ディンガネ
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| ディンガネ | |||||
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,_crop.png) 普段着とダンス衣装を着たディンガネ | |||||
| ズールー王国の王 | |||||
| 治世 | 1828–1840 | ||||
| 戴冠式 | 1828 | ||||
| 前任者 | シャカ | ||||
| 後継 | ムパンデ | ||||
| 生まれる | 1795 （1795年） | ||||
| 死亡 | 1840年（44～45歳）フラティクル森林、現在のクワズール・ナタール州 | ||||
| 配偶者 | 未知 | ||||
| 問題 | 未知 | ||||
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| 家 | ズールー王族 | ||||
| 父親 | Senzangakhona kaJama | ||||
| 母親 | ムピカセ・カムリレラ・ンゴベセ[ 1 ] | ||||
ディンガネ・カセンザンガコナ・ズールー（ 1795年頃- 1840年1月29日）は、ディンガネ、ディンガルン、ディンガーンとも呼ばれ、1828年に異母兄弟のシャカ・ズールーを暗殺した後、ズールー王国の王となったズールー族の王子である。[ 2 ]彼は王都ウムグングンドロヴを建設した。これは「象の場所」[ 3 ]あるいは「象を飲み込む者」と訳される。[ 4 ]彼はまた、ホワイト・ウムフォロジ川のすぐ南、ライオン・ヒル（シンゴンヤマ）の斜面にあるエマコシニ渓谷に、数多くの軍事キャンプ、またはクラール（囲い地）の一つを建設した。
権力の座に就く
ディンガネは1828年、異母兄弟のシャカを、もう一人の兄弟であるウムランガナとシャカのボディーガードであったムボパの助けを借りて暗殺した後、権力を握った。ナンディの死後、シャカの行動はますます不安定になり、多くの親族がシャカが母親を殺したと非難した。[ 5 ]シャカ暗殺の真の首謀者は父方の叔母であるムカバイ・カジャマであり、彼女はディンガネを次期ズールー国王の最有力候補と見なしていた。暗殺はクワドゥクザで行われた。[ 6 ]シャカの死後、ディンガネとムカバイはムボパとウムランガナを殺害しようと共謀し、ディンガネがズールー帝国の単独統治者となる道を開いた。
統治と敬意
アレン・ガーディナー大尉は、ディンガネはズールー族の「偉大な偶像」として崇められていたと語り、一方、ウムグンドロブに駐在中にディンガネの統治を間近で観察した宣教師のフランシス・オーウェン牧師は、ディンガネの専制的な統治のいくつかの側面を強調した。
ディンガネの臣民は、彼を神のような存在とみなし、例えば彼の統治に始まりがあったことを認めなかった。彼は不死であり、生まれることも死ぬこともない存在とみなされた。統治の始まりがいつだったかと尋ねられたとき、臣民は「何百年も前です」と答えた。朝夕の食事の時、配られた肉を受け取ると、彼らは立ち上がり、両手を上げて叫んだ。「天よりも偉大なる者よ」[ 9 ]
ディンガネの大臣、妾、そして召使たちは、ディンガネの提案や命令がない限り、考えたり、行動したり、話したりしないという習慣があった。オーウェンは、ディンガネの宰相であるンドレラ・カソムピシでさえ、王から明確な命令がない限り、彼への訪問を拒否したのを観察した。また、命令がない限り、誰もオーウェンに少量の穀物を挽いたり、祈りのために彼と共に座ったりすることはなかった。[ 9 ]
ディンガネは500人ほどの妾を厳しく束縛していた。彼は彼女たちを姉妹や子供と呼び、様々な階級に分けた。彼女たちは彼の許可を得てのみ王宮の敷地から出ることができ、その際も男児や少年に目を向けることは許されなかった。オーウェンは何度か宮殿の外で彼女たちを観察した。一度は歌いに連れ出された時、そして二度は小屋の屋根葺きを頼まれた時だった。中には機会を逃亡する者もいたが、結局は捕らえられ処刑された。[ 9 ]
ディンガネはオーウェンが首都のすぐ外に住むことを許可したものの、キリスト教信仰はイングランド人の作り話であり、自身にも臣民にも何の役にも立たないと見なしていた。ある日曜日、ディンガネはオーウェンが1,000人近くのズールー族の男性たちの前でキリスト教の主要な戒律を説くことを許可した。彼らはウムグンドゥロヴの囲い地の中央に集まり、ビールを与えられ、半円形に数列に並んで座った。ディンガネはその教えに苛立ち、それは彼らにとって古い情報であり、彼らの見解とは相容れないと主張した。「私と私の民は、神は唯一であると信じている。私がその神である。…私は偉大なる酋長、生ける者の神である。 [私が殺した]ウマティワネは邪悪な者の偉大なる酋長である。」[ 10 ]
ウムグンンドロブの王室の囲い (イシゴドロ)
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ディンガネは1829年に首都ウムグングンドロヴを建設し、5年後には拡張しました。ウムグングンドロヴは、ズールー族の軍事拠点（単数形：イカンダ、複数形：アマカンダ）の特徴的な配置に従って建設されました。イカンダは中央に円形の広大な練兵場（イシバヤ・エシクル）があり、その周囲には戦士の兵舎（ウランゴティ）と盾の保管小屋が設けられていました。[ 11 ]イシバヤへは北から進入することができました。
王室の囲い地 (イシゴドロ) は複合施設の南側、正面玄関の真向かいにあった。国王、愛妾、侍女たち (ディンガネは正式に結婚しなかった) の少なくとも 500 人がここに住んでいた。女性たちは、黒いイシゴドロと白いイシゴドロの 2 つのグループに分かれていた。黒いイシゴドロは約 100 人の特権階級の女性で構成され、そのグループ内には別のエリートであるベジェと呼ばれる、国王が愛妾として寵愛する少数の少女たちがいた。彼女たちのために主要な複合施設の裏手に小さな居住地が建設され、彼女たちはそこでいくらかのプライバシーを楽しむことができた。残りの国王の女性たちは白いイシゴドロだった。彼女たちは主に国王の重要な臣下から国王に贈られた少女たちだった。国王はまた、年に一度の初子の儀式(ウムコシ ウォクウェシュワマ)で他の少女も選んだ。
黒いイシゴドロには巨大な半月形の空間があり、そこで女性たちと王は歌い踊った。黒いイシゴドロの小屋はそれぞれ3棟ほどの区画に分けられ、高さ2メートルの絡み合った小川の生垣で囲まれ、通路網を形成していた。[ 12 ]
王の私設小屋（イラウ）は、このような三角形の区画の一つに位置し、3つまたは4つの入り口がありました。[ 12 ]小屋は非常に大きく、管理人によって非常にきれいに保たれており、50人を優に収容することができました。現代の考古学的発掘により、この大きな小屋の床の直径が約10メートルであったことが明らかになっています。考古学者は、小屋の内部でガラスビーズで完全に覆われた22本の大きな支柱の存在を示す証拠を発見しました。[ 11 ]これらは、フォールトレッカーのリーダーであるピート・レティーフや、イギリス人宣教師のジョージ・チャンピオンとフランシス・オーウェンによる歴史的記述で言及されていました。
南側、メインの建物群のすぐ後ろには、3つの独立した囲まれた小屋群がありました。中央の小屋群は、黒いイシゴドロのウベジェ族の女性たちが使用していました。彼女たちはこの場所で、選ばれた若い女性たちを王に仕えるよう入信させました。
反乱
ディンガネはシャカのような軍事力と指導力に欠けていたため、反乱軍の首長たちは彼の統治から離脱した。ディンガネの不興を買った首長たちは国外に逃亡し、その中にはシグナバニも含まれていた。[ 9 ]
シグナバニと共に逃げることができなかった臣民は、避難所に集められ、虐殺された。新たに到着したフォールトレッカーとの武力衝突により、不和はさらに悪化した。
フォールトレッカーとの衝突
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1837年11月、ディンガネはフォールトレッカーのリーダー、ピート・レティーフと会談した。盗まれた牛を取り戻す見返りとして、ディンガネはフォールトレッカーへの土地譲渡証書（英語で書かれた）に署名した。ディンガネは正式な教育を受けておらず、文書の内容を読んだことも、永久的な土地所有の概念を理解していたこともなかっただろうが、署名内容を理解していたと一般に考えられている。ズールー族には個人に土地を永久的に譲渡する習慣がなかったためである。[ 13 ] 1838年2月6日、2日間の宴会の後、首長はレティーフとその外交団を殺害した。[ 14 ]
彼らは銃器を王家の囲いの外に置いておくように言われていた。踊りが熱狂的なクライマックスに達したとき、突然ディンガネは立ち上がり、「ブララニ・アバタカティ！」と叫んだ。 [ 15 ]
男たちは制圧され、クワマティワネの丘へと引きずり出された。この丘は、かつてそこで殺害されたマティワネ酋長にちなんで名付けられた。レティーフとその部下たちは殺害された。セコニェラ酋長から奪い取った牛の一部を隠していたため殺害されたという説もある。一般的な見解としては、ディンガネは条約で割譲された土地を明け渡すことを望まず、フォールトレッカーの存在を信用していなかったとされている。[ 16 ]
同時に、ディンガネの軍隊は、レティーフの無防備な旅団、約500人のボーア人と現地人使用人、女性や子供を含む人々を殺害した。ボーア人はこれをウィーネンの虐殺と呼んだ。現在の近くの町ウィーネン（オランダ語で「泣き」の意味）は、この虐殺を記念して初期の入植者によって名付けられた。[ 17 ]
ディンガネは、アンドリース・プレトリウス率いるフォールトレッカーの集団を追撃し、殺害するよう軍に命じた。ズールー族のインピスはフォールトレッカーの野営地を攻撃したが、続くブラッドリバーの戦いで敗北した。推定3,000人のズールー族が殺害された。この戦いにおけるディンガネの指揮官はンドレラ・カソムピシであった。[ 18 ]
転覆と死
1840年1月、プレトリウスと400人のボーア人の軍勢は、異母兄弟のディンガネに対するムパンデの反乱を支援し、ディンガネは打倒され、殺害された。ムパンデはディンガネの後を継いだ。マコンコの戦いで、ディンガネの部下の多くがムパンデの軍に逃亡した。ディンガネは将軍のンドレラ・カソムピシを処刑し、少数の部下と共にルボンボ山脈のナヤウォ領に避難した。しかし、ニャウォ族とスワジ族の一団がフラティクルの森で彼を暗殺した。[ 19 ]
ディンガネの墓は、テンベ象公園から車で1時間ほどの、フラティクルの森のイングワブマ近くにある。
文学的記述
ヘンリー・ライダー・ハガード卿の小説『ナダ・ザ・リリー』と『マリー』には、ディンガネの生涯におけるいくつかの出来事が描かれており、バートラム・ミットフォードの 1898 年の小説『インドゥナの妻』にも同様に描かれている。
ガーディナー大尉が実物から描いた、普段着とダンス衣装を着たディンガネ- フォールトレッカー記念碑に描かれているピート・レティーフとの条約に署名するディンガネ
- マロペンにあるディンガネのブロンズ像。自由への長征展にて。
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参考文献
- ^オコエ、フェリックス（1969年）「ディンガネ：再評価」アフリカ史ジャーナル10（2）：221-235。doi：10.1017/S002185370000949X。S2CID 161299851。
- ^ Okoye, Felix NC, " Dingane: a reappraisal ", Cambridge University Press , 1969年4月. 2011年3月17日閲覧。
- ^ブライアン・ロバーツ『ズールー・キングス』、アームズ・アンド・アーマー・パブリッシング、1974年
- ^シャロ・ムバサ『ズールー帝国の脱植民地化：植民地時代以前から21世紀までのズールーの壮大な物語』iZigi Publishing、2021年
- ^シャロ・ムバサ『ズールー帝国の脱植民地化：植民地時代以前から21世紀までのズールーの壮大な物語』iZigi Publishing、2021年
- ^シャカ王の歴史Archived 5 June 2012 at the Wayback Machine、 accessed 5 May 2012
- ^ Wood, JG (1878). 「第21章 家庭生活」. 『世界のあらゆる国の未開人種』第1巻. ニューヨーク州ハートフォード: JB Burr Publishing Co. pp. 207– 209.
- ^デヴェニッシュ、ジョージ（2014年7月9日）「宣教師と殉教者」 citizen.co.za. The Witness . 2023年8月22日閲覧。
- ^ a b c dボナー、アンドリュー・レッドマン (1849). 「1. 異教徒の迷信：ズールー族」. 『宣教活動の出来事』（第3版）. エディンバラ：トーマス・ネルソン. pp. 15– 21. 2020年8月16日閲覧。
- ^カークビー牧師（1880年7月～12月）「ディンガーンの支配するズールーランド」『ケープ・マンスリー・マガジン』第3巻、324 ～ 326ページ。
- ^ a bミッチェル、ピーター (2002). 『南部アフリカの考古学』 ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局. pp. 373– 375. ISBN 0-521-63389-3。
- ^ a bラバンド、ジョン（1995年）『砂の縄：19世紀ズールー王国の興隆と衰退』ヨハネスブルグ：ジョナサン・ボール、66頁。ISBN 1-86842-023-X。
- ^バード、ジョン（1965年）『ナタール年代記 1495年から1845年』第1巻、ケープタウン：STRUIK。
- ^ジェンキンソン、トーマス・B. (1884). 『アマズールー：ズールー族の歴史、風俗、習慣、言語』WHアレン、pp. 123 (n139) . 2009年8月19日閲覧。
- ^「魔法使いを殺せ！」
- ^ 「ズールー王ディンガネがピート・レティーフの部下の殺害を命じる」。
- ^ブライアン・ロバーツ著『ズールー・キングス』バーンズ・アンド・ノーブルズ出版、1976年
- ^グレン・リンドン・ドッズ著『ズールー族とマタベレ族：戦士国家』アームズ・アンド・アーマー・パブリッシング、1996年
- ^ジョン・ラバンド『ズールー戦争歴史辞典』スケアクロウ・プレス、2009年、62ページ
- EA Mare – 南アフリカ美術史ジャーナル、2009 – repository.up.ac.za
- ズールー王ディンガネがピート・レティーフの部下の処刑を命じる―南アフリカ歴史オンラインの記事
外部リンク
