パキスタンにおけるLGBTQの歴史

パキスタンではLGBTQの人々に対する迫害の歴史が長く続いている。

2009年、パキスタンの最高裁判所は、トランスジェンダーの人々を第三の性として法的に認めた。

歴史

同性愛に関する最初の言及は、紀元前6世紀以降のアケメネス朝時代に見られる。紀元前521年、アケメネス朝はポリュクラテスを磔刑に処し、サモス島における少年愛を弾圧した。これを受けて、少年愛の詩人イビュコスとアナクレオンはサモス島から逃亡した。^[1]^[2]

ゾロアスター教、仏教、イスラム教に関連する文学作品や芸術作品の証拠は、少なくとも紀元前250年以降、異性愛以外の性行為が軽蔑され、禁じられていたことを示唆している^[要出典] 。紀元前250年頃、パルティア帝国時代にゾロアスター教の聖典『ヴェンディダード』が書かれた。そこには、生殖行為を促進する性規範の一部となる条項が含まれており、同性間の性交は罪深いものとして禁じられていると解釈されている。この一節に関する古代の注釈によると、ソドミー行為を行った者は高僧の許可なく殺害される可能性があったと示唆されている。^[3]^[4]^[5]^[6]^[7]

紀元前634年までに、ラシドゥーン・カリフ国は現在のバロチスタン州にあるマクランの沿岸地域に到達しました。 ^[8]

ムガル帝国時代には、既存のデリー・スルタン朝の法律の多くがファタワー・エ・アラムギリに統合され、同性愛に対する様々な刑罰が定められました。^[9]これらには、奴隷には鞭打ち50回、自由な異教徒には鞭打ち100回、イスラム教徒には石打ちによる死刑などが含まれていました。^[10]^[11]^[12]^[13]^[14]^[15]

イギリス領インド

植民地時代のイギリス政府は、1860年のインド刑法第377条に基づき、インドにおけるレズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダー（LGBT）の活動を犯罪としました。 ^[16] パキスタンは1947年に独立し、パキスタン刑法に基づきLGBTに関する同様の法律を制定しました。パキスタン刑法は、「いかなる男性、女性、または動物とも、自然の摂理に反して自発的に性交を行った者は、終身刑、または2年以上10年以下の懲役刑に処せられ、罰金も科せられる」と規定しています。^[17]

現代のパキスタン

1980年代には、パキスタンの第6代大統領ムハンマド・ジアウル・ハク将軍の治世下で、LGBTコミュニティに対する規制がさらに強化された。パキスタン刑法にシャリーア法が追加された結果、同性愛行為に対する刑罰は終身刑、あるいは石打ちによる死刑にまで重くなった。^[18]ラホールやカラチといった大都市ではLGBTQのアイデンティティを支持する声も聞かれ、ペルヴェーズ・ムシャラフ将軍の政権下では秘密裏にゲイ・パーティーが開催されていた。退役陸軍大佐の息子であるアリ・サリームは、女装してテレビに出演し、自身の両性愛について公然と語った。^[19]

パキスタンの宗教指導者たちは、イスラム教の憲法に反するとしてLGBTの活動を一貫して禁じ、非難してきた。^[20]イスラム法では同性婚は非難されており、合法とは認められていない。

パキスタンでは、LGBTコミュニティの一員であると自認する人々は、偏見や身体的攻撃を受ける恐れから、公の場で自分のセクシュアリティを表現しない。^[21]

パキスタンのトランスジェンダー・コミュニティは「容認」されており、人々を呪う超自然的な力を持っていると信じられています。彼らは社会から追放された存在とみなされ、物乞い、ストリートダンサー、売春婦として働いています。パキスタンは家父長制社会であるため、彼らに声をかけたり、反対したりするのは男性です。宗教指導者たちは、トランスジェンダーの人々をハラーム（罪深い）、不自然、非人間的、異質と宣言し、社会に対し彼らとの関わりや交流を一切禁じます。トランスジェンダーの10代の若者は、通常、家族に秘密にされ、不名誉な存在、家族の恥辱とみなされます。彼らは、家族、友人、地域社会、政府からの支援なしに、生きるために働く以外に選択肢がありません。

パキスタン北西部の州では、バチャ・バジや少年踊りといった慣習が蔓延していることが知られています。地方を巡回し、現行犯逮捕と処罰を求める自警団が複数存在します。

ラホールの救急救命士、ムハンマド・エジャズは、ゲイ向けソーシャルネットワーキングサイト「マンジャム」で知り合った3人の男性宅に押し入り、殺害した。男性のうち2人は20代、1人は中年の退役陸軍少佐だった。エジャズは「彼らに卑劣な行為をやめるよう説得しようとしたが、彼らは応じなかったので、殺害することにした」と述べている^[22]。その後、マンジャムはセキュリティ上の理由から、パキスタン人の登録を一切禁止している。エジャズはパキスタン警察に拘束され、殺害前に被害者と性交したと主張している^{[23] 。}

LGBTコミュニティに対する暴力

パキスタンでは、LGBTコミュニティのメンバーに対する暴力事件が非常に多く発生しています。^[24]パキスタンのLGBTコミュニティのメンバーが、自分たちに対する暴行を警察に通報することは稀です。実際、カナダ移民難民局（IRBC）は2014年1月、家族やコミュニティのメンバーから脅迫を受けたLGBTの人が警察に通報した場合、警察は「保護者ではなく共犯者になる可能性がある」と指摘しています。^[25]

トランスアクション・アライアンスによると、2016年6月の時点でハイバル・パフトゥンクワ州だけでトランスジェンダーの人々に対する暴力事件が300件以上発生し、2015年1月以降46人のトランスジェンダーの人々が殺害されている。^[26]トランスジェンダーの人々に対する暴力は年々増加しているという報告がある。^[27]これらの事件が警察に通報されても、多くの場合、何の対応もされず、無関心な対応しかされない可能性がある。

アクション

長年にわたる国民の抗議と訴えの後、2009年、パキスタン最高裁判所はトランスジェンダーの人々を第三の性として法的に認め、コンピュータ化された国民IDカード（CNIC）の発行を約束しました。裁判所はまた、政府機関や役所に対し、トランスジェンダーの人々を雇用するよう指示しましたが、広く実施されていません。しかし、カントンメント・ボード・ファイサル（CBF）は、税金徴収業務におけるトランスジェンダーの雇用募集の広告を出しました。最初の広告掲載後、15人ものトランスジェンダーの人々が雇用されました。^[28]政府は、トランスジェンダーコミュニティのために投票カードも発行しています。^[29]

Tinder、Manjam、Grindr、Scruffなどのソーシャルおよびデートプラットフォームは、パキスタンでのオンラインコミュニティの形成に貢献しています。NAZ Male Health AllianceなどのNGOもコミュニティの育成に貢献しています。

参照

参考文献

^ ウェイン・R・ダインズ、スティーブン・ドナルドソン（1992年10月20日）『古代世界における同性愛』テイラー＆フランシス、ISBN 9780815305460– Google ブックス経由。
^ ウェイン R. ダインズ (2016 年 3 月 22 日)。同性愛の百科事典。ラウトレッジ。ISBN 9781317368120– Google ブックス経由。
^ Ervad Behramshah Hormusji Bharda (1990). 「ザラスシュティ宗教におけるヴェンディダードの重要性」tenets.zoroastrianism.com . 2015年1月3日閲覧。
^ エルヴァド・マルズバン・ハティラム。「ヴェンディダッドの意義と哲学」(PDF)。フラショガード.com 。2015 年1 月 3 日に取得。
^ 「ランガヤ、第16ヴェンディダード国家と西部アーリア人領土」。heritageinstitute.com . Heritage Institute . 2015年1月3日閲覧。
^ジョーンズ 、レスリー・アン（2011年10月13日）『フレディ・マーキュリー：決定版伝記』ハシェットUK、2011年、p.28。ISBN 9781444733709. 2015年1月3日閲覧。
^ Darmesteter, James (1898). Sacred Books of the East (American ed.). Vd 8:32 . 2015 年1 月 3 日閲覧。(...) アフラ・マズダーは答えた。「男が女と寝るように、あるいは女が男と寝るように、人類と寝る男こそがダエーワである。ダエーワの崇拝者であり、ダエーワの男の愛人であり、ダエーワの女の愛人であり、ダエーワの妻である男こそがダエーワと同じくらい悪い男であり、全身全霊がダエーワである男こそがダエーワである。死ぬ前からダエーワであり、死後目に見えないダエーワの 1 人となる男こそがダエーワである。人類として人類と寝たにせよ、女として人類と寝たにせよ、彼はダエーワである。」有罪者は、ダスタールの命令なしに誰でも殺害することができ（§ 74 n. を参照）、この処刑によって通常の死刑が免除される可能性があります。（...）{{cite book}}: CS1 maint: location (link) CS1 maint: location missing publisher (link)
^ ハレイル、イドリス・エル;ラバネ州ムバイエ（2011年1月1日）。イスラム教の世界への広がり。ユネスコ。ISBN 978-92-3-104153-2。
^クーグル、スコット・A （ 2011年9月1日）『スーフィーと聖人の身体：イスラムにおける神秘主義、肉体性、そして聖なる力』ノースカロライナ大学出版局、309ページ、注62-63。ISBN 9780807872772. 2017年9月20日閲覧。
^ Baillier, Neil BE (1875). 「A digest of the Moohummudan law」pp. 1– 3. 2021年5月10日閲覧。
^ 「ムガル帝国は同性愛をどのように見ていたのか？」History Stack Exchange。
^ Khalid, Haroon (2016年6月17日). 「ブッレ・シャーやシャー・フセインからアミール・フスローまで、イスラムの詩には同性愛への言及が溢れている」Scroll.in . 2018年9月7日閲覧。
^ 「インド、ニューデリー、ジャミ・マスジッドのサルマド・カシャニ墓 - アーカイブ - Diarna.org」。アーカイブ.diarna.org。
^ VN Datta (2012 年 11 月 27 日)、Maulana Abul Kalam Azad および Sarman、Rupa Publications、ISBN 9788129126627ウォルダーマン・ハンセンは、彼らの愛に官能的な情熱が何らかの役割を果たしたかどうか疑問視している。プリは彼らの同性愛関係について疑問を抱いている。
^ 「ゲニザ、スーフィーのユダヤ聖人、そして忘れられた歴史の一角 - ワシントン大学ストローム・ユダヤ研究センター」Jewishstudies.washington.edu 2016年3月1日。
^ Gupta, A. (2006). 「第377条と尊厳。Economic and Political Weekly, 4815-4823」(PDF) . 2014年8月10日閲覧。
^ 「パキスタン刑法（1860年法律第45号）」1860年10月6日。 2014年8月10日閲覧。
^ Barth, R. (2014年5月2日). 「『マンジャム殺人事件』がパキスタンの隠れた繁栄するゲイシーンに光を当てる」VICE News . 2014年8月10日閲覧。
^ マスード、サルマン（2007年1月3日）「彼女が話す時、彼はイスラムのタブーをすべて破っている」ニューヨーク・タイムズ。 2020年1月28日閲覧。
^ Azhar, M. (2013年8月26日). 「ゲイ・パキスタン：セックスは可能だが、人間関係が難しい場所」 . 2014年8月10日閲覧。
^ 難民、国連難民高等弁務官事務所。「Refworld | パキスタン：イスラマバード、カラチ、ラホールにおける性的少数者を巻き込んだ暴力または虐待事件；性的指向による失業または住宅賃貸不能（2014年）」Refworld 。 2019年5月6日閲覧。
^ ギラーニ・ワカール、ウォルシュ・デクラン（2014年4月28日）「パキスタン人、ゲイサイトを利用して3人を誘い込み殺害」ニューヨーク・タイムズISSN 0362-4331 2019年5月8日閲覧。
^ 「ラホールの連続殺人犯は『同性愛者に教訓を与えたかった』」AFP、2014年4月28日。 2014年8月10日閲覧。
^ 「世界報告書2018：パキスタンの権利動向」ヒューマン・ライツ・ウォッチ、2018年1月5日。 2019年5月8日閲覧。
^ カナダ移民難民局調査局、パキスタン：イスラマバード、カラチ、ラホールにおける性的マイノリティの状況、社会と当局による扱い、国家による保護（2010-2013）[PAK104712.E]、2014年1月13日
^ 「オーランドからパキスタンまで：世界的なLGBT暴力」世界女性基金（2016年6月13日）. 2019年5月8日閲覧。
^ 「カイバル・パフトゥンクワ州におけるトランスジェンダーに対する暴力増加」デジタル・ライツ・ファウンデーション、2018年12月8日。 2019年5月8日閲覧。
^ 「パキスタン、画期的なトランスジェンダー・パスポートを発行。権利獲得を目指す闘い…」ロイター通信、2017年6月28日。 2019年6月15日閲覧。
^ Bezhan, Frud; Azami, Ahmad Shah (2011年11月22日). 「最高裁の判決は、パキスタンの苦境に立たされたトランスジェンダーコミュニティに新たな希望を与える」ラジオ・フリー・ヨーロッパ/ラジオ・リバティ. 2019年6月15日閲覧。