クメール貴族

クメール貴族は、王室に仕える称号を持つ役人で構成される社会階級です。彼らはアンコール帝国時代から発展してきた階層的な社会制度の一部を構成しています。民主カンプチア政権下ではポル・ポト政権によってすべての称号が廃止されましたが、1990年の故ノロドム・シハヌーク国王による王政復古以降、称号は復活し、増加しています。

クメール貴族の称号は、位階と称号で構成され、それぞれが保持者の地位や官職を表します。ヨーロッパの貴族社会とは異なり、クメール貴族の称号は世襲ではなく、個人の功績に基づいて個別に授与されます。しかしながら、家系の影響力は大きく、数十年にわたり王宮に仕えたティウーン家のような王朝が存在します。

クメール貴族のアイデンティティ

美徳のリーダーシップ：neak mean bon

クメール人はモントリーをネアク・ミーン・ボン（天命を受けた者）とみなしている。サイ・ボリーは1974年に発表したカンボジアの農村行政とその改革プロジェクトに関する論文の中で、この概念を「出来事駆動型概念」と表現している。なぜなら、この概念は権力の起源を、純粋理性ではほとんど説明できない異常な出来事によって規定するからである。^{[ 1 ]}

同盟におけるリーダーシップ：国王への絶対的な忠誠心に基づく称号

マヌ法において、モントレーの忠誠を誓う団体の設立は王の義務の一つとされていた。義務とは相互尊重を意味する。実際、クメール王たちはモントレーを、不運な時には確かな同盟者、幸福な時には有能な従者と見なしていた。

言語におけるリーダーシップ：王室の語彙

カンボジアの社会階級は、「カテゴリー貴族」を構成する特定の語彙によって識別されます。^{[ 2 ]}国王および王室の最高位に就く貴族にとって、この特定の語彙は王室語彙（クブオン・リーチ・サップ、ក្បួនរាជសព្ទ）として知られ、クメール・ルージュによる抑圧の試みが失敗した後も、現在も使用されています。王室語彙に関する参考書は1941年にプノンペンで出版され、現在も使用されています。^{[ 3 ]}

歴史

アンコール帝国：モントレーのインド起源と中国の影響

古代中国では、官吏の称号を得る道は民主的で、儒教の道徳に基づいていました。官吏の称号を希望するすべての学者（教養のある中国人）は、皇室が全国規模で主催する競争に参加することができました。モントレーの称号に関しては、家系の縁故によってその資格が与えられました。

クメール王朝は、世界の他の古代王朝と同様に、サムデック、オクナ、チャオ・ポンネア、プレアス・ルオン、ルオン、クン、モウン、ネイといった命令を適用できる階層制の組織を必要としていました。キン・ソクによれば、サムデックとオクナはモハ・モントレー（Moha Montrey）とみなされ、その他は中級および下級の役人にすぎません。^{[ 4 ]}

プレアヴィヒア南ゴプラで発見されたクメール語碑文K.380から読み取れるように、貴族はカンボジア王家の年代記を保管する任務を負っていました。後者は「スーリヤヴァルマン1世までの地上の君主の栄光とともに、カンブ家の年代記を保管する一族」と言及しています。^{[ 5 ]}

ウドン時代：タイの交代

1431年にアンコールが陥落した後、シャム人は、1448年にアユタヤのボロンマトライロカナット王によって導入された行政改革の中で、クメール貴族に触発されて、自国の貴族に関する最も初期の詳細な記述を記録しました。当時、ボロンマトライロカナット王は、アンコール帝国の影響力に取って代わり、この地域の支配的な政治体制となっていました。

チャクトムク時代：フランスの影響力は限定的

フランス保護領がカンボジア貴族に与えた最も永続的な影響は、主に東洋主義者によるものでした。彼らは圧倒的多数を占め、クメール貴族は西洋における血統と安定性という貴族観とは相容れないため、存在しないと主張し続けました。例えば、フランス海軍将校アルベール・ブイネは、「カンボジアには世襲貴族は存在しない。プレアやバラモンをそのような貴族と同化させてしまう恐れがあるからだ」と有名な​​言葉を残しています。^{[ 6 ]}

フランス当局はカンボジア王国の拡大とシェムリアップおよびバッタンバン周辺のカンボジア西部諸州の返還を支持したが、タイ貴族、特にカンボジアの一部を統治していたアバイウォンセ家の反対に直面した。この不和は、仏泰戦争の終結まで続き、カンボジア独立後もアバイウォンセ家はクメール・イッサラク、そして後にはクメール・ルージュを支援し、失われた領土の奪還を試みた。^{[ 7 ]}

現代の貴族：オクニャの復活

1990年代のカンボジア王国の復興以来、王族の称号は再び授与されるようになりました。クメール・ルージュの恐怖政治によって多くのクメール貴族が壊滅的な打撃を受けたり、亡命を余儀なくされたりしましたが、ノロドム・シハヌーク国王やモニーク王妃など、多くのクメール貴族が祖国に帰還しました。

多くの称号の中でも、オクニャの称号は特に復活を遂げている。この称号の授与によりカンボジアは王国内にエリート階級を復活させることができたが、一方で称号が売られていたため、ある種の富裕層政治を批判する声もあった。

タイトル

サムデック

サムデックは、カンボジア国王が国家に多大な貢献をしたとみなされる個人に与えるカンボジアの名誉称号です。

モントリー

カンボジア語で「モントリー」という言葉は複数の意味を持つ。知識人、知識人、国政を司る者、名誉ある者、あるいは単に尊厳という称号によってリアストル（民衆）と区別された者などである。モントリーとは心の状態、あるいは精神性を指す。彼はリアストルとは本質的に異なる集団に属する。モントリーは権力に基づく閉鎖的な社会集団を形成し、集団内では同族婚を実践する。

オクニャ

Oknha（クメール語：ឧកញ៉ា, Ŏknha [ʔok.ɲaː]）はクメール語の敬称である。使用された時代によって意味が異なっている。

参考文献

1. Hoc Dy、King (2008). 「ニークは恩恵を意味します：「être-de-mérites」 dans la culture et la littérature du Cambodge」。ペナンスレ（フランス語）。56：84​
2. ハイマン、ジョン (2011). 「11. 品詞」カンボジア語：クメール語ジョン・ベンジャミンズ出版. p. 359. ISBN 978-90-272-3816-0。
3. ジェイコブス、ジュディス・ジェイコブ; スミス、デイヴィッド (2013年11月5日).カンボジアの言語学、文学、歴史：論文集. ラウトレッジ. p. 63. ISBN 978-1-135-33866-4。
4. キン、ソク (1977). 「クメール王朝時代」(PDF)。モン・クメール研究。6 : 191–215 .
5. ジョージ・コデス (1954).カンボッジの碑文（フランス語）。エコール・フランセーズ・デ・エクストリーム・オリエント。 p. 261.
6. アルバート、ブイネ (1884)。Le Royaume du Cambodge (フランス語)。 Vol.レビュー・マリタイム。アンスティチュ・フランセ・ドゥ・ラ・メール。 p. 548.
7. Chhoung, Tauch (1994).バッタンバン、総督統治時代. Cedoreck.