ベンガルのバラモン
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ベンガルのバラモン
ベンガルのバラモン僧侶
宗教ヒンドゥー教
言語ベンガル語
人口の多い州西ベンガル州、アッサム州、トリプラ州
関連グループマイティル バラモン、ウトカラ バラモン、カンヤクブジャ バラモン

ベンガル バラモンは、インド亜大陸のベンガル地方（インドの西ベンガル州とバングラデシュを含む）に伝統的に居住するヒンドゥー教のバラモンのコミュニティです。

ベンガルのバラモンは、バイディヤやカヤスタとともに、ベンガルの伝統的な3つの上位カーストの一つとみなされている。 [ 1 ]植民地時代、ベンガルのバドラロックは主に、しかし排他的ではないが、これらの3つのカーストから選出された。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

歴史

長い間、ベンガルはヴェーダ文化の一部ではありませんでした。[ 5 ]しかし、マハスタン碑文に描かれているように、マウリヤ朝時代には北ベンガルはアーリア人の文化変容の一部でした。 [ 6 ] [ 7 ]西暦3世紀末までに、この地域はサムドラグプタの下でマガダ王国の支配下に入り、西暦6世紀半ばまでこの帝国の支配下にありました。同時代の歴史家によると、バラモン教は西暦4世紀にはすでにベンガルで台頭していたことがわかりました。マガダの後のグプタ王は、ジャイナ教と仏教を支援しながら、この地域でのバラモン教の成長を促進しました。[ 8 ]グプタ時代以降、バラモンへの複数の土地付与が確認されています。[ 9 ] 433年に遡るダナイダハ銅板碑文はそれらの中で最も古く、ヴァラハスヴァミンという名のバラモンの土地受領について記録している。 [ 9 ]ヴァイグラム勅令（447–48年）には、プンドラヴァルダナ地方のバラモンへの土地付与について言及されている。 ベンガルのラージシャーヒ地方のディナジプール地域で発見されたダモダルプール銅板碑文は、グプタ朝時代の443–44年から533–34年までの1世紀について記述しており、ベンガルにバラモン教団が存在していたことも示しているが、シルカールはこの解釈に疑問を抱いている。[ 7 ] [ 10 ]グプタ朝時代には、インド各地から多くのバラモンがベンガルにやって来た。[ 11 ]考古学者たちは東ベンガルのファリドプル地区で3枚の銅板製賜与書を発見しており、最初の2枚はダルマディティヤ、最後の1枚はゴーパチャンドラに帰せられる。これらの賜与書の受取人の中にはバラモンが含まれていたことから、当時バラモンが存在していたことがうかがえる。[ 10 ] 7世紀のニダンプルの銅板碑文には、既存の集落に隣接する湿地帯が56のゴートラと様々なヴェーダの流派に属する208人以上のヴァイディカ・バラモン（ヴェーダに精通したバラモン）に与えられたことが記されている。[ 12 ] 5世紀のフン族の侵攻後、ベンガルは複数の独立した支配者によって統治された。6世紀中葉から7世紀にかけてのこれらの独立した王のほとんどはヒンドゥー教徒のバラモン教徒であった。 7世紀初頭のガウダ王国の王シャシ​​ャンカは、仏教に反対する姿勢で際立っていました。これらの自治権を持つ王たちの治世下、ベンガルではバラモン教が継続的に発展していたことが証拠から明らかです。[ 8 ]ハルシャヴァルダンの治世下、フエン・ツァンはベンガルを訪れた。彼の記録によると、ベンガルのバラモンの一部が君主になっていた。7世紀前半に統治したサマタタの支配者はバラモンであった。[ 6 ] 8世紀初頭には中央インドから徐々に多くのバラモンが移住し、当時の碑文にはインド各地からベンガルに定住するためにやって来たバラモンの家族の例が数多くある。ロイによると、移住してきたバラモンはベンガルに既存のバラモンと混ざり合った可能性がある。碑文の証拠は、パーラ家が仏教の偉大な後援者であった一方で、バラモンを支援し、寄付もしていたことを示している。パーラ家からバラモン家への土地の授与は、パーラ家の碑文に記されている正統なヒンドゥー教の儀式に則って行われた。この証拠は、パーラ朝の時代にもバラモンの慣習が浸透していたことを示している。[ 8 ] [ 10 ]ヴァルマン王は1050年から1150年まで東ベンガルを支配し、セーナ王はガウダで勢力を伸ばしました。最終的にセーナ王がベンガル全土の支配者となりました。セーナ王とヴァルマン王はバラモン教の信奉者であり、その信仰は正統派とみなされていました。歴史家たちは、これらの王がバラモン教の特定の側面をベンガルにもたらしたと考えています。ベンガルは、バラモン教がより厳格であったインド南部や西部に比べて、より適応性の高い社会でした。[ 8 ]

伝統的に信じられているところによると、はるか後、西暦11世紀、パーラ王朝の衰退後、ヒンドゥー教の王アディスーラがカナウジから5人のバラモンを連れてきた。彼の目的は、すでにその地域にいた無知だと考えたバラモンたちに教育を施し、伝統的な正統派バラモン教を復活させることだった。言い伝えによると、これら5人の移住したバラモンとその子孫はクーリン・バラモンになった。[ 13 ]セングプタによると、この伝説には複数の話が存在し、歴史家は一般的にこれは歴史的信憑性を欠いた神話か民間伝承に過ぎないと考えている。[ 14 ]伝説の王ヤヤティ・ケサリの治世下にも、オリッサのバラモン移住の同様の物語が存在する。[ 15 ]サヤンタニ・パルによれば、DCシルカーは、ベンガルのバラモンが西方のバラモンと結びつくことで名声を高めたいという願望が、「クーリニズム」のシステムの確立に「貢献した可能性がある」と述べている。[ 16 ]

バンディオパディヤイは、ベンガルにおける階級とカーストの関係について言及し、バラモンは他の2つの上位カーストと同様に肉体労働を控えていたものの土地を支配しており、「ベンガルの伝統的な3つの上位カースト」を代表していたと述べている。[ 1 ]

氏族

ベンガルのバラモンは、クリナ、スロトリヤ、ヴァンガジャという一般的な分類の他に、以下の氏族または部族に分かれています。[ 17 ] [ 18 ]

  • ラディ
  • ヴァレンドラ
  • ヴァイディカ
  • サプタサティ
  • マディヤスレニ
  • サカドウィピ

クリン・ブラミン

クーリンのバラモンは、ベンガルに移住したカニャークブジャのバラモン5家に祖先を遡ることができる。[ 14 ] [ 19 ] 11世紀、パーラ王朝の衰退後、ヒンドゥー教の王アディ・スーラは、カンナウジから5人のバラモンと5人の従者を連れてきた。その目的は、その地域にすでに住んでいた無知だと考えていたバラモンに教育を施し、伝統的な正統派バラモン・ヒンドゥー教を復活させることだった。[ 14 ]これらのヴェーダのバラモンには9つのグナ（好ましい属性）があると考えられており、その中には同位の結婚を主張することが含まれていた。[ 20 ]この伝説には複数の記録が存在するが、歴史家は一般的に、これは歴史的信憑性を欠いた神話か民間伝承に過ぎないと考えている。[ 14 ]伝説によれば、これらの移住者たちは定住し、それぞれが氏族の創始者になったと言われています。[ 21 ]

これらのバラモンは、より地位の高い地元のバラモンと区別するために、クリナ（優れた）と呼ばれていました。 [ 21 ]クリンのバラモンが一般的に使用する姓は、ムケルジー、バネルジー、チャタジー、ガングリー、バッタチャルジーです。[ 22 ]イシュワール・チャンドラ・ヴィディヤーサガールによると、クリンのバラモンの姓は56あり、そのうちゴサル、プティトゥンダ、カンジラル、クンダグラミなど8つが一般的でした。[ 23 ]

インド分割後

1947年にイギリスがインドから撤退し、別々の国家を樹立したとき、新しく建国されたパキスタン・イスラム共和国に元々住んでいた多くのバラモンは、新しく定義されたインド共和国の国境内に大挙して移住し、その後もイスラム主義者の迫害から逃れるために数十年にわたって移住を続けた。[ 24 ] [ 25 ]

著名人

参照

注記

  1. ^ a bバンディオパディアイ、セカール（2004年）『カースト、文化、覇権：植民地ベンガルにおける社会的支配』セージ出版、p. 20、ISBN 81-7829-316-1。
  2. ^ Bandyopadhyay, Sekhar (2004). 『カースト、文化、覇権：植民地ベンガルにおける社会的支配』 Sage Publications. p. 25. ISBN 978-0-761-99849-5。
  3. ^チャクラバルティ、スミット (2017). 「剥奪の空間：カルカッタのバドロロク環境における19世紀のベンガル人ケラニ」。アジア社会科学ジャーナル。45 (1/2): 56.土井: 10.1163/15685314-04501003。ISSN 1568-4849。JSTOR 44508277。  
  4. ^ゴーシュ、パリマル（2016年）『バドラロックに何が起こったのか？』デリー：プリムス・ブックス、ISBN 9789384082994。
  5. ^マクダニエル、ジューン（2004年8月5日）『花を捧げ、頭蓋骨に餌を与える：西ベンガルにおける人気の女神崇拝』オックスフォード大学出版局、20ページ。ISBN 978-0-19-534713-5。
  6. ^ a bニヨギ、プスパ（1967年）「古代ベンガルの様々な地域におけるバラモン教の集落」『インド研究：過去と現在』pp. 19, 37– 38.
  7. ^ a b SIRCAR, DC (1959). 『古代・中世インドの社会と行政に関する研究 第1巻』 FIRMA KL MUKHOPADHYAY, カルカッタ. pp.  1– 4, 18– 19.
  8. ^ a b c dサルマ、ジョティルモイエ (1980)。ベンガル人ヒンドゥー教徒の間のカーストの動態。 KLMオランダ航空。ページ 6 ～ 11。ISBN 978-0-8364-0633-7。
  9. ^ a bグリフィス、アーロ（2018年）「ベンガル州から発見されたグプタ朝時代の銅版画4点」『プラトナ・サミクシャ考古学ジャーナル』新シリーズ（9）：15-57。
  10. ^ a b cレイ、ニハラジャン（1994年）『ベンガル人の歴史：古代』オリエント・ロングマン、pp.  170– 172, 191. ISBN 978-0-86311-378-9。
  11. ^ゴーシュ、スニティ・クマール（2002年）『ベンガル分割の悲劇』インド社会科学アカデミー、14頁。
  12. ^シン・ジェウン（2018年1月1日）「地域の形成と想像：カマルーパの時間的、空間的、社会的文脈の再考」リポクマー・ズヴィチュ、マンジート・バルーア編『北東インドにおける近代的実践：歴史、文化、表象』ロンドン・ニューヨーク：ラウトレッジ、2018年、23～55頁。
  13. ^ホプキンス、トーマス・J. (1989). 「ガウディヤ・ヴァイシュナヴィズムの西洋への伝播における社会的・宗教的背景」ブロムリー、デイビッド・G.、シン、ラリー・D. (編著). 『西洋におけるクリシュナ意識』バックネル大学出版局. pp.  35– 36. ISBN 978-0-8387-5144-2. 2011年10月31日閲覧。
  14. ^ a b c dセングプタ、ニティーシュ・K. (2001).ベンガル語圏の歴史. UBS出版社. p. 25. ISBN 81-7476-355-4。
  15. ^ Witzel 1993、267ページ。
  16. ^ Pal, Sayantani (2016)、「Sena Empire」、The Encyclopedia of Empire、John Wiley & Sons、Ltd、pp.  1– 2、doi : 10.1002/9781118455074.wbeoe043、ISBN 978-1-118-45507-4、 2022年2月5日閲覧
  17. ^サハ、サンガミトラ (1998). 『西ベンガル語ハンドブック 第1巻』 国際ドラヴィダ語学学校. pp.  53– 54. ISBN 81-8569-224-6。
  18. ^ Narottam, Kundu (1963).イスラム教以前のベンガルにおけるカーストと階級(PDF) (論文). ロンドン大学.
  19. ^カンダワラ、プラディップ・N（2014年）『クリエイティブ・ソサエティ：インドの展望』ワイド・キャンバス、117頁。ISBN 9789325976689。
  20. ^ 「クーリン一夫多妻制に関する考察、p2」（PDF） 。 2016年9月10日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。2016年4月29日閲覧。
  21. ^ a bホプキンス、トーマス・J. (1989). 「ガウディヤ・ヴァイシュナヴィズムの西洋への伝播における社会的・宗教的背景」ブロムリー、デイビッド・G.、シン、ラリー・D. (編). 『西洋におけるクリシュナ意識』バックネル大学出版局. pp.  35– 36. ISBN 978-0-8387-5144-2. 2023年7月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年10月31日閲覧。
  22. ^イヴァーセン・ヴェガード、クリシュナ・アニルド、セン・クナル編（2022年）。『発展途上国における社会移動：概念、方法、決定要因：開発経済学研究』オックスフォード大学出版局、289頁。ISBN 978-0-1928-9685-8。
  23. ^ Vidyasagar, Ishvarchandra (2023). 『高カーストの一夫多妻制に反対する：注釈付き翻訳』オックスフォード大学出版局. p. 59. ISBN 9780197675908。
  24. ^「パキスタン：黄金のベンガルの荒廃」『タイム』1971年8月2日。
  25. ^ Das, S. (1990). 20世紀植民地ベンガルにおける共同体間の暴力：分析的枠組み. Social Scientist, 18(6/7), 21. doi:10.2307/3517477
  26. ^ a bバタチャリヤ、「ライバギニ・オ・ブリシュレスタ・ラージャカヒニ」
  27. ^ Dutt, Ajanta (2016年7月6日). 「書評『国家形成期』：バネルジェアの国家 ― 一人の男とその歴史」 . The Asian Age . 2020年9月12日閲覧。
  28. ^カーン、ファティマ（2019年4月8日）「バンキム・チャンドラ ― 植民地時代のインドの想像力を捉えた『ヴァンデ・マタラム』の著者」ザ・プリント。2021年1月13日閲覧。
  29. ^ a b「キショア・クマールの誕生日：彼のお気に入りの歌」 India Today、2011年8月4日。 2020年2月25日閲覧。
  30. ^ 「プラナブ大統領をプージャの習慣から締め出す議定書」ヒンドゥスタン・タイムズ、2011年10月11日。 2020年8月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年7月12日閲覧。
  31. ^リトラップ、リスベス（2013年10月28日）『アジア文学におけるアイデンティティ』ラウトレッジ、94頁。ISBN 978-1-136-10426-8。

参考文献

  • 『インド史研究入門』、Damodar Dharmanand Kosāmbi 著、Popular Prakasan、35c Tadeo Road、Popular Press Building、Bombay-400034、初版：1956 年、第 2 版改訂：1975 年。
  • アトゥル・スール、バングラール・サマジク・イティハス（ベンガル語）、カルカッタ、1976年
  • NN バタチャリヤ、バーラティヤ ジャティ ヴァルナ プラタ (ベンガル語)、カルカッタ、1987
  • RC マジュムダル、ヴァンギヤ クラシャストラ (ベンガル語)、第 2 版、カルカッタ、1989 年。
  • バッタチャリヤ、ジョゲンドラ・ナート（1896年）『ヒンドゥー教のカーストと宗派：ヒンドゥー教のカースト制度の起源と宗派間の関係、そして他の宗教制度に対する影響についての解説』カルカッタ：サッカー、スピンク、p. iii.
  • ダッタ、K; ロビンソン、A (1995)、『ラビンドラナート・タゴール：無数の心を持つ人間』、セント・マーティンズ・プレス、ISBN 0-312-14030-4
  • シディク、モハマド・ユスフ（2015年）『碑文学とイスラム文化：ベンガル初期イスラム統治者（1205-1494）の碑文』ラウトレッジ、ISBN 9781317587460。
  • ウィッツェル、マイケル (1993). 「バラモンの歴史に向けて」.アメリカ東洋学会誌. 113 (2): 264– 268. doi : 10.2307/603031 . ISSN  0003-0279 . JSTOR  603031 .

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