エルネスト・ラクラウ

エルネスト・ラクラウ
エルネスト・ラクラウ 2012年
生誕1935年10月6日
ブエノスアイレス、アルゼンチン
死去2014年4月13日(2014-04-13)（享年78歳）
スペイン、セビリア
哲学書
時代20世紀/ 21世紀の哲学
地域西洋哲学
学派ポスト・マルクス主義
主な関心覇権主義 ・アイデンティティ政治
注目すべき思想マルクス主義の経済決定論に対する批判

エルネスト・ラクラウ（スペイン語: [laˈklaw]、1935年10月6日 - 2014年4月13日）は、アルゼンチンの政治理論家、哲学者。彼はしばしばポスト・マルクス主義政治理論の「発明者」と称される。長年のパートナーであるシャンタル・ムフとの共同研究でよく知られている。

彼はブエノスアイレス大学哲学文学部で歴史を学び、 1964年にリセンシアトゥーラ（文学士）を取得して卒業し、 1977年にエセックス大学で博士号を取得した。

1986年よりエセックス大学で政治理論の教授を務め、同大学でイデオロギーと談話分析の大学院課程と人文社会科学の理論研究センターを設立し、長年指導に当たった。同氏の指導の下、イデオロギーと談話分析の課程は、ポスト構造主義理論（特にソシュールやデリダの研究）、ポスト分析思想（ウィトゲンシュタインやリチャード・ローティの研究）、精神分析（主にラカンの研究）を参考にした独特の談話分析の開発のための研究枠組みを提供し、アイデンティティ、談話、ヘゲモニーなどの具体的な政治現象の革新的な分析を提供した。この理論的・分析的方向性は今日「エセックス談話分析学派」として知られている。[ 1 ]

ラクラウ氏は、そのキャリアを通じて、北米、南米、西ヨーロッパ、オーストラリア、南アフリカの多くの大学で幅広く講義を行いました。また、ニューヨーク州立大学バッファロー校とノースウェスタン大学（いずれも米国）でも教鞭をとりました。

バイオグラフィー

ラクラウはブエノスアイレス大学で歴史を学び[ 2 ] 、1969年までPSIN（国民左派社会党）のメンバーだったが、その年、英国の歴史家エリック・ホブズボームが彼のオックスフォード大学への入学を支援した。[ 3 ]彼はPSIN創設者ホルヘ・アベラルド・ラモスと密接な関係があったが、2005年に後者は彼が好ましくない方向に進化したと述べた。[ 3 ]同じインタビューで、彼はイリゴイェニスタの家族出身であり、 1930年代の悪名高い10年間にフストの独裁政権に強く反対したペロン主義政治家アルトゥーロ・ハウレチェは彼の父親の親友であったと主張した。[ 3 ]

晩年はアルゼンチン社会主義連盟（スペイン語：Confederación Socialista Argentina）と密接な関係を持ち[ 4 ] 、アルゼンチンではペロン主義と関連付けられている[ 5 ]。

ラクラウは2014年にセビリアで心臓発作で亡くなった。 [ 6 ] [ 7 ]

仕事

ラクラウの初期の著作はアルチュセール派マルクス主義の影響を受けており、1970年代に新マルクス主義界で議論された問題、すなわち国家の役割、資本主義の力学、大衆運動構築の重要性、革命の可能性などに焦点を当てていた。ラクラウの最も重要な著書は、1985年にシャンタル・ムフと共著した『ヘゲモニーと社会主義戦略』である。この本で概説されている立場は、(a)マルクス主義の経済決定論と (b) 社会で最も重要な対立は階級闘争であるという見解を否定しているため、通常、ポスト・マルクス主義と呼ばれる。2001年に発表された第2版の序文で、ラクラウとムフはこのレッテルについて、「ポスト・マルクス主義」であると同時に「ポスト・マルクス主義」でもあると述べている。 [ 8 ]彼らの著作は、伝統的な西洋マルクス主義からは逸脱しているものの、同様の関心や考えを保持していた。『ヘゲモニーと社会主義戦略』における重要な革新は、ラクラウとムフによる、左翼運動が成功し左翼の「ヘゲモニー」を確立するためには、多種多様なグループとの連携を築く必要があるという主張である。本書の最終章では、「急進的かつ多元的な民主主義」という構想が提唱された。これは、主体が自由と平等という価値の重要性を受け入れながらも、その言葉の意味をめぐって争う民主主義である。

ラクラウとムフは『ヘゲモニーと社会主義戦略』において、「談話」について構成主義的な説明も提示した。後期ウィトゲンシュタインの研究を援用し、彼らは社会実体は言語的および非言語的な談話的表現を通してのみ意味を持つと主張した。[ 9 ]したがって、何かの意味は決して予め与えられるものではなく、社会実践を通して構築される。ラクラウは後に自身の見解を要約し、ソシュールにはこの広範な談話の意義が裏付けられていると主張している。「談話とは…私が本質的に言語と筆記の領域に限定されるものではなく、関係が構成的な役割を果たすあらゆる要素の複合体を意味する。これは、要素が関係的複合体に先立って存在するのではなく、それを通して構成されることを意味する。したがって、『関係』と『客観性』は同義である。ソシュールは、言語には肯定的な用語はなく、差異だけが存在すると主張した。つまり、何かがそれ自体であるのは、他の何かとの差異的関係を通してのみである、と。」[ 10 ]

ラクラウはその後、この言説の説明を用いてアイデンティティの本質を再考し、すべての政治的アイデンティティは言説的であると主張した。たとえそれが個人によって「自然」なものとして経験されているとしても（たとえそれがアイデンティティとして認識されていないとしても）。例えば、個人は自分が「生まれながらの男性」だと考えているかもしれないが、ラクラウにとってはそうではない。「男性性」は社会的に構築されたカテゴリーであり、生得的な意味を持たないのである。

ラクラウは近著において、初期の著作で顕著だったポピュリズムというテーマに立ち返った。『ポピュリスト理性について』において、ラクラウは政治言説におけるポピュリズムの本質、「人民」といった大衆による覇権的集団の形成、そして政治における感情の重要性について考察した。初期の著作を踏まえ、ラクラウはポピュリズムの根底は「空虚な記号表現」、すなわち普遍的な正義の理念を表現し、政治環境を象徴的に構築する言葉や思想の創造にあると主張した。ポピュリズムを民主主義への脅威と見なす人々に対し、ラクラウはポピュリズムは民主主義の不可欠な構成要素であると主張した。[ 11 ]

ラクラウは死の直前に『捉えどころのない普遍性』というタイトルの本を執筆しており、その中で普遍性は常に不完全であり、下位集団の特定の要求の表現を通じて構成されるという提唱によって、普遍主義と特殊主義の間の緊張を調和させようとした。[ 12 ]

スラヴォイ・ジジェクとの関係

ラクラウは、ラカン派の「超マルクス主義者」スラヴォイ・ジジェク との長年にわたる対話で知られている。これは少なくとも1989年に遡り、ラクラウはジジェクの最初の英語版著書『イデオロギーの崇高な対象』の序文を書いた。ジジェクはラクラウがラカンの思想をより多く受け入れるようになった立役者として広く知られており、ラクラウの『現代の革命に関する新たな省察』（1990年）に収録されたジジェクのエッセイ「談話分析を超えて」 [ 13 ]は、ラクラウの著作に対する精神分析的批判を行った。2000年には、ラクラウ、ジジェク、ジュディス・バトラーの3人が3編のエッセイで互いの著作に応答する三部作『偶然性、覇権、普遍性』を出版した。ジジェクとラクラウは互いの類似点と尊敬の念を表明していたものの、三者の間には政治的・理論的な大きな相違が生じた。2000年代初頭に辛辣な論文を数冊発表した後、ラクラウは『ポピュリスト理性について』（2005年）の中で、ジジェクの政治へのアプローチは非現実的で混乱しており、「火星人を待っている」と評した。[ 14 ] 2006年の『批判的探究』誌上では、二人の意見の相違はエスカレートし、一連の論文の中で、二人は政治活動、マルクス主義と階級闘争、ヘーゲル、ポピュリズム、そしてラカン的現実論について、ますます敵対的な議論を展開した。[ 15 ] [ 16 ]近年では、2014年にデイヴィッド・ハワースとのインタビューで、ラクラウはジジェクが「幼児期のレーニン主義に包まれた、狂った極左主義的姿勢」をとったために、ジジェクとの関係が悪化したと述べた。[ 17 ]

参考文献

参照

参考文献

  1. ^タウンゼント、ジュールス（2003年2月）「談話理論と政治分析：エセックス学派からの新たなパラダイム？」英国政治国際関係ジャーナル。5 ( 1): 129–142 . doi : 10.1111/1467-856X.00100 . S2CID 146283536 
  2. ^ “Cuáles eran las printeres idea de la obra de Ernesto Laclau” [エルネスト・ラクラウの作品の主なアイデアは何でしたか]。ラ・ナシオン（スペイン語）。 2014 年 4 月 13 日。2018年 9 月 18 日のオリジナルからアーカイブ。2015 年4 月 18 日に取得。
  3. ^ a b c “Las manos en la masa - Ernesto Laclau contra Negri, Hardt y Zizek” [生地に手を入れる - エルネスト・ラクラウ対ネグリ、ハルト、ジジェク].パジーナ/12 (スペイン語)。 2005 年 6 月 5 日。
  4. ^ “Una apuesta por latransformación” [変革への取り組み].ラ・ヴァングアルディア（スペイン語）。
  5. ^ “Ernesto Laclau, el ideólogo de la Argentina dividida” [エルネスト・ラクラウ、分断されたアルゼンチンのイデオローグ].ペルフィル（スペイン語）。 2014 年 4 月 14 日。2015 年 4 月 19 日のオリジナルからアーカイブ。
  6. ^ “ULTIMO MOMENTO: Falleció en Sevilla, el téorico y politólogo argentino, Ernesto Laclau | Radio Rivadavia” [最後の瞬間: アルゼンチンの理論家兼政治学者、エルネスト・ラクラウ |ラジオ・リバダビア]（スペイン語）。リバダビア.com.ar。2014 年 4 月 14 日のオリジナルからアーカイブ。2014 年4 月 13 日に取得。
  7. ^ブラックバーン、ロビン. 「エルネスト・ラクラウ、1935-2014」 .ヴェルソブックス. 2014年4月14日閲覧。
  8. ^ Laclau & Mouffe 2001 .
  9. ^ラクラウとムフ、2001 年、p. 108.
  10. ^ Laclau 2005、68ページ。SFNエラー: ターゲットがありません: CITEREFLaclau2005 (ヘルプ)
  11. ^ラクラウ 2005 .SFNエラー: ターゲットがありません: CITEREFLaclau2005 (ヘルプ)
  12. ^ “エルネスト・ラクラウ。詳細” .哲学雑誌。 2012 年 9 月 21 日。
  13. ^ジジェク、スラヴォイ(1990)。談話分析を超えて。ロンドン: Verso Books。249～ 260ページ 。
  14. ^ Laclau 2005、232ページ。SFNエラー: ターゲットがありません: CITEREFLaclau2005 (ヘルプ)
  15. ^ラクラウ、エルネスト (2006). 「なぜ国民の構築が急進政治の主要課題なのか」.批判的探究. 32 (4): 646– 680. doi : 10.1086/508086 . JSTOR 10.1086/508086 . S2CID 146643004 .  
  16. ^ジジェク、スラヴォイ(2006)。 「シュラゲント、アベル・ニヒト・トレフェンド！」。重要な問い合わせ。33 (1): 185–211 .土井: 10.1086/509751。JSTOR 10.1086/509751。S2CID 154718020。  
  17. ^ラクラウ、エルネスト (2014).エルネスト・ラクラウ『ポスト・マルクス主義、ポピュリズム、そして批評』アビンドン:ラウトレッジ. p. 271.

さらに詳しい参考文献

  • アンナ・マリー・スミス著『ラクラウとムフ：ラディカルな民主主義の想像力』ロンドン：ラウトレッジ、1998年
  • デイヴィッド・ハワース『Discourse』、ミルトン・ケインズ：オープン大学出版局、2000年。
  • ルイーズ・フィリップスとマリアンヌ・ヨルゲンセン、『理論と方法としての談話分析』ロンドン：セージ、2002年。
  • デイヴィッド・ハワース、アレッタ・ノーヴァル、ヤニス・スタヴラカキス（編）、談話理論と政治分析、マンチェスター：マンチェスター大学出版局、2002年。
  • Simon Critchley、Oliver Marchart（編）、Laclau: A Critical Reader、ロンドン：Routledge、2004年。
  • ウォーレン・ブレックマン『象徴の冒険：ポストマルクス主義と急進的民主主義』ニューヨーク：コロンビア大学出版局、2013年
  • デイヴィッド・ハワース、ジェイコブ・トルフィング編『ヨーロッパ政治における談話理論』ハウンドミルズ：パルグレイブ、2005年。
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エルネスト・ラクラウ著
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