ジャン・ド・ブレブフ

聖人
ジャン・ド・ブレブフ
SJ
ヒューロン族の殉教者使徒
生まれる（1593年3月25日）1593 年 3 月 25 日、フランス、ノルマンディー、コンデ・シュル・ヴィール
死亡1649年3月16日（1649年3月16日）（55歳）カナダ、オンタリオ州ミッドランド近郊、ヒューロン族のサントマリー近郊、ヒューロン族の村セントイグナス
崇拝されているカトリック教会、英国国教会
列福された1925年6月12日
列聖1930年6月29日、カナダ、教皇ピウス11世
主要な神社オンタリオ州ミッドランドの殉教者聖堂
ごちそう3月16日、9月26日（カナダ、またアメリカ合衆国では1962年の一般ローマ暦）、10月19日（アメリカ合衆国およびその他の地域）
属性ピクス
後援カナダ

ジャン・ド・ブレブフSJ（仏: [ʒɑ̃ də bʁe.bœf]）（1593年3月25日 - 1649年3月16日）は、 1625年にヌーベルフランス（カナダ）へ渡ったフランスのイエズス会宣教師である。1629年から1633年までの数年間を除いて、彼は残りの人生を主にヒューロン族と共に過ごした。彼は彼らの言語と習慣を学び、他の宣教師を支援するためにそれぞれについて多くの著作を残した。[ 1 ]

1649年、ブレブフともう一人の宣教師は、イロコイ族の襲撃によりヒューロン族の村（フランス語でセントルイス）が襲撃された際に捕らえられました。捕らえられたヒューロン族と共に、ブレブフともう一人の宣教師は1649年3月16日に儀式的な拷問を受け、殺害されました。その後、ブレブフの心臓はイロコイ族の部族民に食べられました。[ 2 ]ブレブフは1925年に列福され、 1930年には8人のイエズス会宣教師と共にカトリック教会で列聖されました。[ 3 ]

バイオグラフィー

幼少期

ブレブフは1593年3月25日、フランスのノルマンディー地方コンデ＝シュル＝ヴィルに生まれた[ 4 ] （詩人ジョルジュ・ド・ブレブフの叔父である）。1617年、24歳でイエズス会に入会し[ 5 ]、その後2年間、ランスロット・マランの指導の下で過ごした。1619年から1621年にかけて、ルーアンの学院で教師を務めた。1620年に結核を患い、ブレブフはイエズス会から追放されそうになった。結核は重篤で通常は致命的な病気であり、伝統的な期間の勉学と教育を妨げた。[ 6 ]

学生時代の成績は特に目立ったものではなかったが、ブレブフはすでに語学の才能を示し始めていた。後にヌーベルフランスで、宣教師やフランス人商人にネイティブアメリカンの言語を教えることになる。[ 7 ]ブレブフは1622年2月にポントワーズ大聖堂で司祭に叙階された。[ 6 ]

宣教師

北米の殉教者

ルーアン学院の執事として3年間務めた後、ブレブフはフランス管区長ピエール・コトン神父に選ばれ、ヌーベルフランスへの宣教に赴くこととなった。

1625年6月、ブレブフはシャルル・ラレマン神父とエネモン・マッセ神父、および平信徒のフランソワ・シャルトンとジルベール・ビュレルとともにケベックに到着した。彼はヒューロン族のサント・マリーで働いた。約5か月間、ブレブフはアルゴンキン語を話すモンタニエ族とともに生活した。彼は後に1626年にアンヌ・ヌーエ神父とともにヒューロン族に配属された。それ以降、ブレブフは主にイロコイ語を話すヒューロン族への宣教師として活動した。ブレブフは短期間、トアンシェのベア族のもとに居住したが、彼らをカトリックに改宗させようとしたが成功しなかった。彼がケベックに召喚されたのは、当時植民地全体がイギリス人によって危険にさらされていたためである。彼は2年間の不在の後、1628年7月17日にケベックに到着した。 1629年7月19日、サミュエル・ド・シャンプランは降伏し、宣教師たちはフランスに戻った。[ 4 ]

ルーアンでは、ブレブフは説教者と聴罪司祭として働き、1630年にイエズス会の誓願を立てた。 [ 6 ] 1631年から1633年の間、ブレブフはフランス北部のコレージュ・ド・ユー（現在のセーヌ＝マリティーム県）で執事、司祭、聴罪司祭として働いた。1633年にヌーベルフランスに戻り、そこで生涯を過ごし、活動した。

アントワーヌ・ダニエルとアンブロワーズ・ダヴォストと共に、ブレブフはイホナティリア（聖ヨセフ1世）をヒューロン族への宣教活動の中心地として選びました。[ 4 ]当時、ヒューロン族はヨーロッパ人からもたらされたユーラシア特有の新しい病気の流行に苦しんでいました。彼らはヨーロッパで長年流行していた病気に対する免疫を持っていなかったため、死亡率は高くなりました。後から考えると、彼らは死因をヨーロッパ人に当然のように責め立てましたが、その原因を誰も理解していませんでした。[ 8 ]

ヒューロン族からエションと呼ばれたブレブフは[ 6 ]、自ら教育活動に携わっていました。ヒューロン族の友人たちとの長い会話を通して、ブレブフは彼らの文化と精神性について深い知識を得ました。[ 9 ]彼は彼らの言語を学び、他の宣教師や入植者に教えました。[ 10 ]ポール・ラグノーのようなイエズス会士仲間は、ブレブフがヒューロン族の生活様式に容易に適応できたと述べています。[ 10 ]

ヒューロン族の完全な民族誌的記録を作り上げようとしたブレブフの努力は、「イエズス会関係書の中で最長かつ最も野心的な民族誌的記述」と評されている。[ 11 ]ブレブフはヒューロン族の宗教とキリスト教の類似点を見つけ、ヒューロン族のカトリックへの改宗を促進しようとした。[ 12 ]ブレブフはヒューロン族の間で、特に雨乞いにおいてシャーマニズム的な能力を発揮することで知られていた。 [ 13 ]ブレブフは彼らの教えを学ぼうとしたが、ヒューロン族の精神的信仰は未発達で「愚かな妄想」だと考え、彼らをキリスト教に改宗させようと決意した。[ 9 ]ブレブフはヒューロン族の間で広く受け入れられたわけではなく、多くの人が彼を魔術師だと信じていた。[ 14 ] 1640年までにヒューロン族のほぼ半数が天然痘で死亡し、その損失は彼らの社会を混乱させた。多くの子供や老人が亡くなった。愛する人が目の前で死んでいく中で、多くのヒューロン族は、病気に影響を受けず、偉大な力を持つように見えたイエズス会宣教師の言葉に耳を傾け始めました。[ 15 ]

ブレブフの宣教師としての改宗活動は遅々として進みませんでした。1635年になってようやく、一部のヒューロン族がキリスト教徒として洗礼を受けることに同意しました。彼は1635年時点で14人の改宗者を獲得したと主張し、翌年には86人になったと主張しています。彼は1636年に「ヒューロンの死者の饗宴」について詳細な記録を残しています。これは、ある共同体が村を移転した後に、愛する人の遺体をまとめて再埋葬する儀式です。この儀式には、手の込んだ儀式と贈り物が伴いました。

1638年、ブレブフはサン・ジョセフIの伝道所の指揮をジェローム・ラレマンに譲り渡し、ラレマンは新たに設立したサン・ジョセフIIの院長に任命された。[ 6 ] 1640年、中立国領土への伝道が失敗に終わった後、ブレブフは鎖骨を骨折した。彼は療養のためケベックに派遣され、そこで伝道所の長官として働いた。彼はヒューロン族を指導し、ウルスラ会と聖ヨハネ修道会の聴罪司祭および顧問を務めた。日曜日と祝日には、フランス人入植者たちに説教を行った。[ 6 ]

ブレブフは、1642年頃に書かれたカナダ最古のクリスマスソング「ヒューロン・キャロル」の作曲者として知られています。 [ 16 ]彼はヒューロン族／ウェンダット族の母語で歌詞を書きました。この曲のメロディーは、フランスの伝統的な民謡「Une Jeune Pucelle（若い乙女）」 に基づいています。

言語学の仕事

イエズス会神学校の厳格な教育は、宣教師たちに母国語を習得する準備を整えさせた。[ 10 ]しかし、彼らは古典語とロマンス語を学んでいたため、新世界の先住民族の言語の慣習とは全く異なる慣習に苦労した可能性が高い。[ 17 ]ブレブフの言語研究は、宗教教育によっても形作られた。当時のカトリック神学は、ヨーロッパ史の基礎であった聖書のバベルの塔の記述と世界の言語に関する知識を調和させようとした。この影響は、彼の『イエズス会関係』に収録された言語に関する記述に見ることができる。[ 11 ]

ジャン・ド・ブレブフの卓越した言語能力は、1626年に彼がヒューロン族の宣教師に選ばれた理由の一つであった。[ 18 ]彼はヒューロン語（ワイアンドット語）の習得に尽力したことで知られている。言語に対して強い前向きな姿勢を持つ人は、しばしばはるかに容易に言語を習得する。[ 19 ]ブレブフは、比喩、婉曲表現、反復を用いた先住民の雄弁術を最も熟達した人物として広く認められていた。しかし、言語の習得は依然として困難であり、彼は他の宣教師たちにその困難さを警告する手紙を書いた。[ 20 ]

改宗者数の少なさを説明するため、ブレブフは宣教師がまずヒューロン語を習得しなければならなかったことを指摘した。[ 21 ]この活動への彼の献身は、複雑で抽象的な宗教的思想を伝えるには相互理解が不可欠であることを彼が理解していたことを示している。彼はイエズス会の宣教活動において現地語の習得は不可欠であると信じていたが、それが非常に困難な作業であったため、司祭のほとんどの時間を奪っていたと指摘した。ブレブフはヌーベルフランスでの初期の頃、言語習得が自身の最優先事項であると感じていた。[ 22 ]

ワイアンドット語の習得が進むにつれ、ブレブフは宣教の目標達成に楽観的になった。ヒューロン族の宗教的信仰を理解し、キリスト教の根本原理を伝えることで、キリスト教への改宗者を確保できると彼は考えた。ブレブフは、人々が伝統的な信仰をすべて放棄するわけではないことに気づいた。[ 20 ]

ブレブフは他の宣教師のために、精力的に研究成果を記録した。彼はレコレクツの司祭たちの研究を基盤としつつも、特に音の表現において研究を大きく前進させた。[ 23 ]彼はヒューロン語の複合語の特徴を発見し報告した。これは彼の言語学における最大の貢献であったと言えるだろう。 [ 24 ]この画期的な発見はその後の研究に多大な影響を与え、その後のイエズス会の言語学研究の基盤となった。[ 25 ]

彼はレデスマの教理問答をフランス語からヒューロン語に翻訳し、印刷を手配した。これはヒューロン語（フランス語正書法）で印刷された最初の文献であった。[ 26 ]彼はまた、祈りや聖書などの宗教用語の翻訳に重点を置いたヒューロン語辞典も編纂した。

死

1657 年のブレッサニの地図にはジャン・ド・ブレブフとガブリエル・ラレマンの殉教が描かれている
ジャン・ド・ブレブフとガブリエル・ラレマンは、1649 年にイロコイ族による熱湯/火による「洗礼」と皮剥ぎを受ける準備をしている。
ヒューロン族のサント・マリーにあるブレブフとラレマンの墓

ブレブフは1649年3月16日、ヒューロニアのセントイグナスで殺害された。[ 27 ]彼はガブリエル・ラレマンと共に、イロコイ族がセントルイスのヒューロン族伝道村を破壊した際に捕らえられていた。イロコイ族は司祭たちを占領下のタエンハテンテロン（別名セントイグナス）の村に連れて行き、そこで宣教師と先住民の改宗者たちを儀式的な拷問にかけた後、殺害した。その後、イロコイ族はブレブフの遺体を食肉にした。[ 28 ]

1642年と1646年にオッセルヌノンのモホーク族の土地で3人の司祭が殺害された。アントワーヌ・ダニエルは1648年に同様のイロコイ族の襲撃で殺害された。 [ 29 ]シャルル・ガルニエは1649年12月にペトゥン（タバコ族）の村でイロコイ族に殺害され、[ 30 ]ノエル・シャバネルもその年にモホーク族と他の部族との紛争で殉教した。[ 31 ]イエズス会は司祭の殉教を、ネイティブアメリカンへの宣教が神の祝福を受け、成功するであろうことの証拠とみなした。[ 32 ]

イロコイ族はブレブフを拷問し、洗礼を装って頭から熱湯をかけました。[ 33 ]拷問の間中、ブレブフは自分のことよりも、他のイエズス会士や捕らえられていた先住民改宗者たちの運命を心配していたと伝えられています。最後に、捕虜たちは彼の頭皮を剥ぎ、心臓を焼いて食べました。[ 34 ]

イエズス会のクリストフ・ルニョーとポール・ラグノーは、ジャン・ド・ブレブフとガブリエル・ラレマンの死に関する2つの証言を提供した。ルニョーによると、彼らはサン＝ティニャスから逃亡したヒューロン族難民の目撃者から拷問と死について聞いたという。[ 35 ]ルニョーは証言を検証するために遺体を見に行き、上司のラグノーの証言は彼の報告に基づいていた。[ 36 ]ブレブフの死に関する主な証言は『イエズス会関係』に記されている。イエズス会によるブレブフの拷問に関する証言は、彼の禁欲的な性格と受容性を強調し、彼は不平を言わず黙って苦しんだと主張している。[ 37 ]

殉教の可能性は、イエズス会宣教師のアイデンティティの中心的な要素でした。[ 38 ]カナダへ向かう宣教師たちは、過酷な環境や異文化との対峙による危険を承知していました。彼らは神の名において死ぬことを覚悟していました。宣教師としての生活とその危険は、改宗者を救い、そして自らも救われる機会であると信じていたのです。[ 39 ]

聖遺物、列福、列聖

オンタリオ州ミッドランドの殉教者聖堂跡地にあるジャン・ド・ブレブフの像

ブレブフ神父とラレマン神父は回収され、サント・マリー墓地に一緒に埋葬された。[ 40 ]ブレブフの聖遺物は後にカトリックのヌーベルフランスで重要な宗教的所有物となった。歴史家アラン・グリアは「彼の死は完璧な殉教者の最期の様相を呈していた」と述べ、その前にキリストの受難と一致するとされる宗教的兆候が見られ、これがブレブフの重要性を高めたとしている。[ 41 ] 1649年3月21日、イエズス会の検査官がブレブフとラレマンの遺体を発見した。[ 42 ] 1649年の晩春、クリストフ・ルニョーはブレブフとラレマンの遺骨をケベックに運び保管する準備をした。ルニョーは残った肉を煮て伝道教会に再埋葬し、骨を削ぎ取ってオーブンで乾燥させ、それぞれの聖遺物を別々の絹で包み、2つの小さな箱に入れてケベックに送った。[ 43 ]

ブレブフの家族は後に彼の頭蓋骨を銀の聖骨箱に入れてケベックのカトリック教会の修道会に寄贈した。[ 40 ]この頭蓋骨は1650年から1925年までケベックのオテル・デューとウルスラ修道会の女性たちによって保管され、その後ブレブフの列福式典のためにケベック神学校に移された。[ 44 ]カトリックの信仰によれば、これらの聖骨はそれが属する聖人の影響力に物理的にアクセスできる手段となる。[ 45 ]

1652年、ポール・ラグノーは記録文書を精査し、ヌーベルフランスの殉教者に関する資料を抽出した。彼はこれらの資料を、列聖手続きの基礎となる「死と死の記憶（イエズス会の父たち）」、すなわち「 1652年手稿」と題する文書にまとめた。 [ 46 ]ヌーベルフランスの宗教共同体は、イエズス会の殉教者をカトリック教会の過去の聖人の模倣者とみなしていた。[ 44 ]この意味で、特にブレブフをはじめとする人々は、「…カナダは聖人の国である」という概念を強化した。[ 47 ]

カトリーヌ・ド・サントーギュスタンは、ケベックのオテル・デューで「神秘的な恍惚状態」にあった時にブレブフが幻視の中に現れ、精神的な助言者となったと述べている。[ 44 ]ある伝承によると、カトリーヌ・ド・サントーギュスタンはブレブフの聖骨の一部を砕き、異端で重病を患っていた男に飲み物として与えた。男の病は治癒したと伝えられている。[ 48 ]別の事例では、1660年から1661年にかけて、カトリーヌ・ド・サントーギュスタンの看護下にあったある女性がブレブフの肋骨の一本によって悪魔祓いを受けた。この出来事の正確な状況については議論がある。[ 49 ]ブレブフの聖遺物は、負傷したユグノー（プロテスタント）兵士を治療していた修道女たちによっても使用され、彼女たちは「彼の助け（兵士の飲み物に骨片を入れること）がこれらの患者を異端から救うのに役立ったと報告した」。[ 41 ]

ジャン・ド・ブレブフは1930年6月29日に教皇ピウス11世によって列聖され、1940年10月16日に教皇ピウス12世によってカナダの守護聖人の一人に宣言された。 [ 6 ]当時の新聞の列聖に関する記事は次のように述べている。「『宣教のアイアス』ブレブフは、その巨体と高貴な生まれ、宗教によって抑制された激しい情熱の持ち主として、他の人々と共に聖人とされた人々の中で際立っている」と、聖人伝の正式な用語に則って、ブレブフの人物像と彼の決定的な動機を描写している。[ 50 ]

カナダとアメリカのイエズス会は、2024年に両国でブレブフの聖遺物を巡るツアーを行うと発表した。[ 51 ]

現代

トロワリヴィエールのジャン・ド・ブレブフの像

北米先住民のスポーツであるラクロスの現代名は、この競技で使われるスティックが司教の杖（フランス語でcrosse、女性形の定冠詞la crosse ）を思い起こさせたと考えたブレブフによって初めて作られたと言われています。

彼は、オンタリオ州ミッドランド近郊の殉教者聖堂カトリック教会から国道12号線を渡った、ヒューロン族のサントマリーにある再建されたイエズス会伝道所の聖ジョセフ教会に埋葬されている。ジャン・ド・ブレブフとガブリエル・ラレマンの墓の近くの銘板は、1954年のサントマリーの発掘調査中に発見された。銘板には「P. Jean de Brébeuf /brusle par les Iroquois /le 17 de mars l'an/1649」（ジャン・ド・ブレブフ神父、1649年3月17日、イロコイ族によって火刑に処せられた）と書かれていた。[ 52 ]

1984年9月、ヨハネ・パウロ2世教皇は、近くの殉教者聖堂の敷地内で行われたエキュメニカルな屋外礼拝に出席する前に、ブレブフの頭蓋骨に祈りを捧げました。この礼拝には推定7万5000人が出席し、キリスト教以前の先住民族の儀式とカトリックの典礼が融合したものでした。[ 53 ]

数多くの学校が彼に敬意を表して名付けられています。

ガティノー、ブレブフ公園の像

オンタリオ州サドベリーにはサン・ジャン・ド・ブレブフ教会があり、米国イリノイ州ナイルズには聖ヨハネ・ブレブフ・カトリック教区があります。また、ショーニー国有林のキャンプ・オンデソンクにも、ジャン・ド・ブレブフにちなんで名付けられたユニットがあります。このカトリック・キャンプは、北米のすべての殉教者と彼らを支援した人々 にちなんで名付けられています。

ケベック州ブレブフ教区自治体は彼にちなんで名付けられており、モントリオールのモン・ロワイヤル高原にあるブレブフ通りも同様です。ケベック州ガティノーのハル地域にあるブレブフ公園も彼にちなんで名付けられ、像が設置されています。

ジョセフ・ボイドンの2013年の小説『オレンダ』に登場するクリストフのキャラクターはジャン・ド・ブレブフをモデルにしている。[ 62 ] [ 63 ]この小説は、CBCラジオのエリミネーション方式の投票によるリアリティ番組である 2014年のカナダ・リード・コンテストで優勝した。

ジャン・ド・ブレブフは、カナダの詩人EJプラット（FRSC）による白韻叙事詩『ブレブフとその兄弟たち』の題材であり、この詩によってプラットは1940年に3回受賞したカナダ総督賞詩部門のうちの1つを受賞した。 [ 64 ]

参照

参考文献

引用

  1. ^カナダ人伝辞典 ジャン・ド・ブレブフ
  2. ^ [1]ブリタニカ百科事典オンライン — ジャン・ド・ブレブフ
  3. ^サン・ジャン・ド・ブレブーフ: カナダの殉教者
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出典

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