ジョセフ・アッシャー

左から：ドイツ駐在英国ユダヤ人中央委員会のメンバー、ツヴィ・ヘルフゴット師（後のツヴィ・アサリア師）、ヨーゼフ・ローゼンザフト師、ジョセフ・アッシャー師。ベルゲン・ベルゼンで撮影。おそらく1947年。

ジョセフ・アッシャー（1921年～1990年）はドイツ生まれのアメリカ人ラビで、ホロコースト後のユダヤ人とドイツ人の和解を訴え、アメリカ合衆国の公民権運動を支援したことで知られています。彼はサンフランシスコのエマヌエル会衆で19年間、主任ラビを務めました。

家族

ジョセフ・アッシャーは、1921年1月7日、ドイツのハイルブロン・アム・ネッカーでジョセフ・アンスバッハーとして生まれました。彼は1945年に姓を変更しました。^{[ 1 ] [ 2 ]}

彼はラビ一族の6代目にあたる。父ヨナ・アンスバッハー（1880-1967）は正統派ラビで、エアランゲン大学で13世紀のアラブ宇宙論者に関する論文を執筆し博士号を取得していた。父はソロモン・ブロイアー師によって叙階され、ユダヤ教における「トーラー・イム・デレフ・エレツ」の創始者であるサムソン・ラファエル・ヒルシュ師の熱心な信奉者であった。^{[ 3 ]}ジョセフ・アッシャーは先祖伝来の正統派ユダヤ教を離れ、後に改革派ラビとなった。^{[ 4 ]}

教育

1925年、父親がラビに任命されたあと、アンスバッハ家はヴィースバーデンに移り、ヨーゼフは国立ギムナジウムに通った。1933年1月にナチスがドイツで政権を握ると、約600人の生徒のうちわずか7人のユダヤ人の1人となり、クラスでは唯一のユダヤ人となった。机の上に反ユダヤ主義の侮辱が刻まれ、他の生徒がユダヤ人の殺害を呼びかける流行歌を歌うなど、3年間にわたる嫌がらせに耐えた。1936年、すべてのユダヤ人の生徒が公立学校から追放され、両親はヨーゼフをハンブルクのヨーゼフ・カールバッハ師が率いるタルムード・トーラー学校に送り、ヨーゼフは1938年春にそこを卒業した。最終学年のときには頻繁に招聘講師を務めたなかには、マルティン・ブーバーがいた。

ドイツにおけるユダヤ人の状況が深刻に悪化していたため、彼の家族は1933年に適切な時期に出国ビザを取得していた。1938年に卒業したジョセフは、家族からラビ学校に入学するためにロンドンへ送られた。彼はロンドンのエッツ・ハイム・イェシーバーとジューズ・カレッジ（現在のロンドン・スクール・オブ・ユダヤ学）に通った。戦後、彼はオハイオ州シンシナティのヘブライ・ユニオン・カレッジで学業を修了した。彼のセミカー（ユダヤ教の戒律）には、彼が「シャルセレット・ラバニム」、つまり長い家系に受け継がれるラビの系譜に連なる人物と記されている。 ^{[ 3 ]}

第二次世界大戦

1938年11月9日、水晶の夜、ナチスはユダヤ人に対する開戦を開始し、ヴィースバーデンにあった彼の父のシナゴーグは破壊され、閉鎖された。逃亡を試みて鉄道駅に向かう途中、彼の父はゲシュタポに逮捕され、ブーヘンヴァルトに10週間拘留されたが、ビザを使ってドイツを永久に去ることに同意したことで釈放された。彼の両親は1939年2月に難民としてロンドンに到着した。^{[ 3 ]}

1940年6月4日、ダンケルクでイギリス軍が敗北した後、ドイツ難民に対する外国人排斥の波がイギリス全土に広がり、ユダヤ人やその他の反ナチス派を含む全員が逮捕されました。彼の父親はマン島に抑留されました。ジョセフはハイトンの収容所に収容され、その後まもなく、2,000人以上の反ナチス難民と共に兵員輸送船「HMTドゥネラ」に乗せられました。この船は1940年7月10日にオーストラリアに向けて出航しました。彼は57日間の航海中の状況を「残酷でサディスティック」と表現しました。イギリス軍の警備員が捕虜を銃床で頻繁に殴打し、所持品を略奪したからです。それは「人生で最も恐ろしい経験」でした。^{[ 5 ]}衰弱した囚人たちはシドニーに到着した後、 1941年12月に日本が真珠湾とフィリピンを攻撃するまで強制収容所に閉じ込められました^{。[ 3 ]}

その後、囚人たちはオーストラリア陸軍への入隊を許可され、ジョセフはそこで牧師として勤務しました。彼はオーストラリアで妻のフェイと出会いました。

ラビとしての経歴

除隊後、彼はメルボルン・リベラル・シナゴーグで、オーストラリアのユダヤ人難民の再定住を支援したラビ・ヘルマン・サンガーの助手として奉仕した。その後、ホバート・ヘブライ会衆に奉仕し、シナゴーグの100周年記念式典で紹介された。^{[ 6 ] [ 7 ]}アッシャーは1947年に米国に移住し、ニューヨーク州オレアン、フロリダ州サラソタ、そして1956年から1958年までアラバマ州タスカルーサのシナゴーグで奉仕した。彼は1958年から1968年までノースカロライナ州グリーンズボロのエマニュエル寺院のラビを務め、 1967年から1986年に名誉ラビとして引退するまでサンフランシスコのエマヌエル会衆のラビを務めた。 ^{[ 8 ]}

ホロコースト後のドイツとユダヤ人の関係

ロンドンでアッシャーは、世界進歩ユダヤ教連合のリリー・モンタギューCBEと親交を深めた。1947年、彼女は彼を同連合のレオ・ベック会長に、戦後直後のユダヤ人の状況を調査するためにドイツの様々な都市を訪問する使節として推薦した。^{[ 9 ]}彼はベルゲン・ベルゼンへの長期滞在を含む、6週間かけて避難民のニーズを調査した。^{[ 2 ]}彼が目にしたのは、どこを見ても荒廃と絶望だけだった。「人間の目では、私が目にしたような恐ろしい光景を想像することはできない」と彼は後にこの旅について記している。

1955年のドイツ旅行をきっかけに、彼は「ユダヤ人とドイツの関係の再構築」について考えるようになった。1961年、イスラエルにおけるアドルフ・アイヒマン裁判への世界的な注目に刺激を受け、彼はホロコーストとドイツとユダヤ人の関係の将来について公に語り始めた。

1964年、アッシャーはドイツ政府の招待を受け、再びドイツを訪れました。ドイツの教育制度がユダヤ人について学生に何を教えているのかを学ぶためです。彼は母校のギムナジウムとマックス・プランク研究所を訪れ、ドイツ連邦共和国の教育委員会委員と面会しました。彼はこの経験を、雑誌『ルック』に寄稿した「ラビが問う：そろそろドイツ人を許すべき時ではないか？」という記事で紹介しています。 ^{[ 10 ]}

この記事に対して多くの人がアッシャー氏を批判しましたが、ベルリン市長ヴィリー・ブラント氏とアメリカ・ヘブライ教会連合は好意的な反応を示しました。1965年、アッシャー師は4人のドイツ語を話すラビを率いて、研修中の8,000人以上のドイツ人教師と面会し、ドイツの学校制度がホロコーストを扱った中等学校向けの最初のカリキュラムを開発するのを支援しました。

彼は1966年3月11日付のアウフバウ紙に掲載されたインタビューの中で、ドイツでの活動の背景にある考えを次のように説明している。「恐ろしい犯罪が行われた当時には生まれておらず、責任を問われることのできない新しい世代が育っています。私たちにできる唯一の前向きなことは、彼らにユダヤ人、彼らの教え、習慣、そして歴史を知ってもらうことです。しかし、彼らはこれまでそれらを知る機会がありませんでした。」

年月が経つにつれ、彼はドイツの大学のユダヤ学講座を何度も訪れ、晩年にはベルリンの教会高等大学の客員教授となった。彼は、1942年1月に ナチス指導部が最終解決を計画したヴァンゼー・ヴィラの記念碑の設計を支援する国際学者委員会に所属した。

1989年、ドイツ政府は彼に大功労十字章を授与した。^{[ 8 ]}

1980年、彼は米国議会によって設立された米国ホロコースト記念評議会に任命され、米国ホロコースト記念博物館の計画を担当した。この博物館は彼の死から3年後の1993年にワシントンD.C.に開館した。^{[ 9 ]}

公民権運動

1958年、彼はノースカロライナ州グリーンズボロのエマニュエル寺院のラビになった。1960年2月1日、地元のウールワース店​​のランチカウンターの人種差別を撤廃しようとするグリーンズボロ座り込み運動が始まった。彼は、座り込みを含む人種差別撤廃と黒人コミュニティのリーダーや黒人聖職者と協力した、わずか2人の地元の白人聖職者の1人だった。^{[ 11 ]}この座り込み運動は南部諸州全体に広がり、多くのコミュニティで人種差別撤廃への進展と、連邦政府への政治的圧力の高まりにつながった。1964年の公民権法は、公共施設の人種隔離を違法とした。深南部のラビとして、彼は雇用主がユダヤ人であっても、職場での人種差別に反対することをためらわなかった。^{[ 12 ]}

ラビ・アシェルは過激派を警戒していた。サンフランシスコでは、後にジョーンズタウンで集団自殺を遂げた過激派牧師ジム・ジョーンズと同じ壇上に立つことを拒否した。

イスラエル・パレスチナ紛争

ラビ・アシェルはイスラエル人とパレスチナ人の和解を支持した。ヨム・キプール戦争後のイスラエルの領土譲歩を主張した組織、ブレイラに参加した。^{[ 2 ]}また、 Friends of Peace NowとNew Israel Fundの諮問委員会にも参加した。これらの組織への彼の支援は、厳しい批判と反シオニズムの非難を招いた。^{[ 13 ]}

死と遺産

アッシャーは1990年5月29日に 前立腺癌で亡くなった^{[ 5 ] 。}

ジョセフ・アッシャーとその生涯の業績を称える記念誌は、彼の死去時にモーゼス・リシンと息子のラビ・ラファエル・アッシャーによって編集され、1991年に出版された。本書は『ユダヤ人の遺産とドイツの良心』と題され、ギュンター・プラウト、デイヴィッド・エレンソン、デイヴィッド・G・ダリン、イマニュエル・ヤコボヴィッツ、ヤコブ・ヨーゼフ・ペトゥホフスキ、パウル・R・メンデス＝フロール、ゲルハルト・ヴァインベルクを含む23人の学者による論文を収録している。エリ・ヴィーゼルがあとがきを書いた。^{[ 14 ]}

サンフランシスコのエマヌエル会衆の後任であるロバート・キルシュナーは、ラビ・アシェルは「彼の世代が最後の生き証人であったドイツのユダヤ人の特質、すなわち威厳、冷静さ、博識、そして独特の優雅さを体現していた」と書いている。^{[ 4 ]}歴史家フレッド・ローゼンバウムは「彼の深い学識、大陸的な態度、そして何よりも彼の個人的な誠実さは、混乱した世界の中で多くの会衆に安定感を与えた」と書いている。^{[ 5 ]}

彼の息子、ラファエル・W・アッシャー師は、 2014年に引退するまで、カリフォルニア州 ウォルナットクリークのコングレゲーション・ブナイ・ティクヴァでラビを務めました。

サンフランシスコのエマヌエル教会は毎年ラビ・アッシャー記念講演会を主催しており、通常はジョセフ・アッシャーの生涯の研究を引き継いだ学者が講演を行っている。^{[ 15 ]}

参考文献

1. J.Asher (Ansbacher) による 1945 年 2 月 9 日付の記事
2. アッシャー、ラファエル（1991年）。モーゼス・リシン、ラファエル・アッシャー（編）「我が父の家で」。ユダヤの遺産とドイツの良心。カリフォルニア州バークレー：ジュダ・L・マグネス美術館、41ページ。ISBN 9780943376486。
3. アッシャー、ジョセフ (1991). モーゼス・リシン; ラファエル・アッシャー (編). 「理解不能な謎」 .ユダヤの遺産とドイツの良心. バークレー, カリフォルニア州: ジュダ・L・マグネス博物館: 26– 37. ISBN 9780943376486。
4. キルシュナー、ロバート (1991). モーゼス・リシン、ラファエル・アッシャー (編). 「特異なエレガンス」 .ユダヤの遺産とドイツの良心. バークレー、カリフォルニア州: ジュダ・L・マグネス博物館: 48–50 . ISBN 9780943376486。
5. ローゼンバウム、フレッド（2000年）『改革のビジョン：エマヌエル修道会とサンフランシスコのユダヤ人、1849-1999』バークレー、カリフォルニア州：ジュダ・L・マグネス博物館、pp.  253- 293、ISBN 978-0-943376-69-1。
6. 「ユダヤ人が100年間の礼拝を祝う」ザ・マーキュリー（ホバート）。1943年8月17日、14ページ。 2018年4月8日閲覧。
7. ピーター・エリアス編 (2003). 『遠くから来た少数の人々：1804年からのタスマニアのユダヤ人生活』ホバート・ヘブライ教会. p. 162. ISBN 0646422073。
8. 「ラビ・ジョセフ・アッシャー、シナゴーグ指導者、69歳」。ニューヨーク・タイムズ。1990年6月3日。 2010年10月15日閲覧。
9. リシン、モーゼス（1991年）。モーゼス・リシン、ラファエル・アッシャー編。「ドイツの命令とユダヤ人の反応」。ユダヤの遺産とドイツの良心。カリフォルニア州バークレー：ジュダ・L・マグネス博物館、3-6ページ。ISBN 9780943376486。
10. アッシャー、ジョセフ（1965年4月20日）「ラビが問う：そろそろドイツ人を許すべきではないか？」Look誌、カウルズ・マガジンズ。
11. 「アッシャー、ジョセフ、1921-1990—伝記」。公民権デジタル図書館。2010年9月16日。 2010年10月15日閲覧。
12. “Person bio” . library.uncg.edu . 2012年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年8月15日閲覧。
13. ジョセフ・プーダー著「新イスラエル基金：イスラエルの敵のための新たな基金」（PDF） 。 2010年10月25日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2010年10月15日閲覧。
14. ヴィーゼル、エリー（1991年）。モーゼス・リシン、ラファエル・アッシャー編。「記憶と和解について」。ユダヤの遺産とドイツの良心。カリフォルニア州バークレー：ジュダ・L・マグネス博物館、327-331頁。ISBN 9780943376486。
15. 「ラビ・アッシャー記念講演」。サンフランシスコ、エマヌエル会衆。2010年10月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年10月15日閲覧。