ビフ

ビフ
アッサムのビフ
正式名称ビフ
別名ロンガリ ビフ、カティ ビフ、ボガリ ビフ、ボガリ ビフ
タイプ地域の民俗
終了様々
間隔ボガリ・ビフ（2日間）、ロンガリ・ビフ（実際には7日間で、種類は異なるが、主に2～3日間祝われる）、カティ・ビフ（1日間祝われる）
頻度3年ごと
関連ブス ディマ、ビジュ

Bihu (アッサム語の発音: [bi'hu]ⓘ ）は、インドアサム州特有の重要な文化的祭りであり[ 1 ] 、 4月に行われる「ロンガリ」または「ボハグ・ビフカティ・ビフ」、1月に行われる「ボガリ」または「マグ・ビフ」の3種類があります。 [ 2 ]これらの祭りは、チベット・ビルマ、オーストロアジア、インド・アーリアの伝統が複雑に絡み合って混ざり合っており、切り離すことは不可能です[ 3 ]アッサム独自の祭りは、アッサムのすべてのコミュニティが要素をもたらした祭りです。 [ 4 ]ロンガリ・ビフは3つの中で最も重要で、春の祭りを祝うものです。ボガリ・ビフまたはマグ・ビフは、地域の祝宴を伴う収穫祭です。コンガリ・ビフまたはカティ・ビフは物資が不足する季節を反映した陰鬱で倹約的な祭りであり、アニミズム的な祭りである。 [ 5 ]

ロンガリ・ビフはそれらすべての中で最も重要な祭りであり、アッサムの新年と同時に行われ、ヒンドゥー暦と仏教暦に従うインド亜大陸、東アジア、東南アジアの他の地域でも行われている。[ 6 ]毎年行われる他の2つのビフ祭りは、アッサムの人々にとって独特なものである。他のインドの祭りと同様に、ビフは農業、特に米と関連している。ボハグ・ビフは種まきの祭り、カティ・ビフは作物の保護と植物や作物の崇拝に関連しており、祭りのアニミズム的な形である。一方、ボガリ・ビフは収穫祭である。[ 7 ] [ 8 ]アッサムの人々はロンガリ・ビフをご馳走、音楽、踊りで祝う。家の前の棒に真鍮、銅、銀の鍋を吊るす人もいれば、子供達が花輪をつけて田舎道を通りながら新年を迎える人もいる。[ 9 ]

3つのビフはアッサムの祭りである[ 9 ]家族の長老、豊穣、母なる女神を祝うものであるが、祝賀行事や儀式には東南アジアや中国・チベット文化の影響が反映されている。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]現代では、ビフは宗教、カースト、信条に関係なく、すべてのアッサム人によって祝われている。[ 13 ]また、世界中に住むアッサム人ディアスポラコミュニティによって海外でも祝われている。

「ビフ」という用語は、ビフ・ナースとも呼ばれるビフ・ダンスや、ビフ・ギートとも呼ばれるビフ・民謡を指す場合にも使用されます。

歴史

先住民族起源

ビフという言葉は、「過度の喜び」を意味するデオリ（ボロ・ガロ語）の言葉「ビス」に由来しています。 [ 14 ] ビフの元の形態は 、チュティア、ソノワル・カチャリス、テンガル・カチャリス 、デオリスの間で受け継がれています。サディヤル・カチャリスとして知られるこれらのグループは、歴史的なサディヤ王国と関連していました。[ 15 ]ボロス、ディマサス、ラバス、ティワスなどを含むボド・カチャリスの他の支部も、古くからビフを祝ってきました。ボロス人はそれをバイサグと呼び、ディマサ、ティワ、ラバはそれぞれブシュまたはブシュ・ディマ、ピス、ドゥムシと呼んでいる[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ web 1 ]。[ 19 ]

地元の民話によると、ボルドイシラ（ボド語で「バルダイ・シクラ」）は、遠い土地の花婿と結婚した大地神の娘だったと言われています。ボルドイシラは年に一度、春に母の家を訪ねます。これはビフの始まりを告げ、数日後に去っていきます。これはビフの終わりを告げます。アッサムでは、この時期に強い暴風が吹き、ビフの始まりを告げます。そして、ボルドイシラが去った後にも、再び激しい暴風が吹き、壊滅的な被害をもたらします。「ボルドイシラ」という言葉は、ボド語で「嵐の娘」を意味する「ボルダイ・シクラ」（シクラは少女、バルダイは嵐を意味する）に由来しています。ボロ族の人々の間では、バイサグ祭の時期に同名の踊りが踊られており、これはボド・カチャリ族におけるビフの起源を示唆しています。[ web 2 ]

ビフー に関するもう一つの記述は、デオダイ・ブランジ（Deodhai Buranji）にも見られる。そこには、1524年のビフー/ビスーの初日（ボハーグ/ヴァイサーカの最初の水曜日）、チュティア王国の首都サディヤが、人々がビフーを祝うのに忙しかった時に、アフム軍の攻撃を受けたことが記されている。アフム軍の将軍プラセンムング・ボルゴハインは、チュティアの将軍（敵側についた）の助言を受け、ビフー・ズル（ウジャ・ビスーの日、つまりボハーグ/ヴァイサーカの7日目）をチュティア軍に仕掛け、最終的にチュティア軍の敗北に導いた。[ 20 ]

初期の文献では、ボハグ・ビフの祝祭はアッサム月のチョット月 の第1週から始まりました。チャイトラ月の第1週から終わりまでの期間は、ラティ・ビフまたはチョトル・ビフとして知られていました。この期間中、若者たちはタン（寺院）の敷地内で夜に踊りました。チャイトラの最終日、またはボハグ月の最初の火曜日は、ラティ・ビフが終了する日でした。これはウルカ（終了を意味するデオリ・チュティア・ウルクワに由来）として知られていました。寺院の踊り手であるデオダニは一晩中踊り、女神ケチャイ・カティ（コリモティ）に取り憑かれ、彼女が天から地上に降りてきた（ビフ・ノマイ・オナ）ことを知らせていると信じられていました。毎年ビフの季節に女神がやってくるというこの信仰は、今でもビフの歌に次のように見ることができます。

「コリモティ エ バイ グリ ボハゴロイアヒビ ネ ナイ?アミ タキム アミ タキムバアトロイ サイ。」

ウルカの翌日、すなわち最初の水曜日はゴル・ビフとして祝われた。この家畜の儀式の伝統は、ブウィサグのボロスが従うものと同じであり、両方の祭りの共通の起源を示している。ゴル・ビフの夜、人々は動物の犠牲が行われるタンで別々のグループに分かれてビフを踊った。女神に犠牲を捧げた後、若者が村の各家庭を訪問し、それがフソリの始まりとなった。寺院からフソリを始めるこの古い伝統は、デオリ族、一部のソノワル族、チュティア族、モラン族、そしてサディヤの人々によって今も守られている。他のコミュニティでは、寺院はナムガルに取って代わられている。[ 21 ]ボハグ・ビフの祭りは1週間続き、女神に別れを告げる儀式で終わった。この儀式では、まずバナナの茎で船が用意され、花や供物で飾られた。その後、船は川岸まで運ばれ、犠牲の象徴としてアヒルか鶏が船内に入れられ、流されました。儀式を終えた人々は、ズルの音とペパの調べに合わせて歌いながら家路につきました。

アッサムの古いビフの民間伝承の中には、今でもこの伝統を暗示するものがあります。

「ハソティ エ チョット ビソティ エ チョット。ブデ ゴル ビフ マンガレ ウルカ。ビフ ゴイ アシリ コット。」

「ボゲ・ダーリ・カレ・ルイトール・ヒフ、マンガル・ベア・ウルカ・ブド・ベア・ゴル・ビフ・タール・パソル・ディナ・マニソール・ビフ。」

「フソリ エ チョット アシリ コト。サディヤル アホトル トーロット、フソリ エ チョット アシリ コト。アミ ジェ ウロム ジョト ドゥボリ ノゴジェ ト。」

「クンディロール・アゴリット・ウホコイ・ヒモル。テート・ロイ・クルワイ・バー。サディヤル・ラジャテ・サリ・ハール・ゴクサーニ・タローイ・ナマスカール・コル。フナレ・ジャカラ・ルポール・ヘタマリ・アヘ・サリ・ハーリ・ナミ。」

アッサムのロンガリ・ビフ祭で村の中庭でパフォーマンスするフソリ（ビフダンス）の一団。

ビフダンスの現代形は、ラキムプルのダクアカナで祝われていたファト・ビフダンスから派生しました。踊り手たちは1694年、アホム朝のルドラ・シンハ王に召集され、王宮の競技場ラン・ガールで踊りました。ファト・ビフの起源はサディヤに遡ります。ファトという言葉は、デオリ・チュティア語で「移住する」という意味です。サディヤでサディヤル・カチャリ族が敗北した後、生存者はサディヤから王国の様々な場所へと追放されました。これらの人々の集団はサディヤからディブルガルに移動し、最終的にダクアカナのハルヒ・サポリに定住しました。これらの人々は神や女神の偶像を持ち帰り、現在ハルヒ・デワロイとして知られる寺院を建立しました。ここで現代のビフダンスの最初の形が開発されました。その後、19世紀には、この形式のビフダンスは他のコミュニティにも取り入れられ、マグ​​リサポリ、ダクアカナでチュティア、ソノワル、デオリ、アホム、ミシンなどによって演奏されるようになりました。[ 22 ]

ハルヒデワロイのファアト・ビフ・ダンスは、16 世紀以来同じ形式で上演されてきました。

アホムの貢献

ゴゴナはビフで演奏した

アホム族は、春のお祭りとして独自のチエンケン（タイ語のソンクラーン[ 23 ]に似ており、これはサンスクリット語で新年[ 24 ] を意味する saṅkrānt ( संक्रान्ति )に由来する）を祝っていた。チエンケンの儀式は、ケーク・ライ・ベット写本に記載されている[ 25 ] 。しかし、後に彼らはビフーを春のお祭りとして採用した。アホム族の王ルドラ・シンハはビフーを後援し、ラン・ガールの中庭でビフーを祝った最初の王でもあった。この方針は後に彼の後継者たちにも引き継がれた[ 26 ] 。

三つのビフ祭り

ビフはボド族によってブウィサグと呼ばれる
モラン族のビフ

ボハグ・ビフ

最も人気のあるビフであるボハグ・ビフ（4月中旬、ロンガリ・ビフとも呼ばれる）は、アッサムの新年（4月14～15日頃）の始まりと春の到来を祝う。陽気で祝宴に満ちた時期で、通常7日間続く。農民は稲作のために田んぼを準備し、周囲は喜びに包まれる。女性たちはピタやラルー（米とココナッツで作る伝統食品）を作り、デオリ族のチュジェ、タイ・アホム族のナム・ラオ、ミシン族のアアポン、そして季節の真髄を伝えるジョルパンなど、地元の部族による様々な飲み物を味わう。 [ 27 ]

牛を沐浴させ、崇拝すること (ゴル ビフ) は、ビフのお祝いの一部です。

ビフの初日はゴル（ゴルはアッサム語で牛の意味）ビフと呼ばれ、牛を洗い、崇拝します。これは前年の最終日、通常4月14日に行われます。続いて4月15日、新年にマヌー（マヌーはアッサム語で人類の意味）ビフが行われます。この日は身なりを整え、新しい服を着て、新年を祝い、新たな活力で準備を整えます。3日目はゴサイ（神々）ビフと呼ばれ、各家庭で崇拝されている神々の像を清め、新年の平穏を祈願します。

ビフーダンスが祭りを彩る
コポウ・プール（Rhynchostylis retusa）

ボハグ・ビフに関連する民謡は、ビフ・ギートまたはビフ・ソングと呼ばれています。祝祭や儀式の形態は、人口統計上のグループによって異なります。

七日間

ボハグ ビフまたはロンガリ ビフ フェスティバルは 7 日間続き、ハート ビフと呼ばれます。この 7 日間は、チョット ビフ、ゴル ビフ、マヌー ビフ、クトゥム ビフ、セネヒ ビフ、メラ ビフ、チェラ ビフとして知られています。

ゴル・ビフ：ゴル・ビフ、すなわち牛崇拝の儀式は、年の最後の日に執り行われます。牛は洗われ、粉末にしたウコンなどのペーストが塗られ、ディガラティとマキヤティの小枝で叩かれ、健康で多産であるようにと祈られます（ラオ・カー、ベンゲナ・カー、ボソレ・ボソレ・バルヒ・ジャ／マール・ソル、バペル・ソル、トイ・ホビ・ボル・ボル・ゴル— ヒョウタンを食べ、ナスを食べ、年々成長します／あなたの母は小さく、あなたの父は小さいですが、あなたは大きくなります）。古い牛の縄は脚に通され、新しい縄が結び付けられ、牛は一日中好きな場所を自由に歩き回ることができます。[ 28 ]

ゴルビフの前夜に水浴びをする牛

マヌー・ビフ：ゴル・ビフの翌日である新年は、マヌー・ビフと呼ばれます。年長者にはビフワン（ガモサ）、ハチョティ（スカーフ）、チェレンなどの贈り物で敬意を表し、祝福を求めます。子供たちには新しい服が与えられ、この日からフソリの歌が始まり、人々は親戚や友人を訪ねます。[ 29 ]

フソリ: 村の長老たちは、ビフ・ギートのスタイルでキャロルを歌いながら家から家へと移動し、フソリと呼ばれます。

ビフのフソリ

これはおそらく、ディマサ・カチャリ語の「ha（土地）」と「char（どけ）」からなる語源である「hachari」から来ている。[ 30 ] 村には複数のフソリ楽団が存在することがあり、彼らは村から離れた場所にある家々を訪問し、まずナームガルでキャロルを歌い始める。次にフソリの歌い手たちは、門（ポドゥリムク）で太鼓を叩いて到着を告げ、各家を訪問する。伝統的に歌い手たちは中庭に迎え入れられ、そこでフソリの歌を歌い、輪踊りを披露する。パフォーマンスの最後に、感謝の意を表して、ショライ（台付きの真鍮の皿）に入ったパーン（ビンロウの葉）とタムル（アレカの実）の供え物が捧げられ、歌い手たちはその家々に新年の祝福を捧げる。家族に死別があった場合、または病気のためにフソリの歌い手を招けない場合、フソリの楽団はポドゥリムク（祈りの歌）で祝福を捧げ、次の歌い手へと移ります。一般的に、歌い手は全員男性です。[ 31 ]

ファット・ビフー: これはビフーの非常に古い形式で、自発性が特​​徴で、アッサムのラキムプール地域で人気があります。

ムコリ・ビフ：伝統的な金色の絹のムガをまとった若い未婚の男女が、野原でビフを踊り、ビフの歌を歌います。歌のテーマはロマンスと性愛、片思い、片思いなどです。時には悲劇的な出来事を歌いますが、非常に軽妙に扱われています。この踊りは女性のセクシュアリティを祝福するものです。

カルナータカ州アッサム協会が主催するバンガロールのロンガリ・ビフ祝賀会に出席したジェン・ビフのダンサーたち。

ジェン・ビフ：これは女性だけが演じ、鑑賞するビフの踊りと歌です。「ジェン」という名前は、昔、村の女性たちがアッサム語で「ジェン」と呼ばれる地面に埋めた棒で演奏場所を囲んでいたことに由来しています。ゴス・トロール・ビフ（木の下のビフ） とも呼ばれます。

バイサゴ：ボド・カチャリ族は7日間にわたって祝う。初日は牛（マグー）、2日目は人間（マンソイ）の祭りで、祖先崇拝、祝宴、歌、そして歓楽に興じる。歌はビフ族の歌と同じテーマに沿っている。[ 32 ]

ビフトリ・ビフ：1962年、グワハティのラタキシル平原で、グワハティ・ビフ・サンミラニによって初めて舞台に上演されたことで、農村部の祭りは都市部へと移行しました。この舞台は、ラダ・ゴヴィンダ・バルーアをはじめとする有力な市民の支援を受けていました。ビフは、アッサムのビフ「サムラト」（王）であるカーゲン・マハンタによって広く普及しました。農村部で行われていたビフとは異なり、踊り手たちはビフトリとして知られるようになった広場に仮設された高台の舞台で踊りました。

アッサムのロンガリ・ビフ祭でビフダンスを披露する若者たち

それ以来、グワハティをはじめとする都市部では、このようなビフトリが数多く開催されています。パフォーマンスはビフ舞踊に限らず、あらゆる形式の演劇を取り入れ、観客を夜遅くまで魅了し続けます。スタンダップコメディからソロ歌手によるコンサートまで、様々なパフォーマンスが披露されます。舞台形式のビフは非常に人気を博し、主催者たちは祝賀行事をボハギ・ビダイ（ボハグ月への別れ）へと拡大し始めました。これは、1か月後に開催される同様のパフォーマンスです。

サアト ビフ: ロンガリ ビフはサアト ビフ(7 つのビフ) とも呼ばれます。七日間を祝うので、そう呼ばれています。一方、ランガリビフは、ゴルビフ（牛ビフ）、マヌービフ、ザットビフ、セネヒビフ、マイキビフ、ロンガリビフ、セラビフの7種類のビフで構成されています。実際には、牛に敬意を払う初日と、その他の社会活動の日です。

ビフーの歌や踊りで使われる主要な楽器 - ドール、ペパ、タール。

カティ・ビフ

コンガリ・ビフ（10月中旬、カティ・ビフとも呼ばれる）は、陽気さが少なく、緊迫感と厳粛さが漂うため、異なる趣がある。この時期、田んぼの稲は生育段階で、農家の穀倉はほぼ空になっている。この日、家庭のトゥルシー（インドシナの植物）の足元、穀倉、庭（バリ）、水田で土製のランプ（サキ）に火が灯される。古代では、土製のランプは昆虫を引き寄せるために水田のあちこちに灯され、天然の殺虫剤として機能していた。実りつつある水田を守るため、耕作者は竹を振り回し、害虫や邪視を追い払うロワ・コワの詠唱や呪文を唱える。夕方には、ピタと呼ばれる特別に作られた米を牛に与える。カティ・ビフは、ボド族からはカティ・ガサ、ディマサ族からはガティ・セインジョラとして知られています。ボド族はシジュ（ユーフォルビア・ネリフォリア）の木の根元にランプを灯します。このビフは、死者の魂に天国への道を示すため、高い竹竿の先端にランプを灯すアカシ・ゴンガまたはアカシボンティにも関連しており、これはインドの多くのコミュニティだけでなく、アジアやヨーロッパにも広く見られる慣習です。カティ・ビフは通常、10月中旬にあたる10月19日頃に祝われます。[ 33 ]

この祭りは、稲作の生育期と重なり、厳粛で祈りに満ちた期間を象徴しています。農民たちは田んぼで「サキ」と呼ばれる土製のランプに火を灯し、豊作の祝福を祈ります。ドキュメンタリー写真家のパルタ・プラティム・ボラ氏が捉えたこの写真は、自然に敬意を表す男性の姿を美しく捉えており、アッサムの人々と土地との深い繋がりを象徴しています。夕暮れの空を背景にしたランプの柔らかな光は、カティ・ビフの真髄を体現する、穏やかで精神的な雰囲気を醸し出しています。

マグ・ビフ

ボガリ・ビフ（1月中旬、マグ・ビフとも呼ばれる）は、食べることと楽しむことを表すボグという言葉から来ている。 [ 34 ]これは収穫祭であり、収穫期の終わりを告げる。穀倉がいっぱいなので、この期間中は盛大な宴会と食事が行なわれる。パウサの最終日であるウルカと呼ばれるその日の前夜には、男たち、特に若い男性ができれば川の近くに畑に行き、収穫した干し草と焚き火、すなわちメジを使って、ベラガルと呼ばれる間に合わせの小屋を建てる。メジはその夜の最も重要なことである。夜の間に彼らは食事を用意し、いたるところで共同の宴会が行なわれる。この時にはお菓子を交換したり、挨拶を交わしたりする。一晩中（ウルカと呼ばれる）は、メジの周りで、ビフの歌を歌ったり、典型的な太鼓の一種であるドール を叩いたり、ゲームをしたりして過ごされる。少年たちは遊びで暗闇の中を歩き回り、薪や野菜を盗む。翌朝、彼らは沐浴し、メインのメジを燃やす。人々はメジの周りに集まり、火を灯しながらピタ（餅）とビンロウの実を投げる。彼らは火の神に祈りを捧げ、収穫年の終わりを告げる。その後、果樹の間に投げ込む半分燃えた薪を持ち帰り、良い結果を得るために行う。敷地内の木はすべて竹ひごや稲の茎に結び付けられる。闘牛、闘卵、闘鶏、ナイチンゲール闘牛などの様々なスポーツが一日中行われる。様々な民族文化グループによって祝われる他の伝統的な祭りもある。その中には、メダムメピ、アリアイリガン、ポラグ、ガルジャ、ハプサハタルナイ、ケライなどがある。コチは、このビフをプシュナとして祝う。[ 35 ]

ビフーで使用される楽器

ビフの他の場所

ビフーは海外でも祝われています。この祭りが熱狂的に祝われている地域には、ビフー協会や委員会が数多く存在します。英国ロンドン・ビフー委員会（LBC）もその一つです。

ボハグ・ビフ（ロンガリ・ビフ）の祭りは他の地域でも祝われますが、別の名前で呼ばれています。[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]アジアにおける関連する祭りの例としては、インド亜大陸などがあります。

東アジア:

参照

参考文献

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ウェブソース

  • ウィキメディア・コモンズのビフ関連メディア
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