小山康介
小山康介 | |
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| 生まれる | （1929年12月10日）1929年12月10日 |
| 死亡 | 2009年3月25日（2009年3月25日）（享年79歳） |
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| 職業 | 神学者 |
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| 注目すべき作品 |
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| 神学的な仕事 | |
| 主な興味 | 解放神学 |
小山 晃佑（こやまこうすけ、1929年12月10日 - 2009年3月25日）は、日本のプロテスタントのキリスト教神学者。[ 1 ]
バイオグラフィー
小山は1929年、キリスト教徒の両親のもと東京で生まれました。後にアメリカ合衆国ニュージャージー州に移り、ドリュー神学校で学士号、プリンストン神学校で博士号を取得しました。博士号は1959年にマルティン・ルターの詩篇の解釈に関するものでした。[ 2 ]
タイの神学校で教鞭を執った後、1968年から1974年までシンガポールに事務所を構える東南アジア神学校協会の事務局長を務め、また東南アジア神学ジャーナルの編集者、東南アジア神学大学院の学長も務めた。その後、1974年から1979年までニュージーランドのダニーデンにあるオタゴ大学で宗教学の上級講師を務めた。その後、ニューヨーク市のユニオン神学校に勤務し、 1996年にジョン・D・ロックフェラー・ジュニア世界キリスト教名誉教授として退職するまで同校に在籍した。親しい友人や家族からは「コー」と呼ばれていた。北森和三とともに、20世紀を代表する日本神学者の一人とされている。
小山氏は2009年3月25日、マサチューセッツ州スプリングフィールドの病院で食道癌を合併した肺炎のため亡くなった。妻ロイスさんは2011年4月13日に亡くなった。遺族には2人の息子、1人の娘、5人の孫がいる。[ 1 ]
著作
『水牛の神学』や『時速三マイルの神』といった著作において、彼は過度に学問的な組織神学ではなく、発展途上国の農民にも理解しやすいと考えた神学を擁護した。小山は合計13冊の著書を執筆した。最も有名な著書の一つである『水牛の神学』は、「生態学的神学、解放の神学、そしてキリスト教と仏教の対話への貢献」と評されている。[ 3 ]
『水牛の神学』は、おそらく小山の最もよく知られた著作であろう。この本は、小山がタイ北部で宣教師として活動していた経験に一部触発されたものである。[ 4 ]彼の著作『シナイ山と富士山』と『水牛の神学』は、タイの仏教社会の文脈におけるキリスト教神学の考察であり、小山のタイにおける宣教師としての経験から生まれたものである。小山は『東南アジア神学ジャーナル』の編集者を務め、自身も同誌に多数の論文を執筆した。小山は「キリスト教生活論」（現在は日本語版のみ）を含む少なくとも13冊の著書と100本以上の学術論文を発表した。小山の著作は、東西、キリスト教と仏教思想、富裕層と貧困層の間の橋渡し役を果たしたと評されている。この神学には包括的な体系が存在しないことが指摘されており、これは「壊れた世界を癒そうとする壊れたキリスト」に仕えるという姿勢を示している。彼は世界キリスト教の発展における重要人物として挙げられている。[ 2 ]
小山は『十字架に手をかけない：磔刑の精神に関するアジア的瞑想』 （1976年）の中で、十字架がキリスト教の苦しみの象徴とみなせる理由を説明し、「十字架と弁当箱」と題する章で本書を始めている。 1975年のクリスマスに東京で執筆した本書の序文で、小山は1960年から1968年にかけてタイでキリスト教の宣教活動を行った経緯、そしてタイでの経験がいかにしてアジアの宗教への関心を再び燃え上がらせたかを述べている。また序文の中で、本書がカリフォルニアのパシフィック・スクール・オブ・レリリジョンで行ったアール講演からどのように発展したかについても説明している。小山はまた、1985年にエディンバラで開催された会議で講演を行い、神を「熱い神」と表現し、神の属性にはある種のダイナミックな性質があることを示唆した。この本の中で、彼は歴史と神学の関係への関心を振り返り、シンハラ語や日本語といった言語を話す人々の間でインド・ヨーロッパ語族が持つ帝国主義的性格を指摘した。また、シンガポールでスリランカ出身の仏教僧侶に出会った時の出来事についても述べている。彼はその僧侶にイエス・キリストの十字軍について話すと、僧侶は困惑した表情を浮かべた。「なぜ十字軍を結成する必要があるのですか？」と僧侶は尋ねた。僧侶は、十字軍を結成する必要があると感じる者は真の弟子ではないと指摘した。その代わりに、僧侶は仏教の信条に忠実に、自己否定の美徳を擁護した。[ 5 ]
彼の最後の著作は、2009年に東京の出版社である教文館から日本語で出版された 『神学と暴力：非暴力の愛の神学に向かって』である。
作品
- 水牛の神学（1974）
- 巡礼者か観光客か（1974年）
- 五十の瞑想（1975）
- 『十字架に手掛かりなし：十字架にかけられた心についてのアジア的瞑想』ロンドン：SCMプレス、1976年。
- 時速3マイルの神（1980年）
- 富士山とシナイ山（1985年）
参考文献
- ^ a bマーティン・ダグラス（2009年3月31日）「エキュメニカル神学者、小山康介氏（79歳）死去」ニューヨーク・タイムズ。 2009年4月1日閲覧。
- ^ a bコーン＝シャーボック、ラビニア編。 （2002年）。「小山、康介」。キリスト教における誰が誰ですか。ロンドン：ラウトリッジ。 p. 172.ISBN 978-1-134-50956-0。
- ^チャン、リア（2007年3月3日）「水牛の神学ノート」。
- ^マルティ、ヘラルド (2009 年 4 月 1 日)。『小山康介の水牛の神学』。
- ^小山幸介 (1976). 『十字架に手掛かりなし：十字架にかけられた心についてのアジア的瞑想』ロンドン：SCMプレス.
さらに読む
- モース、M.（1991）小山康介――異文化神学のモデル：ピーター・ラング
- オックスフォード・コンパニオン・トゥ・クリスチャン・ソート（2000年）。ヘイスティングス・メイソンとパイパー編。373ページ。「小山幸介」オックスフォード大学出版局
- デール・T・アーヴィン＆アキナーデ・AE（共編）（1996年）『アジテーテッド・マインド：小山康介の神学』ニューヨーク：オルビス・ブックス。
- レーン、トニー（2006年）『キリスト教思想の簡潔な歴史』ベイカー・ブック・ハウス（ライオン・ハンドブック改訂版）。
外部リンク
- 水牛の神学：ジョン・エッゲンによるレビュー
- ポール・ワトソン講演会（1996年）、小山康介博士
- 小山幸介（1996年11月4日）「私は慈悲を望み、犠牲は望まない - エキュメニカルな解釈」ハリファックス、ノバスコシア州、2011年7月23日時点のオリジナルよりアーカイブ、2010年11月15日閲覧。
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