フアニタ・ブルックス

フアニタ・ブルックス
生まれる1898年1月15日
バンカービル、ネバダ州、アメリカ合衆国
死亡1989年8月26日（1989年8月26日）（91歳）
セントジョージ、ユタ州、アメリカ合衆国
職業歴史家、作家
教育ブリガムヤング大学( BA )コロンビア大学( MA )
注目すべき作品マウンテン・メドウズ虐殺（1950年）
配偶者
レナード・アーネスト・パルシファー・シニア
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（ 1919年生まれ 、1921年没）
ウィリアム・ブルックス
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（ 1933年生まれ 、1970年没）

フアニタ・パルシファー・ブルックス[ 1 ]（1898年1月15日 - 1989年8月26日）は、アメリカ西部とモルモン教の歴史を専門とするアメリカの歴史家・作家である。[ 2 ]彼女の最も著名な貢献は、マウンテン・メドウズ虐殺に関する著書である。この虐殺には祖父ダドリー・リーヴィットも関与していたとされ、彼女と教会当局の間に緊張をもたらした。彼女はまた、ユタ州ディキシー地域 における初期のモルモン教の歴史を記録した開拓者の日記集成という形で、重要な記録文書の貢献も果たした。

バイオグラフィー

若いころ

フアニタ・レオーネ・リービットは、ヘンリー・リービットとメアリー・ヘイフェンの子としてネバダ州バンカービルで生まれ、そこで育った。[ 3 ]両親ともに一夫多妻制で、父方の祖父ダドリー・リービットはバンカービルの主要な創設者の一人である。幼い頃から歴史に興味を持ち、「彼女の聡明で感受性が強く想像力豊かな心は、幼少期からモルモン教の伝承に浸っていた」。[ 4 ]彼女は近隣の南ユタ州で小学校教師としてよく働いていた。1919年にアーネスト・パルシファーと結婚したが、彼は1年余り後にリンパ腫で亡くなり、 [ 5 ]幼い息子レナード・アーネスト・パルシファーを残してこの世を去った。彼の死後、彼女は教師として職に就き、 BYUで学士号を取得した。彼女の最初の出版作品は「ティンプ山の頂上からの日の出」と題された詩で、1926年にLDSの定期刊行物「Improvement Era」に掲載された。 [ 6 ] [ 7 ]

学問と家庭生活

学士号取得後、彼女はユタ州セントジョージに定住し、1925年から1933年まで末日聖徒イエス・キリスト教会が支援するディキシー短期大学で英語講師と女子学部長を務めた。[ 8 ] 1928年から1929年までディキシー大学を休学し、その間にコロンビア大学で修士号を取得した。[ 9 ]

1933年、ユタ州はモルモン教の教区制高等教育への資金提供を停止した。[ 8 ]彼女はプログラム削減後、大学を辞職し、同年、ウィル・ブルックスという未亡人と結婚した。彼女は彼の4人の息子、ウォルター、ボブ、グラント、クレアの継母となった。5年後、夫婦はウィラ・ニータという娘と3人の息子を家族に迎えた。フアニータ・ブルックスは継子たちを含め、すべての子供たちと愛情深く接し、自身の家族を「複雑で複雑な」家族と表現した。[ 10 ]彼女は家族のせいで執筆する時間がないと言うこともあったが、愛する人たちは自分の幸せに不可欠だったとも述べている。[ 11 ]子供たちは葬儀で母親を高く評価し、彼女の養育的な性格を語った。[ 12 ]

歴史家であり作家でもあるという彼女の使命は、信仰深いモルモン教徒の女性としての立場としばしば矛盾していた。女性として、彼女は家事と母親業に人生を捧げることが期待され、実際、そう望んでいた。研究と執筆への情熱は、彼女の置かれた状況からすると非常に型破りなものでした。モルモン研究誌『ダイアログ』に寄稿した記事の中で、彼女は執筆活動について「周囲に人がいる間は、それについて話すことも、執筆に取り掛かることもなかった」と記している。[ 10 ]そして、彼女は常にアイロンがけの材料を入れた籠を近くに置いておき、近所の人が立ち寄った際にタイプライターを覆い、家事をしているように見せかけていたと述べている。

末日聖徒イエス・キリスト教会との緊張

末日聖徒イエス・キリスト教会に対する忠誠心と愛情にもかかわらず、ブルックスはマウンテン・メドウズの虐殺に関する本を出版すれば破門されるだろうと覚悟していた。 [ 6 ]彼女は中央幹部からの何らかの表彰を大いに期待していたが、何も得られなかった。実際、スティーブン・L・リチャーズ、ルグランド・リチャーズ、ハロルド・B・リーなど著名な教会幹部が[ 13 ]ブルックスにマウンテン・メドウズの虐殺についての研究を続けることを阻止し、彼女の動機と研究に疑問を呈した。[ 14 ]教会はブルックスに対して懲戒処分を取らなかったが、彼女と彼女を保護していた夫の上に不名誉の雰囲気が漂った。しばらくの間、彼女はそのようなデリケートな主題に関する調査のために地元の会衆と教会役員の両方から追放され、[ 12 ] [ 15 ]彼女の作品はもはや末日聖徒イエス・キリスト教会の公式定期刊行物には掲載されなくなった。[ 2 ]彼女は自分の意見を公然と表明していたものの、教会指導者に反対するという選択をしたことにはしばしば葛藤と罪悪感を覚えていた。[ 16 ]彼女は二つの相反する力に直面していた。一つは教会の名誉と自身の信仰、もう一つは真実だと信じていた歴史である。ブルックスは、自分を批判した中央幹部への手紙の中で、自分の意図を表明した。[ 14 ]彼女は「この調査は、誰かを中傷したり潔白にしたりするために書かれたものではありません。真実を提示することが目的です。私が所属する教会にとって、真実以外に十分なものはないと確信しています」と有名な​​言葉を残している。[ 17 ]

ブルックスは、同じく悪名高いジョセフ・スミスの伝記『誰も私の歴史を知らない』を著したモルモン教の歴史家、フォーン・ブロディ[ 6 ]としばしば比較される。実際、二人はデール・モーガンという共通のつながりを通じて親しい友人となり、頻繁に文通し、学術研究において互いに協力し合った。[ 18 ] [ 14 ]ブロディは著書のために破門されたが、ブルックスは破門されなかったものの、二人とも「異端者」とされた。[ 19 ]

功績と死

ブルックスは非常に謙虚な女性として知られており、数々の表彰や栄誉、学術的地位を得ていたにもかかわらず、自身の知性と業績を控えめに表現していました。ブルックスはユタ州歴史協会の評議員を24年間務めました。ユタ州立大学、サザンユタ州立大学、ユタ大学から名誉学位を授与されました。また、1958年にはユタ芸術科学文学アカデミーから功労賞を受賞しました。[ 2 ] 1975年にはユタ大学のファイ・ベータ・カッパ名誉会員に選ばれ、ディキシー大学とサザン・ヘリテージ・ライターズ・ギルドから執筆賞を受賞しました。[ 20 ]ユタ州ソルトレイクシティの自宅で、彼女は子供たちや、1980年に亡くなった病気の母メアリーと親密な関係を保っていました。[ 20 ] 1976年頃、彼女はゆっくりと精神的および肉体的に衰弱し始め、研究を続けられなくなり、出版の希望も失いました。ブルックスは1989年にアルツハイマー病で亡くなり、[ 12 ]生涯をかけて取り組んでいた自伝のプロジェクトは未完のまま残されました。フアニータ・ブルックスを称え、ユタ工科大学（旧ディキシー州立大学）に奨学金基金が設立され、[ 21 ]毎年恒例の講演会も開催されています。[ 22 ]

書籍と学術論文

開拓者の日記のアーカイブ

ジュアニタ（リーヴィット）ブルックスの祖父ダドリー・リーヴィットが、愛馬「フラックス」に乗っているところを撮影された。

ブルックスが開拓者の日記に興味を抱いたのは、成長期に家族や友人からマウンテンメドウズの虐殺について聞かされた話がきっかけで、後にその時期にその地域の日記を集め、当時起こった出来事についてより多くの情報を集め始めた。[ 23 ]ブルックスは、コロンビア大学の大学院生でユタ州南部で社会学のフィールドワークをしていたネルス・アンダーソンを助け、ブルックスの祖父ダドリー・リービットの体験を調査する。1934年、米国全国労働関係委員会に在籍していたアンダーソンは、ブルックスがユタ州南部で緊急救済局の支部を設立し、管理するという任務を円滑に進める手助けをした。ブルックスは、地元の開拓者の日記を書き写すために個人に報酬を支払ってこの目的を達成した。[ 20 ]ブルックスは、初期入植者の日記や記録の発掘とユタ州のモルモン教徒の図書館の設立に引き続き専念した。 1947年[ 17 ] 、彼女はユタ州歴史協会の理事に就任した。日記収集プロジェクトは1930年代の大恐慌期に公共事業促進局（WSPA）の管轄下で開始され、その写しは最終的に議会図書館に収蔵された。[ 24 ]

この仕事を通して、彼女は公共事業促進局傘下のユタ州作家プロジェクトの監督を務めていたデール・モーガンと知り合うことになった。[ 6 ]彼女は1940年代にハンティントン図書館のフィールドフェローとしてこの仕事を続けた。 [ 2 ]これらの日記は、フアニータの熱心な調査とコピーのおかげで、他の人が利用できるように保存された。[ 24 ]

流砂とサボテン：南部モルモン開拓地の回想録

公共事業管理局でブルックスの同僚だったデール・モーガンの勧めで、フアニータは自伝「クイックサンドとサボテン」の執筆を開始した。この中で彼女は、第一視点と第三視点の物語を織り交ぜて幼少期と青年期を描写している。彼女は1944年に原稿を書き始め、1949年を通して何度か出版を試みたが、その後一時的にプロジェクトを放棄し、『マウンテン・メドウズの虐殺』の出版に集中した。脚本の改訂中に、彼女はモーガンから幼少期の章に集中するよう助言を受けた。というのも、彼女の晩年の章は編集者からあまり熱意を示さなかったからである。出版会社に拒否されたことで落胆した彼女は、後のバージョンの脚本で自分自身を架空の人物として登場させ、架空の人物サルに置き換えたが、この改訂は彼女の記述の信憑性について多くの論争を巻き起こしている。ブルックスはD・L・チェンバース宛の手紙の中で、改訂版を擁護し、「真実味が薄れる可能性はありますが、活力は増すことを期待しています。本書の正当性を証明するには、自伝の主題が何らかの分野で卓越した業績を残している必要があると感じていましたが、良い物語は良い物語で十分です。」と述べた[ 25 ]。

ブルックスは、夫ウィル・ブルックスの死後ソルトレイクシティに戻った1970年にこの本を再び読み始めた。その後の5年間は、長期間書き続けるのが困難で、最初の結婚や未亡人になったばかりの頃の記憶が曖昧になり始めたため、本を完成させるのに骨の折れる作業だった。1977年、子供たちは彼女をセントジョージに戻して原稿を箱詰めし、実質的に彼女の作家としての経歴に終止符を打った。出版の残りの部分は、ユタ大学出版局でブルックスに任命された開発編集者、トルーディ・マクマリンに任された。マクマリンは各章やアイデアをまとめたが、日付が欠けており、スタイルやテーマに統一性がなかったため、懸命に努力したにもかかわらず、出版に適さないと判断した。フアニータの息子カール・ブルックスが自らこの問題に取り組み、リチャード・ハウを雇って作品の準備と出版を行った。ハウはマクマリンに相談し、フアニータとモーガンの往復書簡を研究し、ブルックスが最終版に向けて章を論理的に並べるために使用した紙とタイプライターの一貫性を評価した。このように、この自伝はフアニータ自身によって未完のまま残されており、ブルックスの生きた人格の未完成さを物語っている。[ 26 ]

マウンテン・メドウズ虐殺

ユタ州セントジョージにあるブルックスの像。

ブルックスによる日記やその他の個人的な日誌の研究は彼女の歴史学に活気を与え、彼女のその後の著作にはそうした資料の綿密な調査が反映されている。ブルックスはその後も数多くの歴史記事を執筆したほか、開拓者の祖父ダドリー・リービットの伝記や、保安官だった夫の伝記『ウィルおじさんの物語』などさまざまな家族の物語を書いた。[ 2 ]ブルックスのモルモン教の歴史に関する著名な著書には、『マウンテン・メドウズの虐殺』（1950年）や『ジョン・D・リー：熱心者、開拓者の建設者、スケープゴート』（1961年）などがある。彼女はまた、ホセア・スタウトの日記も編集した。ブルックスのマウンテン・メドウズの虐殺に関する本は新境地を開いた。それは現代の歴史手法を用いた事件の最初の包括的な記述だった。フアニータは子供たちが寝た後、午後11時か真夜中に書き始め、数時間作業した後寝るが、それでも朝には家族と一緒に起きて全員を学校や仕事に送り出していた。彼女はアイロンを手元に置いて、留守中に執筆をしていました。誰かが来ると、タイプライターをアイロンで覆い、訪問者が帰るまでアイロンをかけ続けました。彼女は大量のアイロンをかけているようで、決して終わらせる様子がありませんでした。[ 24 ]この出来事は、著名な歴史家で教授のローレル・サッチャー・ウルリッヒにインスピレーションを与えました。「知的な生活とは何かを定義づけようと苦闘していた若いモルモン教徒の母親にとって、著名な歴史家がかつてタイプライターをアイロンの下に隠していたことを知るのは素晴らしいことでした。ファニータ・ブルックスの例から、主婦も思想家になれることを知りました。」[ 27 ]

ブルックスのマウンテン・メドウズ虐殺への関心は「小説にプロットが統一性を与えるのと同じような統一性を彼女の人生に与えた」[ 11 ] 。このテーマのために、彼女はロックフェラー財団から助成金を受け、マウンテン・メドウズ虐殺やその他のテーマについての研究をさらに進めることができた[ 2 ] 。

虐殺が起きたユタ州南部の地域の近くに住んでいたブルックスは、事件を徹底的に調査したが、ブリガム・ヤングの直接的な関与を示す証拠は見つからなかった。しかし、彼女はヤングを捜査妨害と扇動的な言論で襲撃を誘発したとして告発し、「事後の共犯者」と呼んだ。ブルックスは、ヤングが連邦政府の侵攻を恐れるあまり、民兵があらゆる場所に脅威を感じるような温室のような雰囲気を作り出したのではないかと推測した。[ 28 ]

教会内での悪名にもかかわらず、『マウンテン・メドウズの虐殺』は批評家から絶賛された。[ 29 ]

出版物

  • モルモン年代記：ジョン・D・リーの日記。 ロバート・グラス・クレランド編、フアニータ・ブルックス編。ハンティントン・ライブラリー・プレス、2004年6月再版（ペーパーバック、868ページ）、全3巻、1冊 。ISBN 0-87328-178-01955年に初版が出版されました。
  • ダドリー・リーヴィット『南ユタの開拓者』。ユタ州セントジョージにて自費出版。1942年1月。
  • エマ・リー著、ユタ州立大学出版局、ユタ州ローガン、1984年第7刷。ISBN 0-87421-121-21975年に初版が発行されました。
  • フロンティア物語、実在の人物たちの真実の物語。ウェスタン・テキスト・ソサエティ、特別出版、1972年。
  • ユタ州とアイダホ州におけるユダヤ人の歴史 1853-1950ユタ州ソルトレイクシティ、Western Epics、1973年6月。
  • ジェイコブ・ハンブリン、インディアンへのモルモン教の使徒。1980 年再版。
  • ジョン・ドイル・リー著『熱心者、開拓者、スケープゴート』ユタ州立大学出版局、ユタ州ローガン、1992年11月再版（ペーパーバック、404ページ）。ISBN 0-87421-162-X1961年に初版が発行されました。
  • 『信仰と愚行の伝承』 トーマス・エドワード・チェイニー、オースティン・E・ファイフ、フアニータ・ブルックス編 ベイカントリー出版、1971年。
  • マウンテン・メドウズ虐殺；オクラホマ大学出版局（Tdr）1991年5月再版；（ソフトカバー、318ページ）。ISBN 0-8061-2318-41950年に初版が出版されました。
  • 荒削りな境遇：ダドリー・リーヴィットの生涯と時代。ユタ州ソルトレイクシティ、ユタ州歴史協会、1973年。
  • 流砂とサボテン：南部モルモン開拓地の回想録。ユタ州ローガン、ユタ州立大学出版局、1982年再版。
  • 『モルモン開拓地にて：ホセア・スタウトの日記』、ジュアニタ・ブルックス編。初版1964年。ユタ大学出版局発行。1974年にユタ州ソルトレイクシティのユタ大学出版局から再版。（ジュアニタの義理の娘はホセア・スタウトのひ孫娘であった）。
  • 『アンクル・ウィル、自らの物語を語る』は、ユタ州ソルトレイクシティのタガート・アンド・カンパニーから出版された。249ページ。限定2,500部。（『アンクル・ウィル』は、夫の伝記で、まるで夫が自らの人生を語るかのように書かれている。ユタ州ソルトレイクシティのケン・サンダース稀覯本によると、フアニータ・ブルックスは1969年、ユタ州立美術大学主催の自伝創作コンテストで最優秀賞を受賞した。）
  • 『クリスマス ツリー』、ペレグリン スミス社発行、1972 年ハードカバー、少量版 1 冊。ジャニタと妹のチャリティは、自分たちが住んでいるネバダ州の木のない砂漠からクリスマス「ツリー」をなんとか奪い取る。

注記

  1. ^彼女が子供の頃の国勢調査名簿では、彼女の名前はWanetaと綴られていました。 （1910年ネバダ州国勢調査、p68B:70）
  2. ^ a b c d e fスキャンロン、ジェニファー;シャアロン・コスナー (1996)。アメリカの女性歴史家、1700 年代～1990 年代: 伝記辞典。グリーンウッド出版グループ。ISBN 9780313296642– Google ブックス経由。
  3. ^ Despain, Matthew; Gowans, Fred R. 「Juanita Brooks」 . Utah History to Go . utah.gov. 2017年11月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年2月26日閲覧。
  4. ^アリントン、L.（1966年）「20世紀におけるモルモン教の学術研究」『ダイアログ：モルモン思想ジャーナル』1(1)、15-32。
  5. ^ "「群れに乗る：フアニータ・ブルックスとの会話」、デイビス・ビットトン、モーリーン・アーセンバック、n/d （PDF）。
  6. ^ a b c dブリングハースト、ニューウェル・G. (1994). 「ジュアニタ・ブルックスとフォーン・ブロディ ― モルモン教徒の異端者としての姉妹たち」 .ダイアログ：モルモン思想誌. 27 (2): 103– 127. doi : 10.2307/45228821 . JSTOR 45228821. S2CID 254329464 .  
  7. ^ブルックス、フアニタ（1926年）「ティンプ山の頂上の日の出」『インプルーブメント・エラ』29巻1124頁。
  8. ^ a b Alder, Douglas D. (2011). A Century of Dixie State College (PDF) . Dixie State College. p. 6. 2018年2月26日閲覧。
  9. ^ "Juanita Brooks" . wchsutah.org . 2018年1月29日閲覧。
  10. ^ a bブルックス、ジュアニタ・リーヴィット (1971). 「私は家族と結婚した」.ダイアログ. 6 : 15–21 .
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  16. ^ブッシュ、L.（2004）
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  19. ^サンダース、リチャード・L. (2019). 「モルモンとユタの歴史における英雄（あるいは悪役）の中に、フアニータ・ブルックスを位置づける」 .ユタ歴史季刊誌. 89 (3): 218– 237. doi : 10.5406/utahhistquar.87.3.0218 . S2CID 246586738 . 
  20. ^ a b cピーターソン、レヴィ・S. (1996).ジュアニタ・ブルックス：モルモン女性歴史家. ユタ大学出版局.
  21. ^「議員らがディキシー州立大学の大学としての地位と名称変更を承認」、『デゼレト・ニュース』、2013年2月13日
  22. ^ Alder, Douglas D. (2014). 『ジュアニタ・ブルックスを称えて：ディキシー州立大学ジュアニタ・ブルックス講演シリーズ30年間講演集』. ユタ州セントジョージ. ディキシー州立大学.
  23. ^ノヴァック、シャノン・A.；ロドセス、ラース（2018年2月23日）「マウンテン・メドウズを思い出す：集団暴力と社会的境界の操作」人類学研究ジャーナル62 (1): 1–25 . doi : 10.3998/jar.0521004.0062.101 . JSTOR 3630719. S2CID 53689855 .  
  24. ^ a b cピーターソン、レヴィ・S. (1988).フアニータ・ブルックス：マウンテン・メドウズ虐殺の勇敢な歴史家の生涯. ユタ大学出版局. p. 158. ISBN 9781607811510。
  25. ^「ジュアニタ・ブルックスの『クイックサンドとサボテン：文学回想録の進化』ピーターソン、レヴィ・S. 『ダイアログ：モルモン思想ジャーナル』 1979年
  26. ^ピーターソン、レヴィ・S.「ジュアニタ・ブルックスの『クイックサンドとサボテン：文学回想録の進化』」『ダイアログ：モルモン思想ジャーナル』第20巻第1号、145～155頁。
  27. ^ウルリッヒ、ローレル・サッチャー (1993). 「トリビアの意義」 .モルモン歴史ジャーナル. 19 (1): 52– 66. JSTOR 23286336 . 
  28. ^ブルックス、フアニタ（2012年）『マウンテン・メドウズ虐殺』オクラホマ大学出版局、ISBN 978-0-8061-8538-5。
  29. ^ Peterson, Levi S. (1994)、「Brooks, Juanita」、Powell, Allan Kent (ed.)、Utah History Encyclopedia、ソルトレイクシティ、ユタ州: University of Utah Press、ISBN 0874804256、OCLC  30473917

参考文献

  • ブリングハースト、ニューウェル・G. 『フォーン・マッケイ・ブロディ：伝記作家の生涯』オクラホマ大学、1999年。ISBN 0-8061-3181-0。
  • モーガン、デール L.、初期モルモン教の代表的な書籍に関するデール・モーガン
  • ピーターソン、レヴィ・S.フアニータ・ブルックス：モルモン女性歴史家（ユタ州100周年記念シリーズ、第5巻）。ユタ大学出版局、1988年10月。
  • スキャンロン、ジェニファー。シャアロン・コスナー (1996)。アメリカ女性歴史家、1700 年代～1990 年代: 伝記辞典。グリーンウッドプレス。ページ 30–31。ISBN​​ 0-87480-512-0。
  • ノヴァク、シャノン (2006). 「山の草原を思い出す：集団暴力と社会的境界の操作」人類学研究ジャーナル. 62 (1): 14. doi : 10.3998/jar.0521004.0062.101 . JSTOR  3630719. S2CID  53689855 .
  • トッピング、ゲイリー著 『ユタ州の歴史家と西部史の再構築』2003年、オクラホマ大学出版局、ノーマン、オクラホマ州。ISBN 0-8061-3561-1
  • ピーターソン、レヴィ・S. 「ジュアニタ・ブルックスを偲んで」サンストーン・マガジン、1989年10月、6～8頁、www.sunstonemagazine.com/pdf/073-06-08.pdf。
  • ピーターソン、レヴィ・S.フアニータ・ブルックス：モルモン女性歴史家（ユタ州100周年記念シリーズ、第5巻）。ユタ大学出版局、1988年10月。
  • クレイグ・S・スミス編（2019年）『フアニータ・ブルックス選集』ユタ大学出版局。ISBN 9781607816478。
  • ビットン、デイビス、レナード・J・アリントン著『モルモン教徒とその歴史家たち』ユタ大学出版局、1988年。
  • ブッシュ、ローラ著『アメリカ西部における信仰の罪：20世紀モルモン女性の自伝的行為6選』ユタ州立大学出版局、2004年。
  • ウィリアム・マルダー著「クイックサンドとサボテン：フアニータ・ブルックス著『南部モルモン開拓の回想録』（書評）」『Western American Literature』第19巻第2号、1984年、167～168頁。
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