| 総人口 | |
|---|---|
| 900万~1000万人 | |
| 言語 | |
| クルド語、ゴラニ語、ペルシア語 | |
| 宗教 | |
| シーア派(十二イマーム派)[ 1 ] [ 2 ]スンニ派(シャーフィイー派)[ 3 ](スーフィー派のカーディリー派も存在)[ 4 ]ヤルサン主義 | |
| 関連する民族グループ | |
| イラン人を参照 |
イランのクルド人(クルド語:کورد لە ئێران、ローマ字: Kurdên Îranê、[ 5 ]ペルシア語:کردها در ایران)[ 6 ]は、イラン国内で約900万から1000万人の人口を抱える大きな少数民族です。[ 7 ] [ 8 ]イランのクルド人のほとんどは、クルド語とペルシア語のバイリンガルです


イラン・クルディスタンまたは東クルディスタン(Rojhilatê Kurdistanê )は、イラクとトルコに国境を接するイラン西部のクルド人が居住する地域を指す。[ 9 ]クルディスタン州、ケルマーンシャー州、西アーゼルバイジャン州、イラム州、ロレスターン州を含む。[ 10 ] [ 11 ]
シーア派のフェイリ・クルド人は、ジャフ州を除くケルマーンシャー州とイラム州、そしてクルディスタン州とハマダーン州の一部に居住しています。イラン北東部の北ホラーサーン州に住むホラーサーン・クルド人はシーア派イスラム教徒です。[ 12 ] [ 13 ]ラク族はイラム州とロレスターン州の一部に居住し、チェギニ・クルド人はロレスターン州中部に居住しています。
イランのクルド人の間では、イスラム教とヤルサン主義の2大宗教が信仰されているが、バハーイー教やユダヤ教を信仰するクルド人も少数いる。[ 14 ]クルド人の間でどの宗派が最大の宗教であるかについては意見が分かれており、リチャード・N・フライやマーティン・ファン・ブルイネンなどの専門家は、スンニ派イスラム教(シャーフィイー派[ 3 ])が多数派である と主張している。 [ 15 ] [ 16 ]一方、研究者のアヌ・レイノネンは、シーア派十二イマーム派であると考えている。[ 17 ]
スンニ派クルド人の小集団は、カーディリーヤ・タリカ(マリヴァン とサナンダジ周辺)に属しています。これらの教団は、礼拝所の破壊を含む国家からの弾圧を受けています。[ 4 ] [ 18 ]ヤルサン派も中央政府の標的となっています。[ 19 ]
オスマン帝国時代のクルディスタンはクルド人の民族的インスピレーションの源泉とされている一方、イランのクルディスタンはクルド民族主義の出現の思想的揺りかごとして認識されている。[ 20 ]
イランでは、16世紀と17世紀のクルド人の知的著作や詩から、国内のクルド人がクルド人の統一の必要性とクルド人のための政治的・行政的実体を形成する必要性を認識していたことがわかる。しかし、クルド人統一の呼びかけが広くクルド人に届くようになったのは、イランの支配者が代わったことで国民国家政策(ペルシア化)が実施されたことへの反応として目覚め、広まった20世紀に入ってからであった。これらの政策はクルド人を疎外しただけでなく、市民権への平等なアクセスからも排除した。その一例が1905年から1911年の立憲革命で、ペルシア語を公用語、行政言語、教育言語とすることで、ペルシア語をクルド語よりも優先させた。[ 21 ]
クルド人は国境を越えた強い民族的結びつきを持っており、歴史上クルド人の反乱が単一国境内に限られたことはほとんどない。例えば、1880年頃のトルコ系クルディスタンにおけるシェイク・ウベイドゥッラーの反乱は1918年のシムコ・シカクの反乱のきっかけとなり、一方イラク系クルディスタンにおける様々なバルザニの反乱はマハバード共和国の支援源となった。[ 22 ]国境を越えた交流の他の例としては、シムコ・シカクの反乱の鎮圧によりシムコがイラク系クルディスタンのラワンディズへ逃亡し、シェイク・マフムード・バルザンジの支援を求めたことがある。[ 23 ] 1946年のマハバード共和国の崩壊後、同共和国指導者の何人かもイラク系クルディスタンへ逃亡し、シェイク・マフムード・バルザンジの息子に保護された。ムスタファ・バルザニも2,100人の兵士を派遣してマハバード共和国を支援し、クルド人の自信を高めた。さらに、イラク・クルディスタンから多くの教師や軍人が国境を越えて共和国を支援した。[ 23 ]
1944年、最初のクルド民族主義運動と考えられているクルド人/クルディスタン復興協会(JK)は、ダランパル山近くの国境地帯でトルコのクルド人代表団とイラクのクルド人代表団と会談し、国境を越えた強いクルド人の連帯感と感情の存在を示す「三国境協定」に署名しました。 [ 24 ]
1950年代には、イラン側におけるSAVAKの弾圧により、国境を越えた交流の維持は困難になった。しかし、 1961年に第一次イラク・クルド戦争が始まると、イラン・クルディスタン民主党(KDPI)がイラクのカウンターパートであるクルディスタン民主党( KDP)に財政支援と忠誠を示し、KDPI自身も空間資源にアクセスしたため、クルド人は国境を越えた政治活動を強化することができた。KDPがイラクに対するSAVAKの緊密な同盟者となったため、KDPとKDPIの関係は後に大きく悪化した。1963年のCIA文書には、KDPがイランとの緊密な関係を維持したいという願望からKDPIからの支援を拒否したことが示されている。[ 25 ]
1970年代、KDPIはコマラやクルディスタン愛国同盟(PUK)と連携し、イラン・クルディスタン北部のピランシャー、サルダシュト、バネ周辺で、KDPの支援を受けたイラン軍と戦った。 [ 26 ]
1979年のイラン革命後、クルド人の間で政治的対立が激化し、KDPIとコマラはイランと共闘しながら、イラン領クルディスタンにおける政治的・空間的影響力をめぐって争いました。1980年代には、両政治・軍事勢力が強大化し、国境を越えた交流は重要性を失っていきました。[ 27 ]
イランにおけるクルド人分離主義[ 28 ]、またはクルド・イラン紛争[ 29 ] [ 30 ]は、イラン西部のクルド人反対派とイラン政府の間で現在も続いている[ 31 ] [ 32 ] [ 28 ] [ 33 ]長期にわたる分離主義紛争であり、 [ 28 ] 1918年のレザー・シャー・パフラヴィーの出現以来続いています[ 31 ]
イラン革命の間、当時自治権に興味がなかったクルド人民族主義政党は支持を集めることに失敗した。[ 34 ] [ 35 ]しかし、1990年代以降、政府によるクルド人の活動に対する暴力的な弾圧に対する怒りもあって、この地域のクルド人民族主義は高まった。[ 36 ]
イランのクルド人のほとんどはシーア派(十二イマーム派)です
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