カマナヤッカンパッティ

カマナヤッカンパッティ 聖母被昇天大聖堂
村
カマナヤッカンパッティ インドのタミル・ナードゥ州にある場所 タミル・ナードゥ州の地図を表示 カマナヤッカンパッティ カマナヤカンパッティ（インド） インドの地図を表示
座標:北緯9.078313° 東経77.935467°北緯9度4分42秒 東経77度56分08秒 / / 9.078313; 77.935467
国	インド
州	タミル・ナードゥ州
地区	トゥートゥクディ
設立	西暦 1390 年、1415 年にエザサ ナードゥの陸軍基地となり、カマナヤッカン パティと名付けられる
設立者	エザサ・ナードゥの王
名前の由来	勇気とアラム・ヴァジ・アッチ
政府
• タイプ	ムトゥマッカジ・ヴァジ・アッチ
• 体	王国の長老たち
• パンチャーヤット議長	メアリー[ 1 ]
標高	106メートル（348フィート）
人口  （2001年）
• 合計	2,426
言語
• 正式	タミル語
タイムゾーン	UTC+5:30 ( IST )
ピン	628720
車両登録	TN 69

カマナヤッカンパッティは、エザサ・ナードゥ州の現在の首都であり、現在はタミル・ナードゥ州トゥートゥクディ県コヴィルパッティ・タルクの村です。聖母被昇天に捧げられたカトリック教会で有名です。8月15日の祭りは非常に盛大で、教区全体の人々が祝います。

人口統計

2001 年のインド国勢調査の時点で、^カマナヤッカンパッティの人口は 2,426 人でした。男性が人口の 50.05%、女性が 49.05% を占めてい^ます。カマナヤッカンパッティの平均識字率は 73.3% で、全国平均の 59.5% を上回っています。カマナヤッカンパッティでは、人口の 15% が 6 歳未満です。

地理

カマナヤッカンパッティは北緯9.07度、東経77.93度に位置し、コヴィルパッティの南東14キロメートルに位置する、急速に発展している小さな村です。 北緯9度04分 東経77度56分 / / 9.07; 77.93

カマナヤッカンパッティは現在、近くのもう 1 つの村、エトゥナヤッカンパッティを含む グラム パンチャヤットです。

カマナヤカンパッティの歴史

1371年にヴィジャヤナガラ王国がマトゥライを占領すると、パーンディヤの亜王国のほとんどが彼らの手に落ちた。しかし、マドゥライとトゥートゥクディの間のイザサナードゥ) ( இளச நாடு/இளசை ) は捕らえられず、参加するよう説得もされなかった。とにかく貢物を集めるために、ヴィジャヤナガラはチトゥール近郊のチャンドラギリ出身者たちをイザサナードゥ内で税の徴収/略奪と送金を行うティサイカアヴァラーに任命させた。

1415年、イラサナドゥの1,500平方キロメートル（580平方マイル）の土地が、エッタパン（エッタヤプラムを支配）の地主に割譲されました。エッタパンとその子孫は、ザミーンの村長にナヤカル族を任命していました。その中には、イラサナドゥの軍基地を占領し、自身の名にちなんでカアマナヤッカン・パティと名付けた隊長カマナヤッカンもいました。イラサナドゥ王たちの抵抗が続いたため、エッタパン族は1565年まで宮殿を建設することさえできませんでした。

移民のナヤッカル族とエザサ・ナートゥ・パーンディヤの兵士たちは、エザサ・ナードゥとその信仰をめぐって絶えず戦いを続けていた。カースト中心のバラモン教を信奉するナヤッカ族は、カースト制度とヴェーダのダルマ原則をエザサ・ナードゥに導入したいと考えていました。先住民たちは宗教ではなく、ムトゥマッカズ・ヴァジパドゥ、アーシーヴァガム、トーマ・ムニのトリニティ・オハム、仏教、ジャイナ教を組み合わせた哲学を信奉していた。彼らの統治はアラムに基づいていました。長く続いた厳しい戦いは、チェガベラ・ラマカチルがエタヤプラム・ザミーンを引き継いだことで妥協に至った。

エザサイ和平協定（1665年）

1. エザサ・ナードゥ ( இளச நாடு/இளசை ) とエタヤプラム・ザミーンは友好国となる。 2. エザサ・ナードゥ ( இளச நாடு/இளசை ) の首都は、陸軍キャンプはカマナヤッカン・パッティに変わる 3. カマナヤッカン・パッティはキャンプの名前であり続ける 4. エタヤプラム・ザミーンの下の地域はバラモンのヴェーダ宗教に従う 5. エザサ・ナードゥ ( இளச நாடு/இளசை ) は独自の宗教を信仰することができ、ナヤック族は介入してはならない宗教的な問題エザサ・ナードゥ

トーマ・ムニの三位一体寺院の前のカマナヤッカンパッティに協定石が置かれました。この寺院は現在、トーマ・ムニの母なる教師である聖母マリアの壮大な教会となっています。

1707年のアウラングゼーブの死は、この地域の政治情勢を一変させました。イラサ・ナードゥ王国の統治者の末裔であるマーラヴィーラ・パーンディヤンは、1724年に王国を再び統一しました。マーラヴィーラはトラヴァンコール王国およびアルコット・ナワーブとの関係を築きました。アルコット・ナワーブの支援を得て、1736年にマドゥライのナーヤッカー王国を滅ぼしました。マドゥライとティルネルヴェーリはチャンタ・サーヒブの支配下に入りました。その後、1751年にイギリスがタミズ・ナードゥ全域を支配下に置きました。

トラヴァンコール王国との関係

マーラヴィーラ・パーンディヤンは、1740年から1741年にかけてコラチェルで行われたオランダ戦争において、トラヴァンコール軍の強化のため軍隊を派遣した。この際、パルメラの幹で作った偽の戦車でトラヴァンコール軍を脅かした。戦争後、マーラヴィーラ・パーンディヤンはドゥ・ラノワと親交を深めた。1750年には次女サンタナ・マリアをトラヴァンコールの王子に嫁がせ、その後1769年には末息子のエザヴェーラ・パーンディヤン王子（இளவீரபாண்டியன்）（スワミ・アディヤール/ヴィールトゥラヴィ）を5000ソブリン金貨と共に大使としてトラヴァンコールに派遣した。

エズハベラ・パーンディヤン ( இளவீரபாண்டியன் ) は、王国の東の国境でカラーズの侵入と略奪を阻止するためにデ・ラノイを助けました。マトゥライ・ナヤックは、3つの国に分裂したチェラ王国を不安定化させたいと考えていました。トラヴァンコールは格好の標的となった。アラヴァイモジ検問所と寺院の歳入で徴収された税金は、ティルヴィタームコードの宮殿に届くことになっており、荒野のカドゥヴァイザトゥを越える必要があります。パアンディアヤン・カラールは長年にわたりカドゥヴァイタットゥに拠点を築き、輸送中に政府の歳入を略奪してきた。カドゥヴァイサトゥにはカラサミラッキチャーライがあり、カラール人によって頻繁に略奪されました。

エズハベラ・パーンディヤン ( இளவீரபாண்டியன் ) は有力者たちとともにカドゥヴァイタトゥ全体を掌握し、宮殿への税金の安全な移動を確保した。デ・ラノイは友人の名前でカドゥヴァーアイタトゥをマーラヴィーラン・タトゥと改名し、後にマラヴァン・タトゥとなり、現在はマラヴァンクディエルップとなっている。以前に自分の名前をスワミー・アディヤール（சுவாமி அடியார் ）と改名したエズハベラ・パーンディヤン（இளவீரபாண்டியன் ）と人々彼はヴェーラトゥラヴィ（வீரத்துறவி）と呼ばれ、すでにパアンディヤ王国で聖トーマスのキリスト教徒を探し、彼らをカトリックの信仰に再確立していました。デ・ラノワは、エズハヴェラ・パアンディヤン ( இளவீரபாண்டியன் ) を支援して、トラヴァンコール王国の聖トマス教徒について同様の調査を実施し、彼らをイエスに復帰させて教会を建てるようにしました。

1753年、マールヴィーラ・パーンディアンも同様に三男をカルルに派遣した。そこでは、敗北したチェラ王の子孫が集められていた。彼らはイギリス軍と三度戦ったが、州内の他のパーンディヤ王国と同様に、いずれも敗北に終わった。

聖母被昇天教会

パランキ・ムニ（ユーヴァナ・ムニ、トーマ・ムニとも呼ばれる）（セント・トーマス）は、チェラ王国で三位一体の概念（ムーヴォル・タトゥヴァム）とその師の三位一体ヨガ（イェシュヴァ・オハム（イエス・ヨガ））を説きました。

AD63年にトーマ・ムニはパーンディヤ王国に来て、さまざまなアーシーヴァハムでイェシュヴァ・オハムを紹介してきました。

パンディヤ王国の一つ、エザサ・ナードゥには1000以上のアーシヴァハムがあり、学者やシダルたちはそこで来世（ヴィードゥペル）を求めていました。彼らは三位一体の概念を確信し、イェシュヴァ・オーハムを永遠の生命を得るための至高の道として受け入れました。また、ミリヤム（聖母マリア）を母なる教師、そして霊的指導者として受け入れました。

ナーヤックがマドゥライにヴェーダのバラモン教を持ち込んだとき、イザサ・ナードゥの王族はカーストに基づくヴェーダの宗教を受け入れず、さまざまな争いが起こりました。

イザサ・ナードゥの王たちは、彼らの首都と国土の大部分がマドゥライのナーヤク王によって奪われ、エッタッパ・ナーヤクに与えられた後、カマナヤッカンパッティに再定住した。

1544年、東方大使であり、インド初のイエズス会士であった聖フランシスコ・ザビエルは、コッタルからマイラープールへトーマ・ムニの墓参りに向かう途中、聖トマス教徒を探してイザサ・ナードゥを訪れました。彼は聖イグナチオに宛てた手紙の中で、トーマ教徒を見つけたものの、礼拝方法が異なっていると記しています。トーマ教徒はローマ・キリスト教を知らなかったからです。

聖ザビエルに倣い、1610年、マベルト・デ・ノービリ（தத்துவ போதகர்）はカマナヤッカンパッティ近くのトリニティ教会で、ヘブライ語の碑文が刻まれた石の十字架を発見しました。彼はローマ・カトリックの礼拝様式を説明し、王国の指導者たちにカトリック信仰を強く促しました。そして、トーマ・クロス・クロットにチャパル（礼拝堂）が建てられました。

1679年、町全体がアルル・アーナンダル（聖ヨハネ・デ・ブリト）の前でローマカトリック教徒として再定義され、最初の教会が建てられました。

数回の改修を経て、近代的な礼拝堂のファサードが完成しました。^{[ 3 ]}

聖母被昇天教会での祝祭の夜（8月14日）

1710年、イタリアのイエズス会司祭ヴィーラマムニヴァル（コンスタンティノス・ジョセフ・ベスキ）がカマナヤッカンパッティの教区司祭に着任し、近隣の王国から疎外されていた聖トマス派の信者たちを連れ戻しました。ヴィーラマムニヴァルは『パラマータ・グル物語』をはじめ、 『テンバヴァニ』を含む多くのタミル文学を著しました。また、教会内にチーク材の大きな車2台を建造しました。

教会はパラヤムコッタイのRC教区の教区内にあります。^{[ 4 ]}教区には近くの村、エトゥナヤッカンパッティ、クルヴィナータム、セヴァルパッティが含まれる。

エザサ・ナードゥは真珠とパルメラ製品の貿易で有名で、主に貿易、農業、漁業、真珠採取に従事する人々が暮らしています。アラブ諸国やヨーロッパ諸国との貿易関係は良好で、ポルトガルが主要な貿易相手国でした。

エザサ・ナードゥとトゥトゥックディ アラブの商人たちは誤解からトゥトゥックディの漁師たちを追い詰めていました。マドゥライのナヤク族は、漁師たちが自分たちの信仰を受け入れず、トマス派のキリスト教徒であり、アセヴァガムの信仰を持っていることを理由に、援助を申し出ませんでした。エザサ・ナードゥはポルトガル人の助けを借りて、トゥトゥックディのパタム・カティヤール（聖職者）を助け、アラブ人と戦うことができました。エザサ・ナードゥとポルトガル国王の尽力により、3万5千人の漁師がカトリックに改宗しました。

エザサ・ナードゥのエザヴィーラ・パンディアン王子は結婚生活を非難し、自らを賢者と宣言し、スワミ・アディヤールと再命名した。エザサ・ナードゥの人々は愛情を込めて彼をヴィーラ・トゥラヴィと呼んでいた。

ヴィーラ・トゥラヴィ・スワミ・アディヤールは、霊的メッセージの原稿と翻訳を数多く出版しています。彼はタミジ・ナードゥでマター・サバーイを率い、選抜された軍隊と共に聖母マリアの遺産を巡り、トーマの石の十字架を辿り、聖母マリアのための教会を建てました。

彼の主な奉仕は、聖トマスの信奉者を探し出し、彼らをイエスとカトリックの礼拝において強めることでした。

当時のコーラム教区で、スワミ・アディヤールはセント・トーマスのキリスト教徒を追跡し、100以上の村をローマキリスト教に再設立しました。重要なもので、記録が非常に明確であるのは、マラヴァン・クディエルップまたはマラヴァンクディエルップにある聖母被昇天教会（後に雪の聖母教会に改名される）です。マラヴァンクディエルプを拠点として、アラルヴァイマジ、アサリパラム、パンチャヴァンカードゥ・クルサディ、タラヴァイプラム、オダッカライ（ヴァッタライ）ヴェタッカラン・クディエルップ、およびクルサディとカズヴァンタトゥ（クリストゥ・ナガル）の北端との間の集落、ヌリビライ、カーランカードゥ、マーティラ・ビザイ、プトゥッカダイなどを開発した。

ヴァーヴァライのスワミヤディヤールとその周辺の集落についても同様の情報が入手可能です。今日のカトリック起源のナダール村のほとんどは聖トマスに起源を持ち、17世紀から18世紀にかけてスワミヤディヤールとその軍隊によって現在の形に再建されました。

聖母被昇天

祝日に車内に置かれた聖母被昇天の奇跡の像

教会の主祭壇の上の玉座に鎮座する聖母被昇天の奇跡的な像は、この地の名物です。村人たちの聖母マリア（タミル語：அன்னை மரியாள்）への信仰と愛は実に驚くべきものです。しかし、彼らの信仰と愛には、聖母マリアが村人たちに示した恵みと慈悲という、それなりの理由があります。

聖母被昇天祭

祝祭日の車行列

そこでは、聖母マリアの昇天を祝う祝日が毎年8月15日に聖母被昇天祭として祝われます。この祭典に先立ち、8月6日に国旗が掲揚され、8月15日夕方の村の周りの聖体行列で終わります。この10日間の祭典の間に、約20万から40万人の巡礼者が教会を訪れます。聖母被昇天の奇跡的な像を乗せて村の周りを巡る伝統的な車行列は、祭典のハイライトです。車行列は8月14日深夜の特別聖ミサで始まり、8月15日夕方の公開聖体行列で終わります。先祖たちは、この像がマニラから聖ザビエルによってもたらされ、イタリアの修道女たちによって海路で運ばれたと信じています。

著名な生まれ

1. エザサ・ナードゥの皇太子であるスワミャディヤル・ティルパップ（ヴィーラ・トゥラヴィ）は、マラヴァン連隊を率いてパンディヤスからトラヴァンコール王国（当時はヴァエナドゥ）まで向かいました。聖トーマスのキリスト教徒をローマ・カトリックの儀式に改宗させ、マラヴァンクディエルップを拠点として多くの新しいローマ・カトリックの村を創設した。
2. マヌエル・ヴィスヴァサム司教† ^{[ 5 ]} - 1916年6月18日生まれ、1941年12月22日司祭に叙階、1972年5月3日インドのコインバトール司教に叙階、1979年6月2日死去
3. MJ XAVIER教授、インド経営大学院ランチ校学長、カルカッタIIMフェロー

機関

学校

1. 政府高等学校
2. セント・アロイシウス高等学校
3. マザー・テラサ小学校

銀行

1. インド銀行^{[ 6 ]}
2. 協同組合銀行
3. Maravankudieruppu.com ^{[ 7 ]}

交通機関

カマナヤッカンパッティはコヴィルパッティからプツコッタイまでの道沿いにあります。カマナヤッカンパッティは、コヴィルパッティ、トゥートゥクディ、ティルネルヴェリ、チェンナイ、マドゥライ、ティルチェンドゥル、プリアンパッティ、エポサム・ヴェンドラン、パスヴァンタナイ、プティヤンプルトゥル、カヤタール、および近隣の村とバスで簡単にアクセスできます。最寄りの鉄道駅はコビルパッティです。最寄りの国内空港はツチコリン空港、最寄りの国際空港はツチコリン国際空港です。観光客用のバンや乗用車がたくさんあります。

参考文献

1. 2011年トゥートゥクディ地区地方選挙結果
2. 「2001年インド国勢調査：2001年国勢調査のデータ（都市、村、町を含む（暫定版）」インド国勢調査委員会。 2008年11月1日閲覧。{{cite web}}:|archive-url=形式が正しくありません: タイムスタンプ (ヘルプ)
3. “カマナヤッカンパッティ” . accounts.google.com。2012 年 12 月 17 日のオリジナルからアーカイブ。2022 年1 月 22 日に取得。
4. csを押します。「パラヤムコッタイ教区」。パラヤムコッタイ教区。
5. 「マヌエル・ヴィスヴァサム司教[カトリック教会階層]」www.catholic-hierarchy.org .
6. “BOI | インド銀行” . www.bankofindia.com。
7. マラヴァンクディエルップ