
コリャトカ[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ a ]は、東スラブ、中央ヨーロッパ、東ヨーロッパ諸国でクリスマス休暇中に歌われる伝統的な歌です。歌われたことはすべて実現すると信じられています。 [ 4 ]
コリャドキの歌唱は、コリャドゥヴァンニア(koleduvane、kolędowanie)の習慣と結びついており、これは、通常、子供や若者が星を持って家から家へと回り、主催者に歌で挨拶するものです。[ 5 ] [ 6 ]

コリャツキはキリスト教以前の時代からキエフ・ルーシで歌われてきました。これらの歌は儀式の目的で用いられていました。初期のコリャツキは、古代の人々の創造、自然現象、そして世界の構造に関する考えを表現していました。キリスト教の到来とともに、コリャツキの内容は宗教的な意味と特徴を獲得し始めました。
現在、コリアツキは主にクリスマスキャロルであり、イエス・キリストの誕生と、それに関連する聖書の物語を歌っています。異教のルーツは今も残っています。
ソ連支配下のウクライナでは、クリスマスイブに組織的にコリャツカ(ヴェルテプ)を歌うことは当局から迫害を受け、新年の前夜に行われることが多かった。こうしたイベントに参加した人々は、KGBに「フーリガン行為」の罪で逮捕されることもあった。特に注目すべきは、1972年1月1日に行われた大規模な逮捕で、リヴィウ中心部で行われた、イゴール・カリネツとイリーナ・カリネツ夫妻が率いた、コリャツカを歌う祝祭行進の参加者が標的となった。[ 7 ]
弾圧にもかかわらず、コリャトカとヴェルテプの伝統は西ウクライナの農村部と都市部の両方で生き残り、1986年には地元の演劇界にまで広がりました。コリャトカの公演は、当時多くのウクライナの反体制派が収容されていたソ連の捕虜収容所にも広まりました。中でも、ミロスラフ・マリノヴィチは1978年の投獄後、仲間の囚人とともにコリャトカの歌唱を組織しました。1988年以降、リヴィウでのコリャトカの歌唱とヴェルテプの公演は、ライオンズ協会の尽力により当局によって正式に許可されましたが、天使の像など、行列の一部の要素は、依然として共産主義政権によって禁止されていました。1990年代以降、コリャトカとヴェルテプの演劇の伝統は、キエフを含むウクライナの他の地域でも復活しました。[ 7 ]
ウクライナのコリャツカは、神話、歴史、農業、愛と結婚、日常生活、ユーモアなど、様々なテーマに捧げられています。典型的なコリャツカには、歌い手が呼びかける家族や特定の人物への賛美や幸運を願う歌詞が含まれています。これは儀式用の歌としてよく見られます。一部のコリャツカは、異なるリフレインを持つシチェドリフカとしても用いられます。東ポレシア、ポルタヴァ地方、ポジーリャ、ウクライナ・カルパティア山脈、ヴォルィーニ地方の一部に広く分布する別の種類のコリャツカは、収穫に関連したテーマを扱っており、結婚式の歌と共通の特徴を持ち、キリスト教的要素がほとんどないため、より古い起源を示唆しています。別の種類のコリャツカは、いわゆる「教会コリャツカ」で、クリスマスとその翌2週間に教会で演奏され、ヴェルテプ劇にも組み込まれることがあります。このタイプの歌の中で最も人気のあるものの一つは、「新しい喜びが来た」(Нова радість стала)です。このタイプのコリャドキには、パロディも数多く存在します。口語的には、「種まき」や「ヤギの導き」の際に使われる歌、そして降誕の歌も「コリャドキ」と呼ばれています。[ 8 ]
ウクライナには聖ニコラスに捧げられたコリャドキがいくつかあります。その中には、「Ой, хто, хто Миколая любить」 (「ああ、聖ニコラスを愛する人よ 」)、[ 9 ]「Ходить по землі Святий Миколай」 (「聖ニコラスは世界を歩く」)、[ 10 ]などがあります。 「Миколай、Миколай ти до нас завітай!」 (ニコラス、ニコラス、私たちに遊びに来てください! ) [ 11 ]
セルビア人とモンテネグロ人は、教会で聖ニコラウスに捧げられたコリャツキを歌います。スロバキア人、チェコ人、そして時にはベラルーシ人も、聖ニコラウスの日(12月6日)だけでなく、聖ステファノの日(12月26日)にもコリャツキを歌います。 [ 13 ]
ウクライナ人は、聖ニコラスの日(12月6日)とクリスマスイブ(12月24日)に、コリャドキとシチェドリヴキを歌います。 [ 14 ] [ 15 ] ウクライナには、シチェドリヴキとポジヴァルキと呼ばれる冬の祝祭の儀式歌もあります。伝統的に、これらの歌の目的は明確に区別されていますが、[ 16 ]現代のウクライナ文化では、これらの概念は絡み合い、混ざり合い、互いの特徴を獲得しています。
コリャツキは、カナダに住むウクライナ人など、大規模な移民が存在する国でも歌われています。[ 17 ]
コリアドキーの編曲は、ウクライナの作曲家ハンナ・ハブリレツ、マイケル・ヘイヴォロンスキー、ピリープ・コジツキー、アレクサンダー・コシェッツ、ミコラ・ルイセンコ、キリロ・ステッツェンコ、ヴァシル・バルヴィンスキーらによって作成されました。コリャドキの独自のバージョンは、パブロ・ドヴォルスキーなどの多くの現代作曲家によって作成されました。コリャトカの曲は、ヴィクトル・カミンスキー、ボリス・リャトシンスキーなどの作品にも影響を与えました。 [ 18 ]
ウクライナの「Щедрик」(「Shchedryk」)は、英語では「The Little Swallow(小さなツバメ)」として知られ、キリスト教以前の起源を持つ有名な民謡です。この歌は、1916年にウクライナの作曲家であり教師でもあったミコラ・レオントヴィチによって編曲されました。「Shchedryk」は後に、1921年10月5日にカーネギーホールでアレクサンダー・コシェッツ率いるウクライナ国立合唱団が原曲を演奏した後、ウクライナ系アメリカ人の人気作曲家、教育者、合唱指揮者であるピーター・J・ウィルホウスキーによって、英語のクリスマスキャロル「Carol of the Bells(鐘のキャロル)」として編曲されました。ピーター・J・ウィルホウスキーは、ウクライナの歌詞に基づいていない新しい歌詞を1936年に著作権を取得し、出版しました。
概念的には、この歌のウクライナ語の歌詞は schedrivka (マランカの歌)の定義を満たしていますが、「 Carol of the Bells」の英語の内容は koliadka (クリスマスの歌) であることを示しています。
2016年12月9日、ジョージア生まれのイギリス人歌手ケイティ・メルアとゴリ女性合唱団(指揮:テオナ・ツィラムア)がBBCでウクライナのオリジナル曲「シュチェドリック」を歌った。[ 19 ]