クマグプタ 1 世
| クマグプタ 1 世 | |
|---|---|
| マハラジャディラジャマヘンドラディティヤ | |
 ライオンと戦うクマラガプタの姿が金貨に描かれている[ 1 ] | |
| グプタ皇帝 | |
| 治世 | 西暦 415年頃 ～ 455年頃 |
| 前任者 | チャンドラグプタ2世 |
| 後継 | スカンダグプタ |
| 死亡 | 西暦 455年頃 |
| 配偶者 | アナンタデヴィ |
| 問題 | スカンダグプタ・プルグプタ |
| 王朝 | グプタ |
| 父親 | チャンドラグプタ2世 |
| 母親 | ドゥルヴァデヴィ |
| 宗教 | ヒンドゥー教 |
| グプタ朝320–550 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
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クマラガプタ1世[ a ]は、415年から455年に亡くなるまでグプタ朝の皇帝であった。 グプタ王チャンドラグプタ2世と王妃ドゥルヴァデーヴィーの息子であり、西はグジャラートから東はベンガル地方まで広がる継承領土を支配していたようである。
クマラガプタはアシュヴァメーダの供儀を執り行いました。これは通常、皇帝の権威を証明するために執り行われましたが、彼の軍事的功績については具体的な記録が残っていません。碑文や貨幣の証拠に基づき、現代の歴史家の中には、彼が中央インドのアウリカラ朝と西インドのトライクータカ朝を征服したのではないかと推測する者もいます。ナーランダのマハーヴィハーラは、彼の治世中に建立された可能性があります。
ビタリー柱碑文には、後継者のスカンダグプタがグプタ家の衰退した運命を回復させたと記されており、このことから、クマラグプタは晩年、おそらくプシュヤミトラ家やフナ族に対して苦難に遭ったのではないかという説が浮上している。しかし、これは確実なことは言えず、ビタリー柱碑文に記された状況は、彼の死後に起こった出来事の結果である可能性もある。
若いころ
クマラガプタはグプタ朝のチャンドラグプタ2世とドゥルヴァデーヴィー王妃の息子であった。[ 3 ]チャンドラグプタの最後の碑文は西暦412年頃のものである一方、クマラガプタの最古の碑文は西暦415年頃（グプタ朝96年）のものである。したがって、クマラガプタは西暦415年頃かその直前に即位したと考えられる。[ 4 ]
クマラガプタはマハーラージャディラージャ、パラマ・バッタラカ、パラマドヴァイタという称号を授けた。[ 5 ]彼はまたマヘンドラディティヤという称号も採用し、彼の貨幣にはシュリ・マヘンドラ、マヘンドラ・シムハ、アシュヴァメーダ・マヘンドラなど、この名のいくつかの異体で呼ばれている。[ 6 ]仏教文献に登場する王の名前であるシャクラディティヤも、クマラガプタの称号であった可能性がある（宗教の項を参照）。[ 7 ]
治世
クマラガプタは父チャンドラグプタ2世と祖父サムドラグプタの征服によって築かれた大帝国を継承した。彼の軍事的功績については具体的な資料が残されていない。彼の治世中に発行された碑文はマディヤ・プラデーシュ州、ウッタル・プラデーシュ州、西ベンガル州、バングラデシュで発見されており、彼の息子の碑文はグジャラート州で発見されている。さらに、彼のガルーダを刻んだ貨幣はインド西部で、孔雀を刻んだ貨幣はガンジス川流域で発見されている。これは彼が継承した広大な領土を支配下に置くことができたことを示唆している。[ 8 ]したがって、彼の治世が軍事的には平穏であったとしても、碑文や貨幣の証拠が示すように、大帝国で安定した政権を維持できたということは、彼が強力な君主であったに違いない。[ 3 ]
クマラガプタの治世が戦争や騒乱に見舞われなかったことを示す証拠はいくつかある。例えば、彼は軍神カルティケーヤを崇拝しており、彼の所有していた金貨からは、古代の王たちが統治権を証明するために用いたアシュヴァメーダの儀式を執り行っていたことが示唆されている。[ 9 ]しかし、彼による軍事征服に関する具体的な記録がないため、この儀式が征服を示唆するものかどうかは定かではない。[ 6 ] [ 10 ]
トライクータカ王朝の侵攻
クマラガプタの貨幣は、現在のマハラシュトラ州で発見されています。この地域はグプタ王朝の中心領土の南西に位置していました。その中には、アチャルプルから出土した13枚の貨幣と、サタラ県サマンドから出土した1395枚の銀貨が含まれています。南グジャラート州で発見された彼の貨幣は、この地域を支配していたトライクータカ王朝が発行した貨幣と類似しています。このことから、クマラガプタがトライクータカ王朝を滅ぼしたという説が浮上しています。[ 11 ]
ダシャプラの併合の可能性
西暦423年のマンドサウル碑文には、名前が「-varman」で終わる王朝について言及されており、彼らはおそらくダシャプラ（現在のマンドサウル）に首都を置いていたと考えられます。碑文には、これらの王の一人であるナラ・ヴァルマンが「アウリカラ」と呼ばれており、これは当時の王朝名であったと思われます。碑文には、現在のグジャラート州ラタ地方からダシャプラに移住した絹織工のギルドについて記されています。その後、碑文はこの話題から突然逸れ、「クマラガプタが全地を支配していた頃」と記されています。さらに、ナラ・ヴァルマンの孫であるバンドゥ・ヴァルマンの治世下、西暦436年頃に太陽神殿が建立されたと記されています。この神殿は後に他の王によって破壊または損傷を受け、ギルドは西暦473年頃に修復しました。[ 6 ]
一説によると、バンドゥヴァルマンは、本稿の対象であるクマラガプタ1世の封建領としてダシャプラを統治していたとされる。[ 13 ]しかし、歴史家R.C.マジュムダールは、碑文に記されている「クマラガプタ」とは後の王クマラガプタ2世のことであると主張している。マジュムダールの説によれば、寺院はバンドゥヴァルマンが君主として統治していた紀元436年頃に建立され、クマラガプタ2世の治世中の紀元473年頃に修復された。バンドゥヴァルマンの祖父ナラヴァルマンと父ヴィシュヴァヴァルマンは独立した統治者だったようで、彼らの治世中に発行された3つの碑文にはグプタ朝の領主に関する記述がない。したがって、マジュムダールによれば、マンドサウル碑文に記されている「クマラグプタ」が誰であるかに関わらず、ダシャプラ地域は、この碑文が発行された後、つまり西暦424年から473年頃にグプタ朝に併合されたと考えられる。マジュムダールは、ダシャプラ地域が軍事征服あるいは外交によってグプタ朝に併合されたのは、クマラグプタ1世の治世中であったと理論づけている。[ 14 ]
その他の可能性のあるキャンペーン
クマラガプタの貨幣の中には、サイを退治する人物として描かれているものがあり、テジ・ラム・シャルマなどの学者は、インドサイが豊富な現在のアッサム州におけるカマルパ王に対する彼の勝利の証拠である可能性があると見ている。また、別の種類の貨幣にはトラを退治する人物として描かれており、歴史家HCレイチャウドゥリによると、これはトラが豊富なナルマダ川以南の領土への侵入を暗示している可能性があるという。しかし、歴史家SRゴヤルは、これらの貨幣に基づく説を空想的なものとして否定している。[ 15 ]
管理
碑文の証拠によると、クマラガプタはマハラジャ（「偉大な王」）の称号を持つ知事（ウパリカ）を通して帝国を統治し、様々な州（ブクティ）を統治していた。各州の郡（ヴィシャヤ）は郡長官（ヴィシュヤパティ）によって統治され、彼らは以下の者からなる諮問評議会によって支えられていた[ 16 ]。
- 町長または町長 (ナガラ・シュレシュティン)
- 商人ギルド（サルタヴァハ）の代表者
- 職人ギルドの長（プラタマ・クリカ）
- 作家または書記のギルドの長（プラタマ・カヤスタ）
ガトートカチャ・グプタ（先祖のガトートカチャとは別）は、クマラガプタの治世中にエラン地方を統治した。435年から436年頃の碑文によると、彼はグプタ王家の一員であり、おそらくクマラガプタの息子か弟であったと示唆されている。[ 14 ]彼は、ヴァイシャリーで発見された印章に記されたガトートカチャ・グプタ、そして金貨を発行したことで知られるガトートカチャ・グプタと同一人物である可能性が高い。 [ 17 ]彼は、おそらくクマラガプタの死後、短期間、独立していた可能性がある。[ 18 ]
チラタ・ダッタは、クマラガプタの部下として、現在のベンガル地方、プンドラヴァルダナ・ブクティ（州）を統治した。彼の在位期間は443年頃から447年頃（グプタ朝124年から128年）までとされている。[ 18 ]
436年のカラムダンダ碑文には、プリティヴィシェナについて言及されている。プリティヴィシェナは当初クマラグプタ1世のマントリン兼クマラマティヤ（大臣）であり、後にマハバラディクリタ（将軍）となった。[ 19 ]彼の父シカラシュヴァミンはチャンドラグプタ2世にマントリン兼クマラマティヤとして仕えていた。[ 20 ]
クマラガプタは中国の劉宋皇帝と外交関係を樹立していたようで、これは中国使節団のインド訪問やインド使節の交換から推測できる。[ 16 ]
私生活
クマラグプタには少なくとも二人の息子、スカンダグプタとプルグプタがいた。次期王となったスカンダグプタの碑文には、伝承とは異なり、彼の母の名は記されていない。プルグプタはマハデーヴィー（王妃）アナンタデーヴィーの息子であった。歴史家R・N・ダンデカーは、タラグンダの柱碑文がカダンバ王カクスタヴァルマンがグプタ家と婚姻による同盟を結んだことを示唆していることから、アナンタデーヴィーはカダンバの王女であったと推測している。 [ 5 ]
ビハール州のスカンダグプタの石柱の碑文によると、クマラガプタは大臣の一人の妹とも結婚していたことが示唆されている。[ 5 ]前述のように、ガトートカチャ・グプタ（以前の王ガトートカチャと混同しないように）はクマラガプタの息子か弟であった可能性が高い。[ 14 ]
中国の旅行家玄奘三蔵は、ナーランダ寺院の守護者の名前を挙げる際に、シャクラディティヤ王（一部の学者はクマラガプタ1世と同定している）にちなんでブダグプタに言及している。これに基づき、歴史家RKムケルジーは、ブダグプタもクマラガプタ1世の息子であったと推測している。しかし、碑文の証拠から、ブダグプタはクマラガプタ1世ではなくクマラガプタ2世の息子であることが明確に示されている。[ 23 ]
宗教
碑文の証拠によると、クマラガプタの治世には、シャイヴァ派、ヴィシュヌ派、仏教、ジャイナ教など、様々な信仰が栄えていた。 [ 16 ]彼はナーランダにいくつかの仏教寺院を建立した。[ 24 ]クマラガプタの銀貨には、彼がヴィシュヌ神（パラマ・バガヴァタまたはバガヴァタ）の信者であったことが記されている。彼の金貨、銀貨、銅貨には、ヴィシュヌのヴァーハナであるガルーダが描かれている。[ 25 ]彼はまた、軍神カルティケーヤ（スカンダとも呼ばれる）の信者でもあり、彼の貨幣には孔雀に座るカルティケーヤが描かれている。彼は息子をスカンダグプタと名付け、彼自身の名前「クマラ」は、この神の別名に基づいていると思われる。[ 15 ]
仏教学者の玄奘三蔵（7世紀）と般若ヴァルマン（8世紀）によると、ナーランダ大学はシャクラディティヤという王によって設立されました。[ 7 ]現代の学者は、以下の点に基づいてシャクラディティヤ王を鳩摩羅什と同一視しています。
- 「シャクラ」と「マヘンドラ」はインドの神インドラの名前であり、クマラガプタはマヘンドラディティヤという称号を持っていました。[ 23 ]
- 400年から411年にかけてインドを旅した中国の旅行家、法顕は、ナーランダに僧院があったとは記していません。しかし、彼が訪れたパータリプトラやガヤーといった他の場所の近くには、ナーランダの僧院があったのです。大学にこのような重要な仏教遺跡が記されていないのは、ナーランダの僧院が411年以降、鳩摩羅什の治世中に建立されたという仮説によって説明できます。[ 7 ]
玄奘三蔵は、シャクラディティヤに続いてブダグプタ（後のクマラガプタ2世の後継者）について言及している。玄奘三蔵は、シャクラディティヤ、ブダグプタ、タターガタグプタ、バラディティヤらの王からの寄付によって寺院が豊かになったと述べている。これは、シャクラディティヤとクマラガプタ1世の同一視に疑問を投げかけるものである。[ 23 ]
昨年
クマラガプタの息子スカンダグプタの最も古い在位年は、西暦455年頃（グプタ朝136年）である。これは、クマラガプタの治世がこの年かそれ以前に終焉したことを証明している。歴史家V.A.スミスは、クマラガプタの硬貨の一部に刻まれた日付を西暦455年頃（グプタ朝134年と135年）と読み、現代の学者たちはこれに基づき、クマラガプタは西暦455年まで統治したと推測している。しかし、貨幣学者P.L.グプタはスミスの解釈に異議を唱え、クマラガプタの治世の終焉を西暦450年頃としている。[ 30 ]
一説によると、クマラガプタの治世後期は平穏ではなかったという。この説は、クマラガプタの治世中に発行された西暦448年頃のマンクワール・ブッダ碑文と、スカンダグプタのビタリ柱碑文に基づいている。[ 18 ] [ 31 ]
- ビタリー碑文には、スカンダグプタが父の死後、敵を倒して一族の「破滅した財産」を再建し、その後「喜びの涙で目が潤んでいた」母を訪ねたと記されている。[ 18 ]碑文に記されている敵には、プシュヤミトラ族やフナ族が含まれる。別の解釈では、プシュヤミトラ族ではなく「ユディヤミトラ族」（敵の総称）とされている。[ 32 ]
- 「大王クマラガプタ治世129年」（西暦448年、クマラガプタ治世末期）と刻まれたマンクワール仏陀には、皇帝の称号であるマハラジャディラジャ（「王の中の大王」）ではなく、封建的な称号であるマハラジャ（「大王」）のみが用いられている。このことから、クマラガプタは治世後期に、おそらくプシュヤミトラ朝やフナ朝に対して苦難に遭ったのではないかという説が浮上している。[ 11 ]
しかし、クマラグプタが晩年に困難に直面したとは断言できない。例えば、マン・クワール碑文の起草者が、単に不注意か無知のために誤った称号を使用した可能性もある。[ 11 ]そのため、ビタリー碑文で言及されている困難はクマラグプタの死後に起こった可能性があり、これらの困難はおそらく王位継承をめぐる争いから生じ、内戦を引き起こしたと考えられる。[ 33 ]しかし、これは単なる推測であり、別の説によると、ビタリー碑文に記述されている状況はフナ族の侵略の結果であった可能性がある。この説は、スカンダグプタが紀元455年頃以前にムレッチャ（外国人、おそらくフナ族）を倒したことを示唆するジュナーガド碑文に基づいている。これらの説は両方とも真実である可能性もある。スカンダグプタはフナ族の侵略を阻止するために国境に派遣されたのかもしれない。一方、クマラグプタは首都で亡くなり、継承争いが起こった。[ 34 ]
一説によると、クマラガプタの息子であるスカンダグプタとプルグプタは王位継承争いに巻き込まれた可能性がある。[ 16 ]もう1つの可能性は、主たる王妃の息子であるプルグプタがクマラガプタ1世の死の時点で未成年であったため、若い王妃の息子であるスカンダグプタが王位に就いたというものである。[ 35 ]スカンダグプタはクマラガプタの後を継ぎ、プルグプタが王位を継承し、プルグプタの子孫がその後の王となった。[ 36 ]
貨幣
グプタ王の中で、クマラガプタは最も多くの種類の貨幣を発行した。[ 40 ]バヤナ宝物庫にある彼の628枚の貨幣は14種類に分類される。[ 31 ]
彼が発行したコインの種類は以下のとおりです。
- 弓型：チャンドラグプタ2世の弓型硬貨に類似。裏面には「シュリ・マヘンドラ」と記されている。この硬貨にはいくつかの種類があり、表面の刻印もそれぞれ異なる。[ 40 ]
- マフドラジャディラジャ・シュリ・クムドラグプタ（「王の中の王、高名なクマラガプタ」）
- グネショ・マヒタラム・ジャヤティ・クマラ（「功績において傑出したクマラが世界を征服する」）
- ヴィジタヴァニル アヴァニパティ クマラグプト ディヴァム ジャヤティ(「地上を征服したクマラグプタ王は天国を勝ち取る」)
- ジャヤティ マヒタラム シュリ クマラグプタ(「高名なクマラグプタが地球を征服する」)
- ジャヤティ・マヒタラム・シュリ・クマラグプタ・スダンヴィ（「優れた射手、高名なクマラグプタが地球を征服する」）
- パラマ・ラジャディラジャ・シュリ・クマラグプタ（「王の中の最高の王、高名なクマラグプタ」）
- 騎馬型：チャンドラグプタ2世の騎馬型貨幣に類似しているが、一部の貨幣の裏面には、孔雀に餌を与える女神の新たな肖像と「アジタ・マヘンドラ」（「無敗のマヘンドラ」）の銘文が刻まれている。これらの貨幣にはいくつかのサブタイプがあり、それぞれ異なる銘文が刻まれている。[ 41 ]
- Prithvital-ambarashashi Kumaragupto jayaty-ajitah（「大地の天空の月、無敵のクマラガプタが勝利する」）
- Jayati nripo ribhir-ajitah（敵に負けることのない王は勝利する）
- クシティパティル・アジト・ヴィジャイ・クマラグプト・ディヴァム・ジャヤティ（「征服されず勝利を収めた王クマラグプタは天国を勝ち取る」）
- グプタクラ・ヴィオマ・シャシ・ジャヤティ・アジェヨ・ジタ・マヘンドラ（「グプタ家の空に浮かぶ月である、征服されざる無敵のマヘンドラが勝利した」）
- グプタクル・アマラチャンドロ・マヘンドラカルム・アジト・ジャヤティ(「グプタ家の[大空の]汚れのない月、インドラのように勇敢な無敵の英雄が勝利する」)
- クシティパティル・アジト・ヴィジャイ・クマラグプト・ジャヤティ・アジタ（「無敵で勝利を収めた王クマラグプタは無敗で日々を過ごす」）
- Prithvi-taleshvarendrah Kumaragupto jayaty-ajitah（「この地球の支配者の主、無敵のクマラガプタが勝利する」）
- 剣士型：クマラガプタによって導入された新しい型。剣を携えた王の姿とガルーダの紋章、そして「クマラガプタは地上を征服し、その功績によって天をも勝ち取る」という伝説が刻まれている。表面には蓮華座に座るラクシュミー女神と「シュリ・クマラガプタ」という伝説が刻まれている。[ 42 ]
- 獅子退治型：チャンドラグプタ2世の獅子退治型貨幣に類似。裏面には「シュリ・マヘンドラシムハー」または「シムハ・マヘンドラ」の銘文が刻まれている。この貨幣にはいくつかのサブタイプがあり、それぞれ異なる銘文が刻まれている。[ 43 ]
- クシティパティル・アジタ・マヘンドラ・クマラグプト・ディヴァム・ジャヤティ（「クマラグプタ、征服されていないマヘンドラ、大地の主、天国を勝ち取る」）
- Kumaragupto vijayi simha-Mahendro divam jayati (「勝利したクマラグプタ、ライオンのようなマヘンドラが天国を勝ち取る」)
- Kumaragupto yudhi simhavikramah（「戦いにおいてライオンのように勇敢なクマラガプタ」）
- サクシャディーヴァ・ナラシンホ・シムハ・マヘンドロ・ジャヤティヤニシャム（「ナラシンハは、いわば化身であり、ライオンのようなマヘンドラは常に勝利する」）
- 虎退治型：祖父サムドラグプタの虎退治型硬貨に類似。クマラガプタの硬貨の裏面には、ワニの上に立ち、孔雀に餌を与えている女神の新たな肖像が刻まれている。表面には「シュリマン・ヴィャーグラ・バラ・パラクラマー（虎の武勇に匹敵する栄光の王）」と刻まれ、裏面には「クマラガプトディラジャ（クマラガプトディラジャ）」と刻まれている。[ 44 ]
- 象乗り：王が飾り立てた象に乗り、突き棒を手に持ち、侍従が頭上に傘を掲げている様子が描かれている。「クシャタリプ・クマラガプト・ラジャトラタ・ジャヤティ・リプン」（敵を滅ぼし、従属する王たちを守るクマラガプタは、敵に勝利する）という伝説が刻まれている。裏面には蓮華座に立つラクシュミ女神と、「シュリ・マヘンドラガジャ」（高名なマヘンドラの象）という伝説が刻まれている。 [ 44 ]
- 象乗りライオン退治型：象乗り型に似ていますが、王が短剣を手に象の前でライオンを倒す姿が描かれています。裏面も同様ですが、女神は手に不明瞭な物体を持ち、孔雀がそれを見つめています。裏面の銘文には「 Simhanihnata Mahendragajah（ライオンを倒す王マヘンドラの象）」と記されています。[ 44 ]
- サイ退治（カドガトラタ）型：この金貨はクマラガプタ王特有のもので、馬に乗り、剣でサイを攻撃する王の姿が描かれています。銘文には「カドガトラタ・クマラガプト・ジャヤティ・アニシャム」（「サイの救世主、クマラガプタ王は永遠の勝利を収める」）と記されています。裏面にはガンジス女神と、チャトラ（傘）を持った侍女が描かれています。女神は象頭のワニの上に立っており、ワニの鼻には蓮の茎が握られています。[ 44 ]裏面の銘文には「シュリ・マヘンドラカドガ」（「サイの救世主、高名なるマヘンドラ」）と記されています。[ 45 ]
- アシュヴァメーダ型：サムドラグプタのアシュヴァメーダ型貨幣に類似。銘文は不明瞭であるが、歴史家A.S.アルテカーはこれを「敵を征服した至高の君主、クマラガプタ王」と解釈している。裏面の銘文には「シュリ・アシュヴァメーダ・マヘンドラ」と記されている。[ 46 ]
- カルティケーヤ型：カルティケーヤ神（別名「クマラ」）を描いている。伝説は不明瞭で、アルテカルはこれを「ジャヤティ・スヴァグナイル・グナ・マヘンドラ・クマラ」（「マヘンドラ・クマラは自らの功績によって勝利を得た」）と解釈している。表面には、王が神のヴァーハナ（乗り物）である孔雀に餌を与えている様子が描かれており、シュリ・マヘンドラ・クマラという伝説が刻まれている。[ 46 ]
- チャトラ型：チャンドラグプタ2世のチャトラ型貨幣に類似。表面の銘文は「Jayati mahitalam 」で始まり、残りの部分は失われている。裏面の銘文には「Shri-Mahendraditya 」と記されている。[ 46 ]
- アプラティガ型：表面には男性（おそらく王）が描かれ、その左には男性、右にはヴィタルカ・ムドラを結んだ女性が描かれている。中央の人物像の横には縦にクマラとグプタの文字が刻まれており、円形の文字は不明瞭である。裏面には蓮華座に座るラクシュミ女神が描かれ、アプラティガ（「不敗」）の文字が刻まれている。[ 46 ]
- リリスト型：サムドラグプタのリリスト型貨幣に類似。王がソファに座りリュートを弾いている姿が描かれている。[ 46 ]銘文には「マハラジャディラジャ・シュリ・クマラガプタ」と記されている。裏面には、花を持った女性がソファに座り、シュリ・クマラガプタの銘文が刻まれている。[ 47 ]
- 王と女王型：チャンドラグプタ1世の貨幣に類似。表面には王が女王に花束を捧げる様子が描かれ、不明瞭な銘文が添えられている。裏面には獅子に座る女神が描かれ、シュリ・クマラガプタの銘文が添えられている。[ 47 ]
カイラタルで発見された打ち出し硬貨の中には、初期の学者によってクマラガプタの作とされていたものもある。これらの硬貨には、翼を広げたガルーダと伝説のマヘンドラアディティヤが描かれている。裏面は空白である。これらの硬貨は、クマラガプタや他のグプタ朝の君主によって発行されたものではない可能性が高い。[ 47 ]
碑文
クマラガプタ王朝の碑文は少なくとも18点が現存している。これらの碑文はすべてグプタ王朝の王族ではなく個人によって発行されたもので、そのほとんどは宗教的な事柄を記録することを目的としている。しかしながら、グプタ王朝の系図、年代、グプタ王国における地名の位置、王室の役人の名前など、貴重な歴史情報を提供している。ベンガル地方に現存するグプタ朝最古の碑文は、クマラガプタ王朝の治世中に発行されたものである。[ 48 ]
| スポットを探す | 画像 | タイプ | 期間 | ソース |
|---|---|---|---|---|
| ビルサド（またはビルサル）、エタ地区 | | 石柱 | グプタ朝96年（西暦415年頃） | [ 48 ] [ 49 ] |
| ガドワ(またはガドワ)、アラハバード地区 |  | 石 | グプタ朝98年（西暦417年頃） | [ 48 ] |
| ガドワ(またはガドワ)、アラハバード地区 | | 石 | 日付なし | [ 48 ] |
| ガドワ (またはガドワ)、アラハバード地区 | 石 | 日付なし | [ 48 ] | |
| ウダヤギリ |  | 洞窟 | グプタ朝106年（西暦425年頃） | [ 48 ] |
| マトゥラ | ジャイナ教の偶像 | グプタ朝113年（西暦432年頃） | [ 48 ] | |
| ダナイダハ、バングラデシュ | 銅板 | グプタ朝113年（西暦432年頃） | [ 4 ] | |
| マトゥラ |  | 仏像 | グプタ朝115年（西暦434年頃） | [ 50 ] |
| トゥメイン |  | 石 | グプタ朝117年（西暦436年頃） | [ 4 ] |
| ウッタル・プラデーシュ州カラムダンダ | | 石のリンガ | グプタ朝117年（西暦436年頃） | [ 4 ] |
| カラクリ・スルタンプール、バングラデシュ | 銅板 | グプタ朝120年（西暦439年頃） | [ 4 ] | |
| バングラデシュ、プルバリ近郊のダモダルプール | 銅板 | グプタ朝124年（西暦443年頃） | [ 4 ] | |
| マトゥラ | 壊れた偶像 | グプタ朝125年（西暦444年頃） | [ 4 ] | |
| ダモダルプル | 銅板 | グプタ朝128年（西暦447年頃） | [ 4 ] | |
| バイグラム（またはボイグラム）、バングラデシュ | 銅板 | グプタ朝128年（西暦447年頃） | [ 4 ] | |
| マン・クワール (またはマンクワール)、ウッタル・プラデーシュ州 |  | 仏像 | グプタ朝129年（西暦448年頃） | [ 4 ] |
| サンチ | 石 | グプタ朝131年（西暦450年頃） | [ 4 ] | |
| マトゥラ | 仏像 | グプタ朝135年（西暦454年頃） | [ 4 ] |
クマラガプタ王朝時代のマトゥラで発見された夜叉像の碑文は紀元432年とされ、台座（王名は刻まれていないが、クマラガプタ王朝時代のものと思われる）も紀元432年とされている。[ 51 ]
注記
参考文献
- ^ CNGコイン[1]
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参考文献
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- RCマジュムダール（1981年）『インド総合史』第3巻、第1部：西暦300-985年、インド歴史会議／人民出版社、OCLC 34008529。
- スクマー・ダット（1988年）『インドの仏教僧侶と修道院』モティラル・バナルシダス著、ISBN 978-81-208-0498-2。
- テジ・ラム・シャルマ（1978年）『グプタ朝碑文における人名と地名』コンセプト、 258頁、OCLC 249004782。
- テジ・ラム・シャルマ（1989年）『グプタ朝の政治史：グプタ王朝からスカンダグプタ王朝まで』コンセプトISBN 978-81-7022-251-4。
- ウピンダー・シン（2008年）『古代・初期中世インドの歴史：石器時代から12世紀まで』ピアソン・エデュケーション・インディア、ISBN 978-81-317-1677-9。
外部リンク