クペーニョ
Cupeño Kuupangaxwichem
薄紫色のクペーニョ族の伝統的な土地
総人口
1,000 (1990) [ 1 ]
人口の多い地域
アメリカ合衆国アメリカ合衆国カリフォルニア（カリフォルニア州）
言語
英語、スペイン語、旧クペーニョ語
宗教
伝統的な部族宗教、キリスト教（ローマカトリック、プロテスタント）
関連する民族グループ
カウイラ、ルイセーニョ、セラーノ、トングバ

Cupeño族(またはKuupangaxwichem 族) は、南カリフォルニアのネイティブアメリカンの部族です。

彼らは伝統的に、南カリフォルニアの半島山脈にある現在のメキシコとアメリカの国境から約50マイル（80 km）内陸、50マイル（80 km）北に住んでいました。[ 2 ]現在、彼らの子孫は、ルイセニョ・ミッション・インディアンのパラ部族、カフイラ・ミッション・インディアンのモロンゴ部族、カフイラとクペノ・インディアンのロス・コヨーテ部族として知られる連邦政府公認の部族のメンバーです。[ 3 ]

歴史

西暦1000年から1200年頃、複数の異なる集団が融合してクペーニョ文化を形成しました。彼らはカウイラ文化と密接な関係がありました。[ 4 ]クペーニョの人々は伝統的に、サン・ルイス・レイ川の源流に位置するサンホセ渓谷の山岳地帯に居住していました。[ 5 ]彼らの言語での呼称は「クーパンガクスウィチェム」（「ここで眠った人々」）です。[ 6 ] [ 2 ]

彼らは、現在のカリフォルニア州ワーナースプリングスの北に位置する、ウィラカルパとクパ（またはクパ）という二つの自治村に住んでいました[ 3 ] 。彼らの居住地は、ヘンショー湖の東、ワーナースプリングス近郊の州道79号線が交差するアグア・カリエンテまで広がっていました。200エーカー（0.81 km² ）のクペーニョ・インディアンの村跡は現在は廃墟となっていますが、その歴史的重要性を示す証拠は残っています[ 7 ] 。

スペインとメキシコの占領

クペーニョの村々には、参考までにワーナースプリングスも表示されている

スペイン人は1795年にクペーニョ族の土地に入り[ 5 ]、19世紀までにその土地を支配した。メキシコが独立した後、政府は1844年11月28日にアメリカ系メキシコ人に帰化したフアン・ホセ・ワーナーにその土地の約45,000エーカー（180 km2）を与えた。ワーナーは、当時のカリフォルニアの他の大地主の多くと同様、主にインディアンの労働力に依存していた。[ 8 ]クパの村人たちは、ワーナーの牧場での労働力のほとんどを提供した。クペーニョ族は、米墨戦争中の1847年から1848年にかけてアメリカがカリフォルニアを占領した後も、スペイン人がアグア・カリエンテと呼んでいた場所に住み続けた。彼らは1849年にアドビの牧場を、1857年には納屋を建てたが、それらは1963年の時点でまだ立っていた。[ 8 ]

クペーニョ族の最古参メンバーの一人であるフリオ・オルテガによると、ワーナーは温泉の周囲約16マイル（26キロメートル）の土地をインディアンの私有地として確保した。ワーナーはクペーニョ族に、村の周囲に石垣を築き、家畜を牧場の家畜から隔離するよう促した。オルテガは、もし村が独自の境界線を設けていたら、クペーニョ族は今もそこに暮らしていただろうと感じていた。[ 8 ]

アメリカ占領

1893年のクパのクペーニョ村

1846年にクペーニョ族の生活環境を観察していたアメリカ陸軍工兵隊名誉少佐のWHエモリーは、インディアンたちがワーナーによって農奴のような状態におかれ、虐待されていたと述べています。[ 9 ] 1849年、ワーナーはメキシコ政府と関係を持ったとしてアメリカ軍に逮捕され、ロサンゼルスに連行されました。[ 10 ]

1851年、いくつかの紛争の問題のため、ワーナー牧場に住むユマインディアンのアントニオ・ガラは、南カリフォルニアのさまざまなインディアン部族の連合を組織してヨーロッパ系アメリカ人全員を追い出そうとした。[ 10 ]

強制立ち退き

ワーナー牧場からパラへの強制移住、1903年

ヨーロッパ人との接触後、追放される以前から、クペーニョ族は南部移民トレイルの旅人や、ワーナー牧場に停車し谷を通過するバターフィールド・オーバーランド・メールの駅馬車の乗客に牛乳、飼料、工芸品を売っていた。女性たちはレースを作り、洗濯物を温泉で洗っていた。男性たちは木彫りをし、馬の鞍パッドを製造していた。彼らはまた、牛を飼育し、200エーカー（0.81 km 2）の土地を耕作していた。1880年、数々の訴訟と反訴の後、ヨーロッパ系アメリカ人のジョン・G・ダウニーがワーナー牧場の主要部分のすべての所有権を取得した。[ 11 ] [ 12 ]

1892年、カリフォルニア州元知事であり、1880年から牧場を所有していたダウニーは、クペーニョ族を牧場から立ち退かせるための訴訟手続きを開始した。訴訟は1903年まで続き、バーカー対ハーベイ訴訟でクペーニョ族に不利な判決が下された。アメリカ合衆国政府はクペーニョ族のために新たな土地の購入を申し出たが、クペーニョ族は拒否した。1903年、アグア・カリエンテのクペーニョ族の酋長セシリオ・ブラックトゥースはこう語った。「たとえ世界で最高の場所を与えても、ここほど良い場所はない。ここは私たちの故郷だ。私たちは他のどこにも住むことはできない。私たちはここで生まれ、先祖はここに埋葬されているのだ。」[ 13 ]

クペーニョの涙の道

ドングリをすりつぶすためのクペーニョの石臼

1903年5月13日、クペーニョ・インディアンは75マイル（121キロ）離れたカリフォルニア州パラのサン・ルイス・レイ川沿いに強制移住させられた。 [ 12 ]ロサンゼルス・タイムズ紙、学者、そしてパラ・バンド・オブ・ミッション・インディアンは、この出来事の悲惨な性質から、これを「クペーニョの涙の道」と呼んでいる。[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]パラ居留地への強制移住には、「プエルタ・ラ・クルスとラ・プエルタのルイセニョの村、そしてマタグアイ、サン・ホセ、サン・フェリペのクメヤイの村」も含まれていた。歴史家フィル・ブリガンディはこれを「アメリカ合衆国における最後のインディアン『移住』であり、75年前に始まった連邦政府の強制移住政策に終止符を打った」と評した。[ 17 ]

ワーナー牧場のクペーニョ族の籠職人、メルセデス・ノラスケス、1900年頃
反応

移送の朝、当時11歳だったロシンダ・ノラスケスは、クペーニョでの最後の朝をこう回想する。クペーニョに向かって英語で命令が叫ばれたのだ。「私たちはとても怖かった。彼が何を言っているのか分からなかった。何が起こっているのか分からなかった。お年寄りたちがあちこち走り回っているのが見えた。私たちも怖くて泣いた。」彼女は、猫たちが取り残されないように気を配り、なんとか猫たちを見つけたその朝のことを覚えている。[ 17 ]

1903年、ロサンゼルス・ヘラルド紙の記事は次のように記している。「泉はインディアンの破滅を決定づけた。白人がそれを欲しがり、何年もの待ち焦がれた末、ついに彼らはそれを所有するに至った。法的な側面はどうあれ、この行為は嘆かわしい。白人が大西洋岸の先住民に立ち退きを命じた最初の警告の、最も悲しい結末の一つである。彼らはそれ以来、立ち退き続けている。」[ 12 ]ロサンゼルス・デイリー・タイムズ紙の記事は、「インディアンは牛のようにパラに追いやられる」という見出しを掲げた。[ 17 ]

強制移住から2週間後、アメリカ人ジャーナリストのグラント・ウォレスはこう記している。「年配の人々の多くは依然として『とても悲しそうだった…』。テントや茂みでできた小屋のほとんどが、依然として『涙の家』だった。故郷への愛は私たちよりも強いからだ。」[ 12 ]アメリカ合衆国政府が提供した住宅はダッカー特許ポータブルハウスで、インディアン事務所への報告書では「非常に不満足」と評され、すぐに荒廃したり倒壊したりした住宅もあった。[ 17 ] 1922年にはヘンショーダムが建設され、移住地を流れるサンルイスレイ川の流れが著しく悪化した。 [ 17 ]

現在

現在のロス・コヨーテス、サン・イグナシオ、サンタ・イサベル、メサ・グランデの居留地に住むインディアンたちは、ワーナー・スプリングス・クペーニョの子孫です。多くのクペーニョは、クパの土地が返還されると信じており、そのために法的救済を求めています。クパ遺跡は、現代のインディアンの土地要求運動、特に文化的・宗教的地域を取り戻すための運動の拠点となっています。[ 11 ] [ 12 ]

文化

部族はコヨーテ族とワイルドキャット族の二つの集団に分かれており、さらに複数の父系氏族に分かれている。氏族は世襲制の男性氏族長と副氏族長によって率いられ、結婚は伝統的に取り決められていた。[ 3 ] 伝統的な食料には、ドングリ、サボテンの実、種子、ベリー類、鹿、ウズラ、ウサギ、その他の小動物が含まれていた。[ 3 ] [ 4 ]

クパ文化センターは1974年にパラに設立され、2005年に大規模な拡張工事が行われました。センターでは美術作品を展示するほか、かご細工やビーズ細工などの教室やアクティビティを開催し、クペーニョ語のクラスも提供しています。毎年5月の最初の週末には、文化センターでクパ・デーが開催されます。[ 18 ]

クペーニョ語を含む方言に基づく南カリフォルニアインディアン部族の領土境界

言語

クペーニョ語は、カウイージャ語とルイセニョ語を含むクパン語群に属します。このグループは、ユト・アステカ語族のタキッチ語派に属します。 [ 2 ]メキシコのヤキ族の子孫であるロシンダ・ノラスケス（1892-1987）は、真に流暢なクペーニョ語話者として最後の人物とされています。[ 19 ]この言語は現在、絶滅したと広く考えられています。1994年、言語学者リアン・ヒントンは、まだクペーニョ語を話す人は1人から5人と推定し、1990年の米国国勢調査では9人がこの言語を話すと回答しました。[ 20 ]この言語の教材は存在し、若者は今でもクペーニョ語、特に鳥の歌を学んでいます。[ 21 ]

人口

アルフレッド・L・クローバーは、 1770年のクペーニョ族の人口を500人と推定しました。ローウェル・ジョン・ビーンとチャールズ・R・スミスは、1795年の総人口を500人から750人と推定しました。クローバーによると、1910年までにクペーニョ族の人口は150人にまで減少しました。その後の推定では、1973年にはクペーニョ族の人口は150人未満でしたが[ 10 ]、2000年には約200人に達していたとされています。

著名人

注記

  1. ^「カリフォルニア・インディアンとその居留地：P. SDSU図書館情報アクセス」（2010年5月18日閲覧）
  2. ^ a b c「カリフォルニア・インディアンとその居留地」。 2009年2月5日アーカイブ、Wayback Machine SDSU Library and Information Access。（2010年5月18日閲覧）
  3. ^ a b c dプリツカー、125
  4. ^ a b Bean and Smith, 588
  5. ^ a bプリツカー、124
  6. ^ 「パラ・バンド・オブ・ミッション・インディアン - 歴史」 。 2018年3月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年3月30日閲覧。
  7. ^「Cupa: San Diego County」 2005年8月29日アーカイブ、Wayback Machine、カリフォルニア州のアメリカインディアンの歴史：史跡、国立公園局、2009年11月18日アクセス
  8. ^ a b cモリソン、1962年、21ページ
  9. ^ 1902年5月、 Out West、471ページ
  10. ^ a b c Bean and Smith, 589
  11. ^ a b「クペーニョ族自身の涙の道」ロサンゼルス・タイムズ2012年3月17日2022年12月23日閲覧。
  12. ^ a b c d e「ある時点で、クペーニョは振り返るのをやめた。| サンディエゴリーダー」www.sandiegoreader.com . 2022年12月23日閲覧。
  13. ^ 1902年5月、 Out West、475ページ
  14. ^ 「クペーニョ族の涙の道」ロサンゼルス・タイムズ、2012年3月17日。 2022年12月23日閲覧。パラ・バンド・オブ・ミッション・インディアンの歴史は、「クペーニョ族の涙の道」として知られる、あまりにも悲惨な出来事から始まる。
  15. ^ Bahr, Diana (1997). 「クペーニョの涙の道：移住と都市化」 .アメリカインディアン文化研究ジャーナル. 21 (3): 75– 82 – UCLAアメリカインディアン研究センター経由.
  16. ^ 「パラ・バンド・オブ・ミッション・インディアン – NAHCデジタルアトラス」nahc.ca.gov . 2022年12月23日閲覧。1903年5月12日、インディアン局の職員と44人の武装した御者がクペーニョ族の立ち退きを監視するために到着した。この強制立ち退きは「クペーニョの涙の道」として知られている。
  17. ^ a b c d eブリガンディ、フィル（2018年冬）。「法の名の下に：1903年のクペーニョ追放」サンディエゴ歴史ジャーナル64（1）–サンディエゴ歴史センター経由。
  18. ^「Cupa Cultural Center」、Pala Band of Mission Indians、2006年（2010年5月18日閲覧）
  19. ^ブリガンディ、P.「ロシンダ・ノラスケスを偲んで」カリフォルニア・グレートベースン人類学ジャーナル9(1)2009:3。
  20. ^ヒントン、28歳
  21. ^ヒントン、29、42

参考文献

  • ビーン、ローウェル・ジョン、チャールズ・R・スミス共著「クペーニョ」。ロバート・F・ハイザー編『北米インディアンハンドブック：カリフォルニア』第8巻、91～98頁。ワシントンD.C.：スミソニアン協会、1978年。ISBN 978-0-16-004574-5。
  • ヒントン、リアン『火のフルート：カリフォルニア・インディアン言語に関するエッセイ』バークレー：ヘイデイ・ブックス、1994年。ISBN 0-930588-62-2
  • プリツカー、バリー・M. 『ネイティブ・アメリカン百科事典：歴史、文化、そして人々』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2000年。ISBN 978-0-19-513877-1。
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