ジョゼ・サラマーゴ

ジョゼ・デ・ソウザ・サラマーゴ
GColSE GColCa
2008年1月のサラマーゴ
2008年1月のサラマーゴ
生まれる
ジョゼ・デ・ソウザ・サラマーゴ
（1922年11月16日）1922年11月16日
アジンハガ、サンタレン、ポルトガル
死亡2010年6月18日（2010年6月18日）（87歳）
ティアス、カナリア諸島、スペイン
職業ライター
国籍ポルトガルポルトガル語
期間1947–2010
注目すべき作品
著名な賞カモンイス賞（1995年）ノーベル文学賞（1998年）
配偶者たち
​
​
（ 1944年生まれ 、 1970年没） 
​
（ 1988年生まれ） 
パートナーイザベル・ダ・ノブレガ(1968–1986)
子供たちヴィオランテ・サラマーゴ
サイン
Webサイト
www.josesaramago.org​​

ジョゼ・デ・ソウザ・サラマーゴ （GColSE GColCa 、ヨーロッパポルトガル語: [ʒuˈzɛ ðɨ ˈso(w)zɐ sɐɾɐˈmaɣu] ; 1922年11月16日 - 2010年6月18日）は、ポルトガルの作家である。彼は「想像力、慈悲、皮肉に支えられた寓話によって、捉えどころのない現実を私たちが再び理解できるようにしてくれる」という功績により、1998年のノーベル文学賞を受賞した。 [ 1 ]彼の作品には寓話と見なせるものもあり、歴史的出来事に対する破壊的な視点を提示することが多く、神詩的な人間的要素を強調している。 2003年にハロルド・ブルームはサラマーゴを「現代世界で最も才能のある小説家」と評し[ 2 ] 、2010年にはサラマーゴを「西洋の正典の永遠の一部」とみなしていると述べた[ 3 ]。一方、ジェームズ・ウッドは「彼が賢者と無知の両方の立場で小説を語るため、彼の小説には独特の雰囲気がある」と称賛している[ 4 ] 。

サラマーゴの著書はポルトガルだけで200万部以上売れ、25の言語に翻訳されている。[ 5 ] [ 6 ]自由主義的共産主義の提唱者であるサラマーゴは、[ 7 ]カトリック教会、欧州連合、国際通貨基金などの機関を批判した。無神論者である彼は、愛を人間の状態を改善する手段として擁護した。1992年、アニバル・カヴァコ・シルバ首相率いるポルトガル政府は、彼の作品の一つである『イエス・キリストによる福音書』が宗教的に不快であるとして、アリステイオン賞の最終候補リストから削除するよう命じた。サラマーゴは自身の作品に対する政治的検閲だと感じて落胆し、 [ 8 ]スペインのランサローテ島に亡命し、 2010年に亡くなるまでスペイン人の妻ピラール・デル・リオとともに暮らした。 [ 9 ] [ 10 ]

サラマーゴは1992年にリスボンで文化防衛国民戦線の創設メンバーとなった。

バイオグラフィー

幼少期と中年期

サラマーゴは1922年、ポルトガルのリスボンから北東に約100キロ離れたリバテージョ県の小さな村、アジンハーガで、貧しい土地を持たない農民の家庭に生まれた。 [ 9 ]両親はホセ・デ・ソウザとマリア・ダ・ピエダーデ。「サラマーゴ」はポルトガル語でRaphanus raphanistrum（野生大根）を意味し、父親に付けられた侮辱的なあだ名であったが、村の事務員が彼の出生登録の際に誤って彼の名前に付けてしまった。[ 9 ]

1924年、サラマーゴの家族はリスボンへ移住し、父親は警察官として働き始めました。一家が首都へ移ってから数ヶ月後、2歳年上の兄フランシスコが亡くなりました。彼はアジンハーガで祖父母と休暇を過ごしました。祖父が脳卒中を起こし、治療のためにリスボンへ搬送されることになった時、サラマーゴはこう回想しています。「祖父は家の庭に入りました。そこにはイチジクの木やオリーブの木がいくつかありました。そして、一本一本木を抱きしめ、泣きながら別れを告げました。二度と戻らないことを知っていたからです。もしこれを見、これを経験することが、その後の人生に刻まれるものでなければ、何の感慨も抱けない」とサラマーゴは言いました。[ 11 ]サラマーゴは優秀な生徒でしたが、両親は彼を文法学校に通わせる余裕がなく、12歳で専門学校へ転校させました。

旋盤工として卒業した後、彼は2年間自動車整備士として働きました。この頃、サラマーゴは読書好きになり、暇な時にはリスボンの公共図書館に通い始めました。彼は1944年にタイピストで後に芸術家となるイルダ・レイスと結婚しました（1970年に離婚）。彼らの一人娘、ビオランテは1947年に生まれました。[ 9 ]この頃、彼は社会福祉サービスで公務員として働いていました。後に彼は出版社エストゥディオス・コルで編集者および翻訳者として、そしてジャーナリストとして働きました。その頃、1968年に、彼は作家で評論家のジョアン・ガスパール・シモンイスの長年のパートナーである作家イサベル・ダ・ノブレガと出会い恋人になりました。ノブレガはサラマーゴの献身的な文学的指導者となり、サラマーゴは後に彼に『修道院の思い出』と『リカルド・レイスのあの人の死』を捧げています。

1974年の民主革命後、ヴァスコ・ゴンサルヴェス政権下の1975年4月9日、サラマーゴはディアリオ・デ・ノティシアス紙の副編集長に就任し、社説は明らかに親共産主義的なものとなった。編集スタッフの半数にあたる30人のジャーナリストが編集方針の修正と掲載を求める嘆願書を取締役会に提出した。総会が招集され、サラマーゴの怒りの介入により、24人のジャーナリストが右翼であると非難されて追放された。1975年11月25日のクーデターで共産主義政権が終焉を迎えた後、サラマーゴ自身も同紙から解雇された。[ 12 ]

サラマーゴは1947年に最初の小説『罪の国』を出版した。これは1966年に詩集『可能な詩』が出版されるまで、彼の唯一の出版された文学作品であった。その後、1970年に別の詩集『おそらく喜び』、1971年、1973年、1974年にそれぞれ新聞記事集3冊、そして1975年には長編詩『1993年』が続いた。 1976年には政治著作集『Notes』が出版された。1975年に新聞社を解雇された後、サラマーゴは執筆活動にもっと真剣に取り組み、その後数年間に『Manual de Pintura e Caligrafia』（1977年）、『Objecto Quase』 （1978年）、『 Levantado do Chão』 （ 1980年）、 『 Viagem a Portugal』（1981年）など一連の重要な作品を発表した。

晩年と国際的な称賛

1999年のジョゼ・サラマーゴ。

サラマーゴが広く認知され、称賛されるようになったのは、60歳を過ぎて4作目の小説『修道院の思い出』（1982年）を出版してからである。18世紀リスボンの異端審問を舞台にしたこのバロック風の物語は、傷ついた兵士と若い千里眼の持ち主の愛、そして背教した司祭の異端的な逃亡の夢を描いている。1988年にジョヴァンニ・ポンティエーロによって『バルタサールとブリムンダ』として翻訳され、サラマーゴは国際的な読者の注目を集めた。[ 9 ] [ 13 ]この小説はポルトガル・ペンクラブ賞を受賞した。

『リカルド・レイスの死の年』や『リスボン包囲戦の歴史』などの高く評価された小説に続き、サラマーゴは複雑でありながら優雅な文体、幅広い参照範囲、機知により文芸評論家から称賛された。[ 14 ]

前作でサラマーゴは英国インディペンデント外国小説賞を受賞した。重層的な『リスボン包囲戦の歴史』は、歴史的出来事の不確実性を扱っており、孤独な中年の校正者が上司に恋をする物語も含まれている。サラマーゴはこの小説の主人公に自身の面影が多く見られることを認め、妻に捧げた。[ 15 ]

1986年、サラマーゴは27歳年下のスペインの知識人でジャーナリストのピラール・デル・リオと出会い、すぐに1968年からのパートナーであるイサベル・ノブレガとの関係を終わらせた。 [ 16 ]二人は1988年に結婚し、2010年6月にサラマーゴが亡くなるまで一緒にいた。デル・リオはサラマーゴの本のスペイン語への公式翻訳者である。

サラマーゴは1969年にポルトガル共産党に入党し、生涯を終えるまで党員であり続けた。[ 17 ]彼は自他ともに認める悲観主義者だった。[ 18 ]彼の見解はポルトガルで、特に『イエス・キリストによる福音書』の出版後にかなりの論争を巻き起こした。[ 19 ]サラマーゴがイエス、とりわけ神を誤りを犯す、残酷でさえある人間として描いたことに、ポルトガルのカトリック教徒たちは憤慨した。当時の首相アニバル・カヴァコ・シルバ率いるポルトガルの社会民主党政権は、サラマーゴの作品がカトリック教徒の反感を買うとして、アリステイオン賞への出品を認めなかった。 [ 9 ]その結果、サラマーゴと妻はカナリア諸島のランサローテ島に移住した。 [ 20 ]

1998年、サラマーゴはノーベル文学賞を受賞し、受賞理由には「想像力、思いやり、皮肉に支えられた寓話によって、とらえどころのない現実を私たちに再び理解させてくれる」と記されている。[ 21 ]

サラマーゴは、2010年にイスタンブールで開催されたヨーロッパ作家議会で、名誉ゲストとしてスピーチを行う予定だった。この議会は、サラマーゴ自身が共同執筆した提案に基づいて開催された。しかし、サラマーゴは議会開催前に亡くなった。[ 22 ]

死と葬儀

「ありがとう、ホセ・サラマーゴ」、リスボン、2010年10月

サラマーゴは白血病を患っていた。2010年6月18日、87歳で亡くなった。晩年はスペインのランサローテ島で過ごした。 [ 23 ]家族によると、サラマーゴは金曜日の朝、妻で翻訳家のピラール・デル・リオと朝食をとり、会話を交わした後、体調を崩し、亡くなったという。[ 24 ]ガーディアン紙はサラマーゴを「同世代で最も優れたポルトガル人作家」と評し[ 23 ] 、ニューヨーク・タイムズ紙のフェルナンダ・エバーシュタットは「小説家としてだけでなく、揺るぎない共産主義の姿勢でも知られている」と述べた[ 5 ] 。

サラマーゴの英語翻訳者マーガレット・ジュル・コスタは、彼の「驚異的な想像力」を称賛し、「現代ポルトガルで最も偉大な作家」と呼んだ。[ 23 ]サラマーゴは亡くなるまで執筆活動を続け、最新作『クララボイア』は2011年に死後に出版された。サラマーゴは死の1年前に肺炎を患っていた。完全回復を期待し、2010年8月にエディンバラ国際ブックフェスティバルに出演する予定だった。[ 23 ]

ポルトガルは2日間の服喪を宣言した。[ 7 ] [ 8 ]ルイス・イナシオ・ルーラ・ダ・シルバ（ブラジル）、ベルナール・クシュネル（フランス） 、ホセ・ルイス・ロドリゲス・サパテロ（スペイン）といった著名な国際政治家からも追悼の意が表され、キューバのラウル・カストロとフィデル・カストロも花を贈った。[ 7 ]

サラマーゴの葬儀は2010年6月20日にリスボンで執り行われ、2万人を超える人々が参列した。その多くは数百キロも旅して来たが、式典が行われた当時アゾレス諸島で休暇中だったポルトガルの右派大統領アニバル・カヴァコ・シルバが欠席したことも注目に値する。[ 25 ]サラマーゴの作品をアリステイオン賞の最終候補リストから外したカヴァコ・シルバ首相は、「彼を知る機会がなかった」ためサラマーゴの葬儀に出席しなかったと述べた。[ 8 ]カヴァコ・シルバは公式のプレスリリースで、サラマーゴの文学作品に敬意を表したと主張した。[ 26 ]会葬者たちは記者の前でカヴァコ・シルバが欠席したことに疑問を呈し、[ 8 ]ポルトガルの民主革命の象徴である赤いカーネーションを手にした。[ 25 ]サラマーゴの火葬はリスボンで行われ、[ 25 ]遺灰は彼の命日の2011年6月18日に、ジョゼ・サラマーゴ財団（カサ・ドス・ビコス）前の広場にある樹齢100年のオリーブの木の下に埋葬された。[ 27 ]

ホセ・サラマーゴの遺灰の埋葬地。

失われた小説

ジョゼ・サラマーゴ財団は2011年10月、「失われた小説」『天空』（ポルトガル語でクララボイア）の出版を発表しました。この作品は1950年代に執筆され、原稿が送られた出版社のアーカイブに保管されていました。サラマーゴは亡くなるまでこの作品について沈黙を守り続けました。この作品は複数の言語に翻訳されています。[ 28 ]

スタイルとテーマ

2007年、ボゴタのホルヘ・エリエセル・ガイタン劇場でのサラマーゴ

サラマーゴの実験的な文体には長い文が多く、時には1ページ以上に及ぶこともある。彼はピリオドを控えめに使い、代わりにコンマでつながれた節の緩やかな流れを選んだ。[ 9 ]彼の段落の多くは、会話のための休止なしに何ページにもわたって続く（サラマーゴは会話を引用符で区切らないことを選択している）。話し手が変わると、サラマーゴは新しい話し手の節の最初の文字を大文字にする。彼の作品はしばしば他の作品を参照している。[ 9 ]サラマーゴは小説『盲目』で固有名詞の使用を完全に放棄し、代わりに登場人物を単に何か独特の特徴で呼ぶが、これは彼の作品全体に見られるアイデンティティと意味という繰り返し現れるテーマを反映した彼の文体の一例である。

サラマーゴの小説は、しばしば幻想的なシナリオを扱っている。1986年の小説『石の筏』では、イベリア半島がヨーロッパ大陸から分離し、大西洋を周回する。1995年の小説『盲目』では、名もなき国全体が謎の「白盲症」の疫病に襲われる。1984年の小説『リカルド・レイスの死の年』（PEN賞とインディペンデント外国小説賞受賞）では、フェルナンド・ペソアの異名が、詩人自身の死後も1年間生き続ける。さらに、『中断のある死』（『断続的な死』とも訳される）は、突如誰も死ななくなった国を舞台とし、その出来事の精神的・政治的意味合いを部分的に扱っているが、最終的には共観的な視点からより個人的な視点へと移行する。

サラマーゴは、人間の置かれた状況と現代都市生活の孤立感に共感しながら、深刻な問題を描いています。登場人物たちは、互いに繋がり、共同体として関係を築き、絆を深めたいという欲求と、個性への欲求、そして政治・経済構造の外側に意味と尊厳を見出そうとする欲求に葛藤しています。

2009年にサラマーゴは毎日の執筆習慣について尋ねられたとき、「2ページ書きます。そして、読んで読んで読みます。」と答えました。[ 29 ]

私生活

ポルトガルの画家カルロス・ボテーリョ作『サラマーゴ』

サラマーゴは無神論者だった。カトリック教会は、彼の小説『イエス・キリストによる福音書』と『カイン』の内容、特に風刺と聖書の引用を用いて神の姿を滑稽に描いていることを理由に、幾度となく彼を批判した。

ポルトガル政府は、1991年の小説『イエス・キリストによる福音』を激しく非難し、その無神論的な作品がポルトガルのカトリックの信念を冒涜しているとして、ヨーロッパ文学賞の候補から作家の名前を削除した。

この本は、人間の欲望に支配され、マグダラのマリアと共に生き、磔刑を回避しようとするキリストを描いている。[ 30 ]スウェーデン・アカデミーがサラマーゴにノーベル文学賞を授与することを決定した後、バチカンは政治的な理由からその決定に疑問を呈したが、サラマーゴの作品の美的・文学的要素についてはコメントしなかった。サラマーゴは次のように答えた。「バチカンは、特に外部の人々から、簡単に非難される。彼らは祈りに集中し、人々を平和にさせるべきだ。私は信じる人々を尊重するが、その組織には敬意を払わない。」[ 6 ]

サラマーゴはポルトガル共産党員であり[ 10 ]、晩年には自由主義共産主義の提唱者を自認した[ 7 ]。

彼は1989年のリスボン地方選挙に「リスボン連合」の一員として出馬し、リスボン 市議会議長に選出された。 [ 31 ]サラマーゴは1989年から2009年までのすべての欧州議会選挙で民主統一連合の候補者でもあったが、当選の可能性がないと思われていた役職にも出馬した。[ 31 ]彼は欧州連合（EU）と国際通貨基金（IMF）の政策を批判していた。[ 9 ]

彼の小説の多くは、巧妙な政治風刺として知られています。サラマーゴが自身の政治的信念を最も明確に示しているのは『サラマーゴの手記』です。マルクス主義的な視点から書かれたこの本は、2008年9月から2009年8月までのブログ記事をまとめたものです。インディペンデント紙によると、「サラマーゴは人類を取り巻く『組織化された嘘』の網を突き破り、飾り気のない、痛烈な散文の連打で自らの意見を容赦なく展開することで読者を説得しようとしている」とのことです。[ 32 ]彼の政治的な取り組みは、ジョージ・オーウェルと比較されることもあります。[ 33 ]

2006年にオブザーバー紙に語ったサラマーゴは、「私たちは皆、何らかの影響力を持っていると信じている。それは芸術家だからではなく、市民だからだ。市民として、私たちは皆、介入し、関与する義務がある。物事を変えるのは市民だ。私は、いかなる社会的、政治的関与からも自分を遠ざけることは想像できない」と述べた。[ 34 ]

第二次インティファーダの最中、2002年3月にラマラを訪れたサラマーゴは、「パレスチナで起きていることはアウシュビッツで起きたことと同列に扱える犯罪だ…イスラエル国民と軍の特徴は、処罰されないという感覚だ。彼らはホロコーストの利権者と化したのだ」と述べた。[ 4 ]サラマーゴは自身の見解を展開したエッセイの中で、ユダヤ人についてこう書いている。「ユダヤ人は、他のすべての人に加えられた苦しみは、ホロコーストで自分たちが受けた苦しみよりは常に劣るものだという考えを教育され、訓練されている。ユダヤ人は、自分の傷を際限なく掻きむしり、血を流させ、治癒不可能にし、まるで旗印であるかのように世界に見せびらかすのだ」。[ 35 ]これらの発言を批判した人々は、反ユダヤ主義的だと非難した。[ 10 ] [ 36 ] 6ヵ月後、サラマーゴは釈明した。イスラエルの行動は非難されるべきであり、戦争犯罪が行われていると言うこと――イスラエル人は実際、それに慣れてしまっている。彼らは気にしない。しかし、彼らが我慢できない言葉がある。そして、そこで「アウシュヴィッツ」と言うこと……。念のため言っておきたいのは、私はラマラがアウシュヴィッツと同じだと言ったわけではないということだ。それは愚かなことだ。私が言ったのは、ラマラにはアウシュヴィッツの精神が存在しているということだ。私たちは8人の作家だった。ウォレ・ショインカ、ブレイテン・ブレイテンバッハ、ヴィンチェンツォ・コンソロら、全員が非難の声明を出していた。しかし、イスラエル人はそれらのことには動じなかった。私がアウシュヴィッツの傷に指を突っ込んだという事実が、彼らを激怒させたのだ。[ 4 ]

2006年のレバノン戦争中、サラマーゴはタリク・アリ、ジョン・バーガー、ノーム・チョムスキーらとともに、彼らが「その政治的目的はパレスチナ国家の清算に他ならない長期にわたる軍事的、経済的、地理的慣行」と特徴づけた行為を非難した。[ 37 ]

彼はイベリア連邦主義の支持者でもあった。2008年の映画『ブラインドネス』撮影記者会見で、彼は大不況についてこう問いかけた。「市場に流れ込んだお金は一体どこへ行ったんだ？ 非常に厳しく、きちんと管理されていたのに、突然、何を救うために？ 命？ いや、銀行だ」。さらに「マルクスは今ほど正しかったことはない」と述べ、「最悪の事態はまだこれからだ」と予言した。[ 38 ]

賞と栄誉

ノーベル文学賞

ジョゼ・サラマーゴ（右）と1961年のノーベル文学賞受賞者イヴォ・アンドリッチが、2022年のセルビア切手に描かれている。

スウェーデン・アカデミーは、 1998年のノーベル文学賞受賞者にサラマーゴを選出した。発表は、フランクフルト・ブックフェアの後、サラマーゴがドイツを出発しようとしていたまさにその瞬間に行われ、サラマーゴ自身と編集者を驚かせた。[ 9 ]ノーベル委員会は、サラマーゴの「想像力、慈悲、皮肉に支えられた寓話」と、公式の真実に対する「現代的な懐疑主義」を称賛した。[ 13 ]サラマーゴの選出は国際的には概ね好評だったが、母国のブルジョアメディアやバチカン市国からは政治的な理由で選出に疑問を呈し、「またしてもイデオロギーに偏った賞だ」と激しく批判された。[ 40 ] [ 6 ]

1998年12月10日にストックホルムで行われた授賞式で、スウェーデン・アカデミーのケル・エスプマーク氏はサラマーゴの著作について次のように評した。

賢明な思索と賢明さの限界への洞察、幻想と精密なリアリズム、慎重な共感と批評の鋭さ、温かさと皮肉が同時に特徴づけられる文学。これがサラマーゴ独自の融合である。[ 41 ]

2024年、サラマーゴの未亡人ピラール・デル・リオとホセ・サラマーゴ財団は、ストックホルムのノーベル賞博物館にサラマーゴの所持品を寄贈した。寄贈品には、サラマーゴの眼鏡、自宅に保管していたランサローテ島で発見された石、若い頃に書かれた原稿などが含まれていた。[ 42 ]

装飾

ジョゼ・サラマーゴ財団

ジョゼ・サラマーゴ財団は、世界人権宣言の擁護と普及、他の国々と同様にポルトガルの文化の振興、そして環境保護を目的として、2007年6月にジョゼ・サラマーゴによって設立されました。[ 45 ]ジョゼ・サラマーゴ財団は、リスボン市の歴史的なカサ・ドス・ビコスにあります。

作品リスト

タイトル年英語タイトル年ISBN
テラ・ド・ペカド1947罪の地ISBN 972-21-1145-0
Os Poemas Possíveis1966詩の可能性
喜びを証明せよ1970おそらく喜び
Deste Mundo e do Outro1971この世界とあの世
旅の必需品1973旅行者の荷物
禁輸措置1973禁輸措置
As Opiniões que o DL teve1974DLが持っていた意見
1993年のあの日19751993年
Os Apontamentos1976ノート
ピントゥーラとカリグラフィーのマニュアル1977絵画と書道のマニュアル1993ISBN 1-85754-043-3
オブジェクト・クエイス1978ものの命2012ISBN 9781781680865
ア・ノワテ（劇場）1979夜
レバンタード・ド・チャオ1980地面から立ち上がった2012ISBN 9780099531777
Que Farei Com Este Livro? (テアトロ)1980この本で何をするのでしょうか?
ポルトガルへの旅1981ポルトガルへの旅2000ISBN 0-15-100587-7
修道院の記念碑1982バルタサールとブリムンダ1987ISBN 0-15-110555-3
オ・アノ・ダ・モルテ・デ・リカルド・レイス1984リカルド・レイスの死の年1991ISBN 0-15-199735-7
ジャンガダ・デ・ペドラ1986石のいかだ1994ISBN 0-15-185198-0
ア・セグンダ・ヴィダ・デ・フランシスコ・デ・アシス (テアトロ)1987フランシスコ・デ・アシスの第二の人生
リスボンの歴史1989リスボン包囲戦の歴史1996ISBN 0-15-100238-X
オ・エヴァンジェリョ・セグンド・ヘスス・クリスト1991イエス・キリストによる福音1993ISBN 0-15-136700-0
イン・ノミネ・デイ（劇場）1993神の名において1993ISBN 9788571643284
カデルノス デ ランサローテ - ディアリオ I1994ランサローテのノートブック - 日記 IISBN 9722109014
Ensaio sobre a Cegueira1995失明1997ISBN 0-15-100251-7
カデルノス デ ランサローテ - ディアリオ-IV1997ランサローテノート - 日記IVISBN 9722111140
トドス・オス・ノームス1997すべての名前1999ISBN 0-15-100421-8
O Conto da Ilha Desconhecida1997未知の島の物語1999ISBN 0-15-100595-8
フォルハス・ポリティカス 1976-19981999政治ページISBN 9722113038
洞窟2000洞窟2002ISBN 0-15-100414-5
ア・マヨール・フロール・ド・ムンド2001世界最大の花
複製された男2002ダブル2004ISBN 0-15-101040-4
Ensaio sobre a Lucidez2004見る2006ISBN 0-15-101238-5
ドン・ジョヴァンニ・オー・ディソルト・アブソルビド2005ドン・ジョヴァンニ、あるいは放蕩者の無罪放免
As Intermitências da Morte2005中断を伴う死2008ISBN 1-84655-020-3
小さな記憶2006小さな思い出2010ISBN 978-0-15-101508-5
エレファンテへの旅2008象の旅2010ISBN 978-972-21-2017-3
カイム2009カイン2011ISBN 978-607-11-0316-1
クララボイア2011天窓2014ISBN 9780544570375
O Silêncio da Água2011水の沈黙2023ISBN 9781644213124
アラバルダス、アラバルダス、エスピンガルダス、エスピンガルダス2014ハルバード、ハルバード、ショットガン、ショットガンISBN 9789720046956
オ・ラガルト2016トカゲ2019ISBN 9781609809331
ウルティモ・カデルノ・デ・ランサローテ2018最後のランサローテノートISBN 9789720031280
ウマ・ルス・イネスペラーダ2022予期せぬ光2024ISBN 9781644213407

参照

参考文献

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さらに読む

  • Baptista Bastos、ホセ・サラマーゴ：「Aproxyimação a um retrato」、Dom Quixote、1996
  • TC Cerdeira da Silva、歴史とポルトガル語の歴史、ドン・キホーテ、1989
  • Maria da Conceição Madruga、A paixão segundo José Saramago: a paixão do verbo eo、verbo da paixão、Campos das Letras、ポルト、1998
  • オラシオ・コスタ、ホセ・サラマーゴ：O Período Formativo、編。カミーニョ、1998年
  • ヘレナ I. カウフマン、革命の歴史の歴史、マディソン、1991 年
  • O. ロペス、Os sinais e os sendidos: Literatura portuguesa do século XX、リスボア、1986
  • B. ロサダ、Eine iberische Stimme、Liber、2、1、1990、3
  • ピレス、フィリペ。 「Os provérbios por detrás da escrita em In Nomine Dei, de José Saramago. / ホセ・サラマーゴの『In Nomine Dei』の執筆の背後にあることわざ」。箴言に関する第 14 回学際的コロキウムの議事録、2020 年 11 月 2 日から 8 日、ポルトガルのタヴィラで、Rui JB Soares および Outi Lauhakangas 編集、Tavira: Tipografia Tavirense、2021 年、361 ～ 394 ページ。
  • カルロス・レイス、ディアロゴス・コム・ホセ・サラマーゴ、エド。カミーニョ、リスボア、1998
  • M. マリア・セイショ、オー・エッセンシャル・ソブレ・ホセ・サラマーゴ、インプレンサ・ナシオナル、1987
  • 「サラマーゴ、ホセ（1922–2010）」。世界人物百科事典。トレイシー・ラティナー編。第25巻。第2版。デトロイト：トムソン・ゲイル社、2005年。ディスカバリー・コレクション。トムソン・ゲイル社。グエルフ大学。2007年9月25日。
  • セレノ、MHS、2005 年。小説的なホセ・サラマーゴのことわざのスタイル。ドトール マリオ ヴィレラ教授の家庭教育、vol. 2 p.657-665。ポルト大学。 (大きなボリュームの一部としてアクセス可能)
ウィキメディア・コモンズには、ホセ・サラマーゴに関連するメディアがあります。
ウィキクォートにホセ・サラマーゴに関する引用句があります。
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