| カウシャリヤ | |
|---|---|
| コーサラ国の女王 | |
カウサリヤがラーマを産む | |
| 配偶者 | ダシャラタ |
| 問題 | |
| 家 | アヨーディヤー |
| 王朝 | ラグヴァムシャ-スーリヤヴァムシャ(結婚による) |
| 父親 | スカウシャラ |
| 母親 | アムリタプラバ |
| 宗教 | ヒンズー教 |
カウシャリヤ(サンスクリット語:कौशल्या、インド語:Kauśalyā )は、ヒンドゥー教の叙事詩『ラーマーヤナ』に登場するコーサラ国の王妃である。彼女は、アヨーディヤーを首都としてコーサラ国を統治したダシャラタ王の最初の王妃である。彼女は叙事詩の男性主人公ラーマの母である。 [ 1 ]彼女は『ラーマーヤナ』において脇役であり、その生涯については詳細な描写がほとんどない。[ 2 ]
ラーマーヤナの著者ヴァールミーキはカウサリヤの両親の名前を記していないが、アヨーディヤカンダ[ 3 ]の章では、彼女はコーサレンドラドゥヒター(コーサラ国王の娘)とされている。コーサラ国は古代インドの地域で、アヨーディヤーを首都としていた。パドマ・プラーナでも、カウサリヤはコーサラ国の王子の娘であったと説明されている[ 4 ] 。
後の文献では彼女はダクシナ・コーサラ国のスカウシャラ王とアムリタプラバ王妃の娘であるとされている。[ 5 ]伝統的に彼女の出生地とされる場所には、マタ・カウシャリヤ寺院と呼ばれる彼女に捧げられた寺院があり、おそらく彼女に捧げられた数少ない寺院の一つであろう。
ラーマーヤナのバラカンダ章に、カウサリヤーが初めて登場する。彼女はダシャラタと他の二人の妻と共に、息子の祝福を願ってアシュヴァメーダ・ヤグナを行う(彼らにはシャーンタという娘がいたが、養子に出された)。 [ 6 ]リシュヤシュリンガが率いるこの供儀において、ある神がダシャラタに、神々が用意したパヤサム(乳製品)が入った金の鉢を捧げる。ダシャラタはこの神聖な食べ物の半分をカウサリヤーに、4分の1をスミトラ(文字通り「残った半分」)、8分の1をカイケーイー(これも「残った半分」)に捧げ、そして考えた後、最後の8分の1を再びスミトラに与える。[ 7 ]その結果、カウサリヤーは王子ラーマを、カイケーイーはバラタを、スミトラは双子の王族ラクシュマナとシャトルグナを産みます。ラーマはヒンドゥー教においてヴィシュヌの化身としてよく知られており、ラーマーヤナの中心人物です。
ラーマーヤナのアヨーディヤカンダ章では、カウサリヤーはその敬虔な性格から「最高の女性」と評されています。[ 2 ]

カイケーイーがラーマを追放しようとした計画は、ラーマが皇太子になればカウサリヤが太后となり、彼女よりも権力のある王妃となり、バラタの血統が王位から排除されるという信念に基づいていました。この信念は、彼女を育てた召使いのマンタラによって彼女の心に植え付けられました。 [ 8 ]その後、カイケーイーはダシャラタを操り、ラーマを14年間追放し、バラタを皇太子に即位させます。
ラーマが皇太子に立てられる日、ラーマ自らカウサリヤーに、ダシャラタ王が彼を森へ追放したことを告げる。カウサリヤーはラクシュマナと共にラーマに森へ行かないよう説得を試みる。[ 9 ]彼女の努力がむなしく、カウサリヤーはラーマに森へ一緒に連れて行くよう懇願するが、ラーマは彼女には宮殿における家族と王国に対する義務があり、自分の義務は父の命令に従うことだと諭す。[ 6 ]ラーマがアヨーディヤーからの追放を開始しようと出発すると、ダシャラタとカウサリヤーはラーマの戦車を追いかけるが、その光景に耐えかねたラーマは、御者のスマントラに、自分たちを置いていけるようにペースを速めるよう命じる。
ラーマが去った後、ダシャラタとカウサリヤは共に悲しみ、過去がいかにして息子の死に繋がったかを振り返るが、その後まもなくダシャラタは亡くなる。[ 2 ]カウサリヤは夫ダシャラタに対し、ラーマを追放した際に破滅させたと非難する。カウサリヤの厳しい非難によって、ダシャラタは若い頃に呪いを受けた出来事を思い出す。[ 10 ]この呪いはラーマの追放を予兆するものであった。カウサリヤはまた、前世で子牛に母牛の乳房から水を飲むことを禁じたことを思い出し、それが今世でのラーマとの別れにつながったのではないかと説明する(アヨーディヤカンダ38.16-17)。[ 11 ]
14年後、息子が王位に就くと、カウサリヤは王妃として広く崇敬されるようになりました。カウサリヤ王妃は、ドロナヴァスの妻であるダーラ(ブラフマニ)の化身とされています。彼女はヴィシュヌから恩恵を受け、トレータ・ユガに息子として生まれることを約束されました。[ 12 ]
カウサリヤーの登場人物は、ラーマーヤナに登場する他の多くの登場人物と同様に、人間の感情と自己認識を描いた物語である。彼女は夫の再婚、息子の追放、そして夫の死といった悲劇に苦しみながらも、それにもかかわらず彼女の宗教的禁欲主義は聖典の中でよく描写されている。[ 2 ]この性格的発達の概念は、ラーマ、ラクシュマナ、シータ、バラタといった、内面的な葛藤を伴わない道徳的典型として描かれた登場人物とは対照的である。ロバート・P・ゴールドマンは、これらの登場人物は詩人によって「一価的な行動規範」として描かれ、不自然な優越感を示したと考えている。[ 2 ]
カウサリヤはラーマーヤナ全体を通して、宗教的な献身と敬虔さの象徴として描かれています。[ 6 ]カウサリヤはラーマーヤナの中で、結婚における誠実さの例としての役割も果たしています。 [ 6 ]
マタ・カウシャリヤ寺院は、チャッティースガル州ライプール県チャンドクリにあります。この寺院は、 2021年10月に「ラム・ヴァン・ガマン・パス」プロジェクトの一環として、チャッティースガル州のブペシュ・バゲル首相をはじめとする関係者によって再建・開堂されました。 [ 13 ]
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