[ 5 ]

ヨハネス11世は総主教在位初期には、教会統合に反対するパンフレットには返答しないと約束していたが、ミカエル8世の治世後期には考えを変え、「数多くのシノドスを開催し、あらゆる人々を招集し、多くの書籍を発掘・出版」し始めた[ 6 ]。彼はラテン語の教義とギリシャ教父の伝統の両立性を主張し、神学的な観点から教会統合を擁護した。この結果、ギリシャの聖職者の多くは彼に反発するようになり、後に彼に対する告発の明確な根拠となったのは、この出版活動であった[ 7 ] 。

ミカエル8世が画策した教会統合はビザンツ帝国では決して人気がなく、ミカエル8世の死後（1282年12月11日）、その息子で後継者のアンドロニコス2世パレオロゴスはこれを拒否した。1282年のクリスマスの翌日、ヨハネス11世は修道院に隠棲した。コンスタンティノープル前総主教ヨセフ1世が担架で市内に運び込まれ、一団の反統合派修道士による一連の会議や公開集会が続いた。ヨハネス11世は、暴徒の手による暴力的な死を恐れ、統合主義の意見と聖職の正式な放棄書に署名させられた（1283年1月）。ヨハネス11世は後に、この放棄書は脅迫によるものだとして否認したが、これが彼に不利に働いた。[ 8 ]この後、ヨハネス11世は小アジアのプルサにある大きな修道院で数年間軟禁生活を送りました。そこから彼は自らの潔白を証明するために文学的な運動を始め、彼の事件を再検討するための公会議を招集することに成功しました。公会議はコンスタンティノープルのブラケルナエ皇宮で開催され、1285年の2月から8月にかけて数回にわたって会合が開かれました。ブラケルナエ公会議はヨハネス11世による以前の非難を再確認しましたが、公会議の余波でヨハネス11世は一連の著作によって彼に対するその教義的な声明（ 1285年のトムス）の評判を落とすことに成功し、その主著者であるコンスタンティノープル総主教グレゴリウス2世は辞任しました（1289年）。ヨハネス11世はこれを自分の立場の正当性を証明するものとみなしました。彼は残りの人生を聖グレゴリウス要塞の獄中で過ごし、著作を改訂し、皇帝やビザンツの著名な聖職者と友好的な関係を維持したが、統一主義の意見を放棄することはなかった。そして1297年に亡くなった。[ 9 ]

考え

ヨハネス11世と同時代の人々との不和の根底には、聖霊は父から子を通して発する（ギリシア語で διὰ τοῦ Υἱοῦ）という伝統的な教父の定式の意味合いに関する意見の不一致があった。9世紀にはすでにこの表現は2つの異なる方向に推し進められていた。ラテン語の著述家たちは、聖霊は父と子から発する（フィリオクェ）というアウグスティヌスの教義を暗示していると解釈した。一方、特にフォティオス1世総主教の時代以降のギリシアの著述家たちは、聖霊は父のみから発するという見解と一致すると解釈した。ヨハネス11世は当初フォティオスの見解に同意していたが、ギリシアの教父たちや、ニケフォロス・ブレミデスやマロネイアのニケタスといった中世ギリシアの著述家たちの著作を読んで考えを変えた。ヨハネス11世とグレゴリウス2世との論争の多くは、聖キュリロスや他の教父たちのテキストの意味をめぐる論争であった。ヨハネス11世は、それらのテキストの文言（「聖霊は御子から存在する」、聖霊は御子から「永遠に湧き出る」など）がラテン語の教義と一致すると考えたが、キプロスのグレゴリウスは、そのようなテキストは必然的に御子を通して、あるいは御子から聖霊が永遠に顕現することを指していると解釈した。この13世紀の論争は、今日の東方正教会とカトリック教会の間のエキュメニカルな議論に大きな関連性を持っている。

エディション

ヨハネス11世の著作の大部分は、ジャック・ポール・ミーニュの『ギリシャ教父論』第141巻に収録されているが、未編集のまま残っているものもある。ミーニュは17世紀版の『レオ・アラティウス』を再版している。より信頼性の高い再版は19世紀にH・レマーによって出版された（『Scriptorum Graeciae orthodoxae bibliotheca selecta』、フライブルク、1864年）。しかし、この版でさえヨハネス11世の多くの教父の引用に関する参考文献が欠落している。ヨハネス11世の著作のうち、ごく少数の短いものだけが、現代における批評的な版として出版されている。その 1 つは、V. Laurent と J. Darrouzès 共著『 Dossier grec de l'union de Lyon, 1273–1277』 （パリ、1976 年）に収録されている「De pace ecclesiastica」（教会の平和について）です。この中で、ヨハネス 11 世は、教会間の分裂の根拠を歴史的根拠のみで批判し、フォティオス総主教がラテン教義に反対する運動を開始したのは、コンスタンティノープル総主教の正統なる主張が教皇ニコラウス 1 世によって拒否された後であったと指摘しています。

ヨハネス11世の最も重要な著作のいくつかは次のとおりです。

  • 古代ローマと新ローマの教会の統合と平和について（PG 141、15–157）：この著作は、ベッコスの主要な教父の主張を要約し、ラテンキリスト教神学に対するビザンチン批評家 4 人（フォティオス、ヨハネス・ファーネス、メトネのニコラウス、オフリドのテオフィラクト）の主張を反駁しています。
  • エピグラフ（PG 141、613–724）：13 の「章の見出し」の下に整理された教父のテキストのアンソロジーで、聖霊の伝道に関するギリシャ語とラテン語の教義の互換性について相互に関連した議論を提示しています。160 年後、この本はフィレンツェ公会議でベッサリオンにラテン語の教義が正統であると納得させるのに役立ちました。
  • 演説 I および II 自身の証言について(PG 141、949–1010): 1283 年初頭の騒乱に満ちた教会会議中の出来事に関するヨハネス 11 世自身の説明。
  • 『彼自身の著作について』（PG 141, 1019–1028）：短い著作だが、ヨハネス11世のテキストの批評史にとって不可欠なものである。ヨハネス11世は、獄中で手書きで書き上げた自著の改訂版において、その改訂の原則について論じている。
  • キプロスのゲオルギオスの『トム』 (PG 141、863–923) とコンスタンティノス・メリテニオテスへの 4 つの書(PG 141、337–396) の反駁: ヨハネス 11 世による敵対者グレゴリウス 2 世への批判。

注釈と参考文献

  1. ^ベッカスが捕らえられた場所は、ジョージ・パキメレスの『デ・アンドニコ・パレオロゴ』 I.35に記載されています。
  2. ^パキメレスは、神学の問題に関してベッカスとは意見が異なるものの、彼を知っており尊敬しており、ジョゼフ・ギルによる研究など、ベッカスの生涯に関するほとんどの記述に基本的な歴史的枠組みを提供している。 Manuel Sotomayor、「El Patriarca Becos, según Jorge Paquimeres (Semblanza histórica)」、 Estudios Eclesiásticos、 31 (1957)、327–358 も参照。
  3. ^「彼が教会統合の計画に着手したのは、紛れもなく政治的動機からであった。彼は反対にもかかわらず、同じ目的のためにそれを達成し、維持した。しかし、交渉の過程で、彼はそれが神学的な観点からも正当化されると心から確信するようになったように思われる」ジョセフ・ギル著『ビザンツ帝国と教皇庁、1198-1400』（1979年）、180ページ。
  4. ^ Pachymeres、 De Michaele Palaeologo、V.15 を参照。グレゴラス、『Rhomaïke Historia』、V.2、§§6–7。ヨハネ11世の心変わりを正教からカトリックへの「改宗」とみなすのが通例であるが、最近の学者の中にはこれに疑問を呈する者もいる。特に参照。 Gerhard Richter、「John XI und sein Verhältnis zur römischen Kirche」、 Byzantinische Forshungen 15 (1990)、167–217、および A. Riebe、 Rom in Gemeinschaft mit Konstantinopel (2005)、 passim。一方、ヴィタリアン・ローランは、1277年にヨハネス11世がヨハネス21世に宛てて書いた手紙に関して、「ビザンチン文学には、ローマ教皇の権利がこれほど厳粛かつ明示的に認められている文献は他にはない」と指摘している（ローラン『コンスタンティノープル総主教の行為の記録』第1巻、付録IV[パリ、1971年]、255ページ以降）。
  5. ^ミカエル8世の「恐怖政治」については、ギル著『ビザンチウム』 176ページを参照。また、リーベ著『コンスタンティノペル共同体におけるローマ』 113ページでは、パキメレスもグレゴラスもヨハネス11世が皇帝の暴力行為に参加したとは言及しておらず、さらに、歴史家やヨハネス11世自身の著作によって示された彼の性格の概略から、そのような参加はありそうにないと指摘している。 Ioannes Anastasiou、Ὁ θρυλούμενος διωγμὸς τῶν ἁγιορειτῶν ὑπὸ τοῦ Μιχαὴλ Η´ も参照Παλαιολόγου καὶ τοῦ Ἰωάννου Βέκκου、in: Ἀθωνικὴ πολιτεία (テッサロニキ、1963)、207-257 ページ。修道士たちを迫害するためにラテン軍を率いてアトス山に降下したという主張を批判的に検討している彼はそのほとんどを敬虔な伝説として拒否している。
  6. ^ Pachymeres、 De Michaele Palaeologo、 VI.23 (Bekker 編、p. 481)。
  7. ^ジョセフ・ギル「ギリシャ文書に描かれたリヨン公会議（1274年）の教会統合」『オリエンタリア・クリスチアナ・ペリオディカ』 40（ 1974年）、5～45ページ、特に43ページ以降を参照。
  8. ^この文章は、パパダキス訳『ビザンティウムの危機』（1997年）216ページされているキプロスのグレゴリウス11世の『トムス』に収録されている。また、ギル著『ビザンティウム』 294ページにも、「ヨハネス11世は後に、弁明のための審問が開かれる見込みがなかったため嵐に屈したと述べたが、メトキテスに対し当時表明したように、『嵐が少し収まったら、責任者や扇動者たちの前に出て、真実を公然と弁護する』という確固たる意志を持っていた」と記されている。
  9. ^ 1297 年の日付については、特に Vitalien Laurent, "La date de la mort de Jean Beccos", Échos d'Orient , 25 , (1926), 316–319 を参照。

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