| Mpande kaSenzangakhona | |
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 ジョージ・フレンチ・アンガスによる1849年のムパンデ王の肖像画 | |
| ズールー王国の王 | |
| 治世 | 1840–1872 |
| 戴冠式 | 1840 |
| 前任者 | ディンガネ |
| 後継 | セツワヨ・カンパンデ |
| 生まれる | 1798年頃 |
| 死亡 | 1872年10月18日（73～74歳）ズールーランド |
| 埋葬 | |
| 配偶者 | 数人の妻（ンクンバジ、モナセ、ノマンシャリを含む） |
| 問題 | Cetshwayo、Dabulamanzi kaMpande、Mbuyazi 他多数 |
| 父親 | Senzangakhona kaJama |
| 母親 | Songiya kaNgotsha Hlabisa |
ムパンデ・カ・センザンガコーナ（ 1798年頃- 1872年10月18日）は、 1840年から1872年までズールー王国の君主であった。彼は、彼より先にズールー王であったシグジャナ、シャカ、ディンガネの異母兄弟であった。彼は1840年にディンガネを倒し、権力を握った。
彼の治世は32年と比較的長かったが、治世後半は名ばかりの王であった。1856年、息子のセツワヨが事実上の統治者となった。ムパンデ自身は静かな生活を好み、王位に就かざるを得なかったと主張した。
バイオグラフィー
初期のキャリア
ムパンデはズールーランドのババナンゴで、センザンガコナ・カジャマ（1762-1816）とその9番目の妻ソンギヤ・カングッシャ・フラビサの息子として生まれました。彼は同世代の人物と比べて弱い人物とみなされていました。1828年、兄のディンガネがシャカを暗殺して王位に就いた際、他の異母兄弟が排除されたのに対し、ムパンデは生き延びました。ムパンデはズールーの権力政治には関心を示さなかったようです。[ 1 ]
1838年12月、ブラッドリバーの戦いでディンガネが壊滅的な被害を受けた後、ムパンデが台頭した。ボーア人の手によって敗北したことで不穏な状況が生じ、ディンガネはムパンデのような後継者候補を排除することでこの不穏を抑制しようとした。1839年9月、ムパンデはスワジ人との戦争で支援を求めた兄に逆らった。ディンガネに加われば殺されると恐れたムパンデは、何千人ものズールー族を率いてボーア人のナタリア共和国に侵入した。アンドリース・プレトリウスとゲルト・ルドルフ率いるボーア人は、ディンガネを追い出すことができれば譲歩を得られると期待して、ムパンデを支援することを決めた。1840年1月、ノンガラザ率いるムパンデの軍隊は、マコンコの戦いでディンガネを破った。
ディンガネは自身の将軍ンドレラ・カソムピシを処刑した後、逃亡したが、間もなくフラティクルの森で殺害された。ムパンデは王位に就き、反対者はいなくなった。ムパンデは後に、自身の意に反して王位に就かされたと主張した。[ 1 ]ボーア人は援助の見返りとして、直ちに広大な領土の領有権を主張した。
初期の統治
1843年10月、イギリスのヘンリー・クローテ委員はナタールとズールーランドの国境を定める条約を締結した。ムパンデはボーア人とも交渉し、1847年にクリップ川周辺の土地を割譲したが、イギリスはこれを条約違反とみなした。ムパンデは自らの軍隊でその土地を再占領せざるを得なかった。ムパンデはイギリスとの更なる紛争を回避したものの、ボーア人への便宜供与は続けた。[ 2 ]
1843年、ムパンデは国王暗殺を企てていたとされる弟グググの殺害を命じた。グググの妻子も殺害された。この虐殺により、叔母のマワ・カジャマに率いられた難民がナタールに大量に流入した。イギリス植民地官僚のアブラハム・ジョシアス・クロエテによると、ンセレニに至るまで北方のほぼすべてのクラール（村落）が放棄されたという。[ 2 ] [ 3 ]
ムパンデは1850年代初頭に拡張主義政策を採用し、当初はズールー王国周辺地域を襲撃した。これらの動きは1852年のスワジランド侵攻で頂点に達した。スワジ人はズールー人の宗主権下にあったが、ムスワティ2世の治世下では事実上の独立を維持していた。歴史家フィリップ・ボナーによると、ムパンデはナタールからのボーア人の進出を恐れ、スワジランドを自らの支配下に置くことを望んだ。彼は「ナタールとの紛争に巻き込まれた場合、スワジランドを物理的な聖域にしようと画策し、実効支配以外のいかなる妥協も受け入れるつもりはなかった」[ 4 ] 。ズールー人の侵攻は、スワジ人が「崩壊と崩壊」の可能性に直面するほどに成功した。侵攻中、ムパンデの長男セツワヨは指導者としての能力を発揮した。[ 4 ]しかしイギリス軍は撤退を迫り、彼はすぐに撤退した。
継承紛争
セツワヨが指導者として成功したことで、ムパンデの次男で寵愛を受けていたムブヤジとの間に対立が生じた。[ 2 ]セツワヨは長男であったが、母が王の大妃と宣言されていなかったため、正式な後継者ではなかった。ムパンデが兄弟の母を大妃に選べば、どちらの兄弟も王位を継承できたが、ムパンデはそうしなかった。[ 5 ]セツワヨは父がムブヤジをひいきしていると感じており、双方に支持者の派閥ができた。ムパンデはトゥゲラ川沿いの領土をムブヤジに譲り、彼と支持者たちはそこに定住した。ムブヤジはまた、ジョン・ダンに率いられたヨーロッパ人入植者からの支持も得た。ほとんどの地域支族長の支持を受けていたセツワヨは、軍事的に問題を解決することを決意した。彼はムブヤジの領土を侵略し、ンドンダクスカの戦いでムブヤジの追随者を壊滅させ、5人の兄弟を含む生存者を虐殺した。[ 2 ]ダンは逃亡し、後にセツワヨの顧問となった。
この後、セツワヨは事実上の統治者となったが、父は引き続き儀礼的な役割を担った。セツワヨは父の政策を継承し、イギリスとボーア人双方との関係を維持し、譲歩を均衡させた。また、セツワヨは父の新しい妻や子供たちに潜在的なライバルがいないか監視し、1861年には最愛の妻ノマンツァリとその子供たちの殺害を命じた。ノマンツァリと娘たちは斬殺された。二人の息子は逃れたものの、末の息子は王の目の前で殺害された。[ 5 ]
ギブソンによれば、「晩年は太りすぎて歩けなくなった」とのことである。[ 6 ] 1872年後半の彼の死の正確な日付は不明である。セツワヨへの権力の円滑な移行を確保するため、死の日付は秘密にされていたためである。[ 7 ]
評価
ムパンデの一見無関心な態度は、様々な解釈がなされてきた。J・Y・ギブソンの言葉を借りれば、彼はしばしば「愚か者」あるいは「一族の愚か者」と形容されてきた。[ 8 ] 一方、ジェームズ・O・ガンプは彼を「ズールー政治のマキャベリ的な世界で生き残った賢い人物」と評している。[ 2 ]ギブソン自身も、若い頃のムパンデは威厳のある人物だったと述べており、フランス人の証言を引用している。その証言によると、彼は王族らしい風格を備えており、「パリジャンは、若い頃のムパンデが王宮を頻繁に訪れていたと信じるかもしれない」という。[ 6 ]しかし、多くの決定が息子たちによってなされていた若い頃でさえ、彼が統治に対して「無気力で無関心」であったことを示す証拠は少なくない。[ 1 ]
ムパンデはキリスト教宣教師たちの間で高い評価を得ていた。彼はジョン・コレンソにズールー語の文法体系化とズールー語訳聖書の出版を許可した。[ 9 ]コレンソの仲間でズールー族に改宗したマゲマ・フューズは、著書『黒人とその起源』の中で、聖書に触発されたズールー族の歴史を記している。この記述では、神はシャカやディンガネのような邪悪な支配者を罰するが、ズールー族は「ムパンデの平和で啓蒙的な統治」の下で繁栄する。セツワヨはノマンツハリを不敬虔に殺害したため呪われた。[ 10 ]
H・ライダー・ハガードのアラン・クォーターメインによる小説『嵐の子』は、セツワヨとムブヤジの権力闘争を舞台にしている。ムパンデ（「パンダ」と呼ばれる）は、甘やかされ、受動的な人物として描かれている。
参照
参考文献
- ^ a b cケネディ、フィリップ (1981). 「ムパンデとズールー王権」 .ナタール・ズールー史ジャーナル. 4 : 21– 38. doi : 10.1080/02590123.1981.11964211 . 2014年3月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ a b c d eガンプ、ジェームズ・O. (1994). 『塵は煙のように昇る：ズールー族とスー族の征服』リンカーン、ネブラスカ州：ネブラスカ大学出版局. pp. 64– 68. ISBN 0-8032-2152-5。
- ^ギブソン、ジェームズ・ヤング（1903年）『ズールー族の物語』ピーターマリッツバーグ：P.デイビス＆サンズ社、94ページ。
- ^ a bボナー、フィリップ（2002年）『国王、平民、そして利権者たち：19世紀スワジ国の発展と解体』ケンブリッジ大学出版局、 62～ 8頁。ISBN 0-521-52300-1。
- ^ a bモリス、ドナルド (1994). 『槍の洗い：シャカ政権下でのズールー族の興隆と1879年のズールー戦争における没落の歴史』ランダムハウス. pp. 190– 199. ISBN 0-7126-6105-0。
- ^ a bギブソン、JY、「ズールー族の物語」、111ページ。
- ^ラバンド、ジョン (2009). 『ズールー戦争歴史辞典』 メリーランド州ランハム: スケアクロウ・プレス. ISBN 9780810860780。
- ^ギブソン、JY、「ズールー族の物語」、102ページ。
- ^ジョン・ウィリアム・コレンソ (1901). 1859年9月と10月にナタール司教がズールー族の王ウンパンデを訪問した際の3つの現地人の記録. Vause, Slatter . 2013年9月19日閲覧。
- ^ドレイパー、ジョナサン・A. (2000). 「司教とブリコラージュ：ジョン・ウィリアム・コレンソ司教によるローマ人への手紙注解とマゲマ・カマグワザ・フューズの『黒人とその起源』」ジェラルド・O・ウェスト、ムサ・W・デューベ編著『アフリカにおける聖書：取引、軌跡、そして動向』 ライデン：ブリル社 pp. 415–454 (p. 449). ISBN 0-391-04111-8。