クンナトゥール・パディ
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クンナトゥール・パディ | |
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村 | |
  クンナトゥール・パディ インド、ケーララ州 ケーララ州の地図を表示 クンナトゥール・パディ クンナトゥール・パディ（インド） インドの地図を表示 | |
| 座標:北緯12.0786度、東経75.6199度北緯12度4分43秒 東経75度37分12秒 / / 12.0786; 75.6199 | |
| 国 |  インド |
| 州 | ケーララ州 |
| 地区 | カンヌール |
| 政府 | |
| • 体 | パヤヴォール・パンチャーヤット |
| 言語 | |
| • 正式 | マラヤーラム語、英語 |
| タイムゾーン | UTC+5:30 ( IST ) |
| ISO 3166コード | IN-KL |
クンナトゥル パディは、インドのケーララ州カンヌール地区にある村で、ヒンドゥー教の民間神スリー ムタパンの歴史的中心地です。このセンターは、インドのケーララ州カンヌール地区のパヤヴォール・グラマ・パンチャーヤットにあります。サヒャドリ山脈のウドゥンブマラ山頂、海抜 3,000 フィートに位置しています。この地域はムッタッパン王の時代にはマナナール朝に属していた。 Kunnathoorpadi は Kunnummal Idathil Thiyyar の配下であり、彼らは Mannanar の配下にあり、Kunnathorpadi という名前の由来となっています。[ 1 ]
1902年、マンナナール王朝最後の王クンヒケラパン・マンナナールが殺害され、その後イギリス政府は王朝の領土を接収した。その後、カラカティダム・ナヤナールは寺院に金を担保として差し入れ、タラセリーのイギリス砦からその地域での徴税許可を得ることで、徴税権を獲得した。[ 2 ]
その後、マンナナールの支配下にあったクンナトゥールパディは、税金徴収を担当していたカラカティダム・ナヤナールの管理下に置かれました。独立後、カラカティダム・ナヤナールは、この地域でイギリスのために税金を徴収していたためマダプラに対する権利を有しているとして、パラシニッカダヴ・ムタッパン・マダプラの接収も試みました。しかし、パラシニッカダヴ家は裁判所に申し立てを行い、裁判所はカラカティダム・ナヤナールの主張は根拠がないと判断しました。[ 3 ]
クンナトゥールパディは、マンナナールとクンヌンマル・イダティル・ティヤールと関連があり、森林地帯に位置する恒久的な建造物のない聖地です。カラカティダム・ナヤナールによるマダプラの管理は、元の管理者の不在により長い間疑問視されていませんでしたが、今やこれらの根拠のない主張は一般の人々から疑問視され始めています。
クンナトゥール・パディ祭は、スリー・ムタパンを祀る寺院はありませんが、この地で執り行われます。スリー・ムタパンは「落ち葉、泉、大きな山、丸い石、森、ヤシの木があれば、私には十分だ」と言ったと伝えられており、この祭りは自然の中で行われます。
歴史
この森林に覆われた丘陵地帯は現在、クンナトゥル・パディとして知られています。丘の頂上にはパティクティヤンマの祠があります。歴史家たちは、バラモン教の歴史を検証すれば、この議論は誤りだと言います。このアルダムは、マンナナール王家の寺院です。[ 4 ]それ以前は、古代のクッタン王朝がプーラリ丘陵から統治していました。[ 5 ] [ 6 ] 30日間続く祭りの間、マンナナールはティナカンジを飲んで断食することが求められます。ここに座るのはマンナナールとパトニ・マカチャルだけです。祭りに来る他のすべての田舎者と貴族は、地面に野生の葉を敷き詰めます。ここのシャンティカールは、マンダクルプとライルクルプという称号を持つ2つのティヤー共同体に属していました。マンナナーラの宮殿は、祖父の生誕地でもあると信じられています。[ 7 ]
フェスティバルの詳細
祭りのシーズン中、森の真ん中にスリーコヴィルと呼ばれる仮設のマダップラが建てられます。森の真ん中には空き地と洞窟があります。マダップラの西側には石、岩台、そして泥の台座があります。洞窟の両側にはヤシの木が一本ずつあります。北側にはティルヴァンカダヴと呼ばれる泉があります。その向こうにはアーディパディがあります。
タンスリーは浄化の儀式を行います (スディ、パスダナム、プニャハム、ガナパティホーマム、バガヴァティセワ)。Sri MuthappanのMalayirakkal（祈願）はPuralimalaによって行われます。他のすべてのマダプラでは、これはKunnathurpadiによって行われます。
ThiruvappanaとVellattam は、他の多くの Sree Muthappan センターとは異なり、PADI に同時には表示されません。
パディの祭りはダヌ月からマカラム月（12月中旬から1月中旬） まで続きます。
礼拝情報
スリー・ムタッパンは、インド・ケーララ州カンヌール地区で広く崇拝されているヒンドゥー教の神です。ムタッパンはシヴァ神とヴィシュヌ神の顕現と考えられており、ムタッパンはヴェーダに表現されているブラフマン、すなわち神の唯一性という概念を完全に体現しています。[ 8 ]
ムタッパンの崇拝は、他のヒンドゥー教寺院のようなサットヴィック（バラモン教）的な崇拝形式に従わないという点で独特です。主な崇拝方法は偶像崇拝ではなく、ムタッパンの儀式的な実施です。ムタッパへの供物として魚が用いられ、あらゆるカースト、宗教、国籍の人々が寺院に入り、崇拝に参加することができます。[ 8 ]
ムタッパンは、この礼拝儀式の主神でもあります。ムタッパ・テイヤムの儀式執行者は、ケーララ州の部族社会に属しています。ケーララ州では、上位カーストのバラモンと下位カーストの部族民の両方が、主要な礼拝形式に大きく貢献しているという点で、この儀式は特異なものです。[ 9 ]
スリ・ムタパンのアルーダム、クンナトゥル・パディは、カンヌール県タリパランバ・タルクのパヤヴォール村にあります。マラヤーラム暦のダヌ月に始まり、マカラム月に終わるクンナトゥル・パディの祭りは、自然の中で行われます。スリ・ムタパンは「落ち葉、泉、大きな山、丸い石、森、ヤシの木があれば、私には十分だ」と言ったからです。クンナトゥル・パディにはムタパンの寺院はありません。この地域は緑豊かで美しく、サヒヤドリ山脈のウドゥンバマラ山頂、海抜3,000フィートに位置しています。息を呑むほど美しいこの場所の神聖さと清浄さは、何世紀にもわたって保たれてきました。この地域を訪れる人は皆、スリ・ムタパンの祝福の手を感じ、霊的な存在と物質世界の悲惨さを隔てる細い境界線を越えることができるでしょう。森の真ん中には、開けた場所と洞窟があります。祭りの時期には、ここに仮設のマダップラが建てられます。これはスリーコヴィルと呼ばれ、マダップラの西側には石、岩の台、そして泥の壇があります。洞窟の両側にはヤシの木が一本ずつあります。北側にはティルヴァンカダヴと呼ばれる泉があります。その向こうにはアーディパディがあります。
タンスリーは浄化の儀式を行います（スディ、パスダナム、プニャハム、ガナパティ ホーマム、バガヴァティセヴァ）。シュリ・ムタパンのマレーイラクカル（祈祷）は、プラリマラによって行われます。他のすべてのマダプラでは、これはクンナトゥルパディによって行われます。
スリ・ムタッパンを召喚する
クンナトゥルパディでは、シュリ・ムタパン（マライラクカル）への祈りはプラリマラからのものですが、プラリマラでは、クンナトゥルパディからのものです。他のすべてのマダプラでは、これはクンナトゥルパディから行われます。[ 10 ]
フェスティバルの初日には、4 つのテイヤムがパディ プティヤ スリ ムタパン、プラムカラ スリ ムタパン、ナドゥヴァジサン ダイヴァム、ティルアヴァッパナに登場します。ヴァナンのシュリ・ムタパンに関する概念は、エイヴァー・ムタパン（5つのムタパン）、プラムカラ・シュリ・ムタパン、プラリマラ・シュリ・ムタパン（ティルヴァッパナ）、ナンバラ・シュリ・ムタパン（ナンバラは蟻塚）シュリ・ムタパン（ヴェラッタム）、トゥーヴァッカリー・シュリ・ムタパン、アンドゥ・ムタパンの概念である。ムトゥパンはパリヴェッタを行い、ヴィートゥ（マドゥ）を受け入れます。行為の 1 つは、花崗岩の石に主が矢で書かれた文字を描いています。彼はムーラのマントラを書いています。
パディでの一つの特徴は、他の多くのシュリー・ムタッパン・センターのようにティルヴァッパナとヴェラッタムが同時に現れないことです。彼は夜にやって来て、夜に去ります。神聖な踊りが終わると、彼は壇上に座り、ナヤナーにも彼の前に座るように求めます。シュリー・ムタッパンがパトラを朗唱します。それは主とヴァナヴァルとの関係の歴史です。バンダラム（櫃）が運ばれてきます。信者は櫃に何も直接入れません。供え物は手に持って主に捧げられ、バグヴァンがそれを櫃に入れます。それから祭りの最も重要な部分が始まります。シュリー・ムタッパンがアルーラパドゥを開始します。信者の長い待ち時間は終わり、彼は彼らの不満を聞き、彼らを慰め、彼らを祝福し、その後ヴェラッタムが現れます。
参照
参考文献
- ^カリパス、R. (2018).彼ら。アプラパンチャム（マラヤーラム語）。マトゥルブミ書籍。 ISBN 978-9386822444。
- ^カリパス、R. (2018).彼ら。アプラパンチャム（マラヤーラム語）。マトゥルブミ書籍。 ISBN 978-9386822444。
- ^カリパス、R. (2018).彼ら。アプラパンチャム（マラヤーラム語）。マトゥルブミ書籍。 ISBN 978-9386822444。
- ^ MA Rajeev Kumar (2022年4月6日). 「忘れ去られ、忘れ去られた：崩壊しつつあるマンナナール王朝の遺跡」 . The New Indian Express .
- ^サダシバン、SN (2000)。インドの社会史。 APH。 p. 349.ISBN 9788176481700。
- ^ MV Vishnu Nambutiri、(2001)ケララ州極北のティヤ族の生活と文化、sree sankaracharya university、68,69ページ
- ^ V. リシー・マシュー。「カティバノール・ヴィーラン」。90–91ページ 。 2020 年11 月 7 日に取得。
- ^ a bパラッシニカダヴ スリ ムタパン寺院
- ^ "പ്രകൃതിയോടിണങ്ങി മണ്പീഠം; ഇത് 「」 。マトゥルブミ。
- ^ “シュリー・ムタパン・セヴァ・サミティ、スーラト” . 2014 年 5 月 24 日のオリジナルからアーカイブ。2013 年2 月 24 日に取得。
外部リンク
