カサキンテ・イティハサム

カサキンテ・イティハサム
ドミニク・ヴィタリオス（Fayard）によるフランス語（2004年）翻訳の表紙
著者OV ヴィジャヤン
言語マラヤーラム語
ジャンル小説（マジックリアリズム）
出版
  • 1968年（マトゥルブミ・ウィークリー）
  • 1969–1990 (現在の書籍)
  • 1990年以降（DCブックス）
  • 1994年英語版（ペンギンブックス）
出版社
  • DCブックス（マラヤーラム語）
  • ペンギンブックス（英語版）
出版場所インド
受賞歴ムッタトゥ・ヴァルキー賞（1992年）
ISBN978-8171301263

『カサックキンテ・イティハサム』（『 カサックの伝説』[ 1 ]、マラヤーラム語文学界では一般的にカサックと呼ばれる）は、インド人作家OVヴィジャヤン（1930-2005）によるマラヤーラム語デビュー作である。1968年に連載が始まり、1969年に単行本として出版された。 [ 2 ] [ 3 ]この小説は、ドミニク・ヴィタリョスによってマラヤーラム語からフランス語に翻訳されている。 [ 4 ]

この小説は、有望な未来を捨て、辺鄙なカサック村で小学校教師として働く若い大学生の物語です。村は少しずつその秘密を明らかにしていきます。主人公は、夢と伝説が交錯するこの古き良き村に魅了されていきます。彼は「素朴で非道徳的な世界」の「魅惑的な官能性」に浸り、やがて「巻き込まれた部外者」として姿を現します。[ 5 ]彼は理性的な探求を無意味だと感じ、比喩的な内面への旅を始めます。[ 6 ]この小説は、 1960年代のケーララ州における共産主義運動への一般的な幻滅としばしば結び付けられます。 [ 6 ]

この小説は、一見現実的なフィクションの中に神話的要素を淡々と取り入れている点（マジックリアリズム）が特徴である。[ 7 ] 10年以上の加筆・修正を経て1969年に出版されたこの小説は、ケーララ州の若者の間で瞬く間にヒット作となった。[ 7 ]この多面的な作品は、今でもマラヤーラム語のベストセラーの一つである。[ 1 ] [ 7 ] 50回以上も再版されており、最も広く読まれているマラヤーラム語小説の一つとなっている。[ 8 ]

この小説は1994年にヴィジャヤンによって英語に「翻訳」されました（『カサックの伝説』、ペンギンブックス刊）。しかし、この翻訳版はマラヤーラム語の原文とは大きく異なっています。ケーララ州の読者の多くは、翻訳ではなく独立した小説として読むことを好みます。[ 4 ]英語版はウルスラ・グレーフェによってドイツ語にも翻訳されています。[ 4 ]

背景

『カサキンテ・イティハサム』は、オットプラカル一家がパラカド（ケーララ州中部）近郊のタサラク村に1年間滞在したことから着想を得た。[ 9 ] OVヴィジャヤンの妹は、その村の教師1人の公立学校の教師に任命された（1956年）。[ 10 ]小説の登場人物の一部は、ヴィジャヤンがタサラク村で出会った実在の人物をモデルにしている。[ 3 ] [ 8 ]

ヴィジャヤンは、この小説の英語版のあとがきで次のように書いている。[ 9 ]

すべてはこうして始まりました。1956年、姉はタサラク村で教師として働くことになりました。これは、裸足の卒業生を後進的な村の教師が一人しかいない学校に派遣するという、（ケーララ）州の計画の一環でした。

辺鄙な村で一人暮らしをするのは難しいので、両親は小さな農家を借りて姉の家に引っ越しました。一方、私は教えていた大学を解雇されました。仕事もなく、途方に暮れた私は、悲しみを紛らわすために両親のもとへタサラクへ向かいました…運命は私をカサクへ向かわせていたのです。

OV ヴィジャヤン、あとがき、カサックの伝説 (ペンギン)
タサラクの起源 登場人物
タサラク[ 9 ]カサック[ 9 ]
アラピチャ・モラッカアラピチャ・モラッカ
カズィー（後にパルガトのモスクのイマーム）[ 9 ]ニザム・アリ「ハリヤール」
サイード・シェイク・ハッサン・マスタン[ 9 ]シェイク・サイード・ミヤン、タンガル[ 9 ]
パラカドのタサラクにあるOVヴィジャヤン記念碑の敷地内にあるンジャットゥプラ
ケーララ州政府による OV ヴィジャヤン記念碑（パラカド、タサラク）

主人公ラヴィが学校を経営していたンジャットゥプラは、実在のンジャットゥプラをモデルにしています。このンジャットゥプラは、1950年代後半から1960年代にかけて、OVヴィジャヤンの「仮住まい」でした。[ 3 ]小説に登場する池、アラビックラムもタサラクにあります。[ 3 ]パラカドのタサラクには、OVヴィジャヤンの記念碑があります。[ 3 ]

ヴィジャヤンは『カサッキント・イティハサム』の執筆に12年（1956年に着手）を費やした。[ 7 ] [ 8 ]アプッキリという登場人物は、もともとヴィジャヤンが短編小説『アプッキリ』のために創作したものであり、完成した本の一章として1958年10月に出版された（『マトゥルブミ・ウィークリー』）。[ 2 ]

概要

主人公のラヴィは、マドラスに住むマラヤリ人の大学最終学年の学生です。彼は継母との情事による罪悪感に苛まれています。そのため、彼は輝かしい学業への道を諦め、恋人のパドマを捨てて長い旅に出ます。そしてついに、パラカド（ケーララ州中部）近郊の辺鄙な（架空の）村、カサックへと辿り着きます。カサックでは、マラバル県委員会の教育プログラムの一環として、教師が一人しかいない公立小学校で教鞭を執っています。

物語は、ラヴィがカサックに到着し、そこに住む人々や伝説との出会いを始めるところから始まる。彼は「田舎風で非道徳的な世界の魅惑的な官能性」に浸り、やがて「巻き込まれた部外者」として姿を現す。理性的な探求は無意味だと感じ、彼は内へと向かう比喩的な旅を始める。この小説の叙述戦略は、一見現実的なフィクションの中に幻想的あるいは神話的な要素を淡々と織り込むことに特徴づけられる。また、物語は複数の別々の現実（マジックリアリズムを参照）にも意味を持たせている。

当局からの停学処分の脅迫を含む一連の出来事の末、ラヴィは元恋人パドマとの約束を守り、カサックを去る。小説は、モンスーンの雨の中、村を出発するバスを待つラヴィが、自分を襲った蛇が穴に逃げ込むのを見守る場面で終わる。

マジックリアリズム

[OV] ヴィジャヤンは、ガブリエル・ガルシア・マルケスやホセ・サラマーゴがマラヤーラム語の読者の日常の糧となるずっと以前に、マラヤーラム語で書かれました。皮肉なことに、『カサックの伝説』の英語への「翻訳」はずっと後になってから行われ、英語版を通して彼を知る人々は、彼の独特の物語様式をラテンアメリカの巨匠たちのマジックリアリズムと結びつけました。

— K.サッチダナンダン『賢者と偶像破壊者』フロントライン[1]

キャラクター

カサック

出版履歴

  • この小説は1968年1月28日から1968年8月4日まで、 Mathrubhumi Weeklyに28回連載された。
  • 1969年にCurrent Booksから単版（マラヤーラム語）が出版されました。
  • 最初のDC Books版 (マラヤーラム語) は 1990 年に出版されました。
  • 英語版は1994年に出版された（ペンギンブックス）。

この小説（マラヤーラム語）は50回以上再版されている。[ 3 ] [ 8 ]

受付

OVヴィジャヤンは、処女作『Khasakkinte Itihasam』でケーララ州で名声を博しました。[ 5 ]この小説はケーララ州の若者の間で瞬く間に大ヒットしました。[ 7 ]この小説がケーララ州民に与えた影響は大きく、現代のマラヤーラム語小説全体が、この小説の「前」と「後」で定義されるようになりました。[ 8 ]

出版当時、この小説はケーララ州の保守派と進歩派の両方を（それぞれ異なる理由で）「激怒させた」。[ 7 ]両者から「性的無秩序」の描写を批判された。[ 7 ]正統派の読者は、この小説を「難解」だと非難した。その理由は「新しい表現方法と、（馴染みのある時系列の語り口とは対照的な）空間と時間の戯れ」によるものだ。[ 7 ]

「この小説は文字通りマラヤーラム語の小説に革命をもたらした。」

神話と現実の織り交ぜ、叙情的な激しさ、ブラックユーモア、素朴なものと深遠なものが混ざり合った斬新な表現、言葉遊びの組み合わせ、エロティックなものと形而上的なもの、粗野なものと崇高なもの、現実と超現実のもの、罪悪感と償い、肉体的な欲望と実存的な不安の並置、そして時間と空間を巧みに操る革新的な物語戦略。これらが相まって、斬新な感性を持つ新たな読者層を生み出し、マラヤリ人の想像力を永遠に変容させた。

K.サッチダナンダン、フロントライン[2]

「ハンガリー侵攻は私にとって大きなトラウマでした。私は共産主義者だったので、ベリヤが銃撃されたことに憤慨しました。同時に、私は内面的な葛藤を抱え、宗教に敏感になっていったのです。」

「彼らは私が毛沢東主義者だと思っていた…しかし私はイデオロギーを捨てていた」

人生には二つの終着点がある。生と死だ。政党は、その間で何が起こっているかを歴史的かつ科学的に分析できる。しかし、その先に何があるのか​​は不確定でなければならない。だからこそ、文学は自由でなければならないのだ。

「私は救世主の出現を信じています。預言者の出現の必然性は、階級闘争の必然性よりも大きいのです。」

OVヴィジャヤン、インディア・トゥデイ[3]

「彼（OVヴィジャヤン）は、60年代の（ケーララ州の）共産主義運動への幻滅を象徴しています。かつて若者はあらゆる問題の解決を共産主義者に求めていました。しかし、ヴィジャヤンが現れ、共産主義の神秘性を解き明かしたのです。」

M.ムクンダン、インディア・トゥデイ[4]

執筆過程における著者の真摯な「自己否定」こそが、『カサック』を、そうでなければありふれた村のロマンスに終わっていたであろう、独立後の時代における啓蒙された個人の個人的かつ社会的な存在におけるより深い問題に挑む、画期的な作品へと押し上げたのかもしれない。この小説のすべて ― テーマ、登場人物、言語、文体、語り口、神話と現実、リアリズムとファンタジーの融合 ― は、マラヤーラム語において独創的で前例のないものだった。

TPラジェーヴァン、ヒンドゥー[5]

[OV] ヴィジャヤンが神々に対抗するために使った最も強力な武器は、その見事な散文だった。それは、ケーララの文学界――パルプとポルノだけが花開く荒れ地――に、まるで旋風のように吹き荒れた。社会主義リアリズムは形式主義を要求し、しばしば想像力の追放を招いた。

「今日、[OV] ヴィジャヤンはマラヤーラム語の精神と言語に対する驚くべき、ほとんど魔法のような理解力を持つ、マラヤーラム語で存命する最も偉大な作家とみなされています。」

マドゥ・ジェイン、インディア・トゥデイ、[6]

英語版

OVヴィジャヤン（1930–2005）

OVヴィジャヤンは1994年に『カサックの伝説』の英語版を出版した（『カサックの伝説』というタイトルで）。[ 4 ]英語版はインド全土で人気を博した。[ 7 ] この版は、マラヤーラム語の原文とは感性において大きく異なっている。多くの読者は、翻訳としてではなく、ヴィジャヤンによる独立した小説として読むことを好む。[ 4 ] NSマドハヴァンのような作家は、ヴィジャヤンが自身の作品に与えた「自由」と彼の英語スタイルを公然と批判している。[ 7 ]

英語版は、ヴィジャヤンが僧侶スワミ・カルナカラ・グルとの出会い後に「認識論的転換」を経験してからずっと後に出版された。[ 11 ]初期のOVヴィジャヤンは「深い哲学的疑念と懐疑主義」を特徴としていたが、後期のOVヴィジャヤンは「確信を堅持」した。[ 4 ]『カサクの伝説』は「確信のヴィジャヤン」によって書かれたため、「翻訳」であるにもかかわらず、感性において非常に異なる小説となっている。[ 4 ]

ある批評家はこの点を証明するために、 『カサキンテ・イティハサム』と『カサックの伝説』を次のように比較している。[ 4 ]『カサキンテ・イティハサム』の重要な一節を直訳するとこうなる。

「彼の真実とは何だ？」と彼らは互いに尋ねた。モラッカがニザーム・アリにかけようとした呪いを思い出した。それは彼には効かなかった。「カジの真実は」と彼らは言った。「シェイクの真実だ」「では、モラッカの真実はどうだ？彼は不誠実なのか？」と彼らは再び尋ねた。「彼もまた真実だ」「どうしてそうなるのか？」「真実はたくさんあるからだ」

OVヴィジャヤンは 『カサックの伝説』の中でこの一節を次のように訳している。

「カジの真実とは何か？」と、悩める長老たちは互いに問いかけた。彼らはムラーがニザム・アリにかけようとした呪文を思い出した。その呪文が失敗するのを目の当たりにしていた。「カジの真実は、シェイクの真実だ」と彼らは心の中で呟いた。「もしそうだとしたら」と、悩める心は確信を求めた。「モラッカは偽り者なのか？」「彼もまた真実だ」「どうしてそうなるのか？」「多くの真実が重なり合って、大きな真実となるのだ」

舞台化

小説「Khasakkinte Itihasam 」の劇場版の入場パス。

この小説は同名の舞台にも翻案されており、トリカリプルのKMKスマラカ・カラサミティを代表してディーパン・シヴァラマンが演出し、ケーララ州各地で上演されている。

参考文献

  1. ^ a b Farooq, Omer (2005年3月30日). 「Key Indian Writer OV Vijayan Dies」 . BBC . 2020年2月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  2. ^ a bヴィジャヤン、OV (1994)。 「作者のメモ」。カサックの伝説。ペンギンブックス。
  3. ^ a b c d e fシャジ、KA (2015 年 3 月 22 日)。「ニャットゥプラはタスラクの魔法を再現する」。ヒンドゥー教（ケーララ編）。パラカド。2016 年2 月 1 日に取得。
  4. ^ a b c d e f g hラヴェンドラン、PP（1999）「翻訳と感性」インド文学43（3（191））サヒティヤ・アカデミー：177–186。ISSN 0019-5804。JSTOR 23342612。  
  5. ^ a bパニカール、チトラ（2018年4月26日）。「ヴィジャヤン、OV（1930–2005）」ラウトレッジ・モダニズム百科事典。
  6. ^ a b Jain, Madhu (1989年8月10日). 「作家OVヴィジャヤンの成長」 India Today .
  7. ^ a b c d e f g h i j Satchidanandan, K. (2005年4月22日). 「賢者と偶像破壊者」 .フロントライン. 2020年9月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年9月7日閲覧。
  8. ^ a b c d e Jayaraj、VR (2013 年 7 月 14 日)。「タサラクへの巡礼」。パイオニア。パイオニア。2016 年2 月 1 日に取得。
  9. ^ a b c d e f gヴィジャヤン、OV (1994)。 「あとがき」。カサックの伝説。ニューデリー：ペンギンブックス。
  10. ^ OC、サフィーヤ・ファティマ (2017 年 3 月 28 日)。」「Khasakh」シリーズ（1） . Azhimukham . 2021年12月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年12月9日閲覧。
  11. ^ヴィジャヤン、OV (1987)。 "献身"。グルサガラム。コタヤム：DCブックス。

出版社

分析

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