ラカンデュラ

ラカンデュラ
トンドのラカン
治世1570～1575年以前
後継アグスティン・デ・レガスピ[ 1 ]
フルネーム
ᜊᜓᜈᜏ᜔ᜎᜃᜈ᜔ᜇᜓᜎブナオ ラカン ドゥラ
死亡1575 （1576年）
貴族トンド
問題ディオニシオ・カプロン・マガット・サラマットフェリペ・サロンガマリア・ポインマルティン・ラカンドラルイス・タクロマオ（ルイス・サルグモックとも呼ばれる）

ラカンドゥラ（バイバイン語：ᜎᜃᜈ᜔ᜇᜓᜎ、スペイン語正書法：Lacandola ）は、1570年代にスペイン人がフィリピンのパシグ川デルタ地帯を初めて征服した際、植民地時代以前のトンド地方の最後のラカン、すなわち最高統治者の称号であった。[ 2 ]

スペイン王室公証人エルナンド・リケルに関する直接の記録[ 1 ] :13に よると、彼はスペイン人に「シブナオ・ラカンドラ」と名乗ったという。彼の本名は後に「ブナオ」と解釈されるようになったが[ 3 ] 、「ラカン」という言葉の歴史的な意味は、王子または最高統治者に相当する称号であり、彼が領地の主たるダトゥ（領主）であったことを意味していた。

ブナオ・ラカンドゥラ（またはトンドのラカン）は、ラジャ・マタンダとラジャ・スレイマンとともに、スペイン植民地時代のフィリピンの初期に、スペインによるパシグ川デルタ諸国の征服に重要な役割を果たした3人の統治者の1人であった。[ 3 ]

「ラカンドゥラ」が彼の生前、単一の称号であったかどうかは疑問であるが、彼の死後最初の数世代の子孫の一部は、その名を貴族の称号として受け継ぎ、「トンドのラカンドゥラ」と自らを呼ぶようになった。[ 4 ]

氏名と役職

ラカンドラの名は、時を経て様々な形で表記されるようになりました。しかし、ミゲル・ロペス・デ・レガスピに随行した王室公証人エルナンド・リケルがスペイン語で記した直接の記録によると、トンドの領主は1571年5月18日、マニラの領主たちと共にレガスピの船に乗り込んだ際、自らを「トンドの町の領主、シブナオ・ラカンドラ」[ 1 ]と名乗ったとされています。リケルによれば、マニラの領主たちは「マニラの町の領主であり指導者である老ラジャ・アチェと若ラジャ・ソリマン」[ 1 ]と自己紹介しました。

著名な歴史家ウィリアム・ヘンリー・スコットは 、『羊皮紙のカーテンのひび割れ』の13ページで、スペインの公文書館で「 Archivo General de Indias Seccion Patronato leg. 24, no 24」として発見したリケルの原文を引用している。その原文の該当部分は以下の通りである。[ 1 ]

...宣言ラマルス ラハ アチェ エル ビエホ y ラハ ソリマネ エル モゾ、セニョレス y プリンシパル デル プエブロ デ マニラ、yシブナオ ラカンドラ プリンシパル デル プエブロ デ トンド...(強調追加)

現代の歴史家は、この時代の記録された人名から、人名の前に付く文法冠詞であるフィリピン語の「si」を定期的に削除しています。これは、スペイン人著述家がまだ現地語を習得しておらず、しばしば誤ってフィリピン人の名前に「si-」を含めていたためです。したがって、シブナオは「[Ako] si Bunao」 （私は[Bunao]です）と解釈されるべきです。歴史家は、これをラカン人が自らを「ブナオ・ラカンドゥラ」と名乗ったと解釈しています。[ 1 ]当時、ラカンドゥラは王名と考えられていましたが、後述するように、実際には彼の称号でした。

「ラカンデュラ」の語源

彼の称号「ラカン」は、タガログ人の沿岸部の大きな集落（「バヤン」または「大きなバランガイ」として知られる）の「最高の支配者」（より正確には「最高のダトゥ」）を意味していた。[ 5 ] [ 3 ] [ 6 ]

現在のタガログ語では、「紳士」を意味します。

この名前のもう一つの一般的なバリエーションは、ガット・ドゥラ（Gat Dula）です（単語Gatdulaと綴られることもあります）。[ 7 ]歴史的に、接頭辞「ガット」はタガログ語の敬称「パマガット」の短縮形で、「貴族」を意味していました。したがって、ガットドゥラは文字通り「宮殿の貴族」と読み、カパンパンガ語のラカンドゥラと基本的に同じ意味になります。[ 7 ]

これで、「dula」という語句の問題は解決に至らない。これは今日のフィリピン人が用いるような姓ではなかった可能性もあるが、固定的な姓がフィリピン文化に導入されたのはずっと後のことであり、1849年11月11日に総督ナルシソ・クラベリア・イ・サルドゥアが発布した法令によってであったため、納得のいく説明ではないかもしれない。 [ 8 ]あるいは、Dulaは姓そのものではなく、家族集団や一族を指していた可能性もあるが、この仮説を裏付ける歴史的証拠は存在しない。歴史家ホセ・N・セビリア・イ・トレンティーノは、「Dula」は個人名ではなく、「宮殿」に似た意味を持つ現地語だったと理論づけた。彼が文字通りの宮殿から統治していたわけではないかもしれないが、これはラカンの権力の座を示していたであろう。そのため、「ラカンドゥラ」はトンドの支配者であり「宮殿の領主」の現地語での称号であったと考えられます。[ 9 ]同様に、同時代のラジャ・アチェはラジャ・マタンダ（老ラジャ）と呼ばれ、ラジャ・スレイマンはラジャ・ムダまたはラジャモラ（若ラジャ）と呼ばれることもありました。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 7 ] [ 6 ]

デリーやスコットなどの歴史家は、ラカンの本名はブナウであったと説明しているが、同時に彼を称号であるラカンデュラ、あるいは「その」ラカンデュラとも呼び続けている。[ 3 ] [ 7 ]一方、ホアキンはラカンの本名はブナウであったと説明し、著書『マニラ、我がマニラ』の原稿全体を通して、彼をラカン・デュラ（別々の単語）あるいは「その」ラカン・デュラと呼び続けている。[ 2 ]いずれにせよ、多くの現代歴史家はラカンが称号であったという事実を無視し続け、デュラの最後のラカン（あるいはトンドのラカン）を、あたかもそれが彼の本名であるかのように「ラカンデュラ」と呼んでいる。総合的に判断すると、歴史上の人物の名前と称号を表記する最も正確な方法は「ブナオ、ラカンデュラ」あるいは「トンドのラカン」であろう。

「ラジャ」ではなく「ラカン」

彼は誤ってラジャ・ラカンドゥラと呼ばれてきましたが、「ラジャ」と「ラカン」という用語は実際にはほぼ同じ意味です。トンドでは現地のラカン人の称号が使用されていたため、「ラジャ」と「ラカンドゥラ」の両方を同時に使用することは冗長であり、誤りです。[ 2 ] [ 10 ]フィリピンの歴史家で国民的文学芸術家であるニック・ホアキンは、トンドの統治者たちはラジャではなくラカンという用語を使用していたことを痛烈に指摘しています。[ 2 ]

スペイン人到来以前の生活

レガスピが到着する以前の、ラカン・ドゥラのブナウ族の幼少期についてはほとんど知られていない。ナショナル・アーティストのニック・ホアキンによると、彼は「現地生まれ」と推定され、シナウナン・タガログ語（ドゥマガット語）とカパンパンガン語の混血である。ホアキンはさらに、「彼はバラグタス王の子孫と言われていた」と付け加えている。[ 2 ]

ホアキンはラカンデュラの宗教的信仰についてさらに推測している。[ 2 ]

トンドのラカン・ドゥラは、外国人でもイスラム教徒でもないという点で異例だったかもしれない。これは、彼が外国人（イスラム教徒）の称号であるラジャではなく、現地のラカンという呼称を用いていたことからも明らかである。ラカンドゥラは…アニト教団で育てられたと推定される。一つの推測としては、彼はイスラム教に改宗したものの、その後考えを変えて故郷の信仰に戻ったというものだ。

ホアキンはまた、ラカンドゥラがトンドを統治した際の経済的背景についても述べている。[ 2 ]

トンドはナマヤンに代わり、マニラ湾の主要入港地となった。トンドは海に面していた。これが、上流の内陸に位置するナマヤンに対してトンドが有利だった理由である。そのため、湾に入港する商船はトンド港で荷揚げすることを好んだ。そして今や、トンドの王が商品を上流の湖畔の集落に送り、そこで地元の産物と交換する責任を負っていた。こうしてトンドはデルタ地帯における集散拠点、つまり中継港となった。…（最後の）ラカン（1570年代）の時代、トンドは中継港として最盛期を迎えていた…

スコット（1982）によると、中国からの船がマニラ湾に到着すると、ラカンドゥラは関税と停泊料を支払うまで船の帆と舵を外し、その後、自らその品物を買い取って半額を即座に支払い、残りの半額は翌年彼らが戻ってきた時に支払うという。その間、ラカンドゥラはこれらの品物を上流の人々と取引していた。その結果、他の地元住民は中国人から直接何も買うことができず、ラカンドゥラを通してしか買うことができず、ラカンドゥラは大きな利益を得ていた。[ 1 ] [ 4 ] [ 9 ]

ウィリアム・ヘンリー・スコットは、アウグスティノ会修道士マルティン・デ・ラダ・レガスピがタガログ人は「戦士というより商人」であったと記していることを指摘し、また別の箇所では、マニラの船がトンドから商品を運び、その後、群島の他の地域との貿易を支配していたと記している。群島の他の地域の人々は、マニラの船が中国の商品を運んで来たことから、しばしば「中国船」（シナまたはシニナ）と呼ばれていた。[ 1 ]

レガスピ到着、1571年5月

1571年5月、ミゲル・ロペス・デ・レガスピがマニラ湾に到着した時、ラカンドゥラ号が彼を迎えていた。二人が初めて会ったのは、レガスピが湾に到着した翌日の5月17日、ラジャ・マタンダとラカンドゥラがレガスピの船に乗り込み、彼と条件を協議した時だった。協議の中で、スペイン軍はトンドではなく、前年に焼き払われたマニラに上陸することが明記されていた。ホアキンは、ラカンドゥラは「レガスピが現実的な戦略をとっていることを理解していただろう。焼け落ちて空っぽになったマニラは、より戦略的な要塞を築くのに良い場所だった」と示唆している。[ 2 ]実際にはマニラは征服されたわけではなく、レガスピと3人の王、ラカンドゥラ、（年長の）ラジャ・アチェ、（年少の）ラジャ・スレイマンの間で結ばれた和平協定によって占領された。[ 11 ]

1571年5月18日、ルソン島の先住民貴族であるラジャ・スレイマン、ラジャ・マタンダ、ラカンドゥラは、スペインによる島々の主権を認め、自らをスペインの属国であると宣言した。翌5月19日、レガスピはマニラに上陸し、ソリマン、マタンダ、ラカンドゥラの臨席のもと、儀式的に領有権を取得した。[ 2 ] [ 3 ] [ 6 ]

ラカンデュラはレガスピの家を建て、スペイン人のために砦を建設するのを手伝い、大砲14門と火薬12瓶を贈った。弾薬が不足していたスペイン人にとって、これは非常に喜ばしい贈り物だった。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

その後まもなく、ラカンドゥラとその息子たちはカトリック教徒として洗礼を受けました。ブナオ・ラカンドゥラはスペイン国王カルロス1世にちなんで「ドン・カルロス・ラカンドゥラ」の名を名乗りました。[ 12 ] この出来事を祝うため、スペイン軍は式典の一環としてマニラの大砲と火縄銃を発射しました。[ 2 ] [ 3 ]

バンクサイの戦い、1571 年 6 月

スペイン人が初めてマニラに来た時は親切に受け入れられたが、時が経つにつれ、現地人はそれがスペイン人への服従を意味することを理解した。間もなく、ルソン島におけるスペインの勢力は挑戦を受ける。最初の戦いは1570年5月24日に起こり、現地人は敗北した。[ 13 ] 1か月後、マカベベのタリック・スレイマンがマニラを攻撃し、ラジャ・スレイマンを説得してレガスピとの戦いに参加させた。マカベベとスレイマンの軍は敗北し、マカベベのダトゥは歴史にバンクサイ海峡の戦いとして記録される戦いで戦死した。（名前の類似性からこの2人の指導者について混乱が生じているが、タリック・スレイマンとラジャ・スレイマンは別人であり、一方は戦いを生き延び、もう一方は亡くなった。）[ 2 ]

ラカンドゥラはマカベベとスレイマンの連合軍への参加を拒否したが、戦闘後にスペイン軍に捕らえられた捕虜の中には、彼の甥二人と彼の将校数名が含まれていた。尋問に対し、彼らは戦闘員ではなく、観察者として現場​​にいただけだと答えた。レガスピはラカンドゥラへの信頼を示すため、彼らを解放した。[ 2 ]

ジョアキンは、これはレガスピにとって賢明な選択だったと指摘している。[ 2 ]

「もし彼が以前から二枚舌を弄んでいたとすれば、ラカンデュラは今やスペインを支持することに熱心になった。逃亡中のソリマンを説得して降伏させ、レガスピの好意を取り戻させたのも彼かもしれない。」

1571年後半のパンパンガとブラカンへの遠征

同年後半、レガスピは1571年9月14日、マルティン・デ・ゴイティを派遣し、現在のブラカン州とパンパンガ州、特にルバオ、マカベベ、グアグアの領土にスペインの支配を広めさせた。1か月後、同年11月14日にはカルンピットとマロロスを征服した。レガスピはこれらの居住地をスペインの支配下に置くことに同意した。彼はラカンドゥラとスレイマンを同行させた。ある記録によると、「これほど偉大な首長が同行すれば、タガログ族とパンパンゴ族は彼が陛下に服従しているのを見て、彼らも従うだろう」とされたためである。[ 1 ] [ 3 ]

記事は次のように続く。[ 1 ]

「ラカンドーラは行くことに同意し、自費で用意した二隻の船で出征し、陛下のために多大な貢献を果たして傑出した。そして、パンパンゴ族が彼に服従するように同行し、実際に彼らは従った。」

これらの船はジョアンガ（カラコア）と呼ばれ、1隻あたり300人を乗せることができる船の一種で、[ 3 ] [ 6 ]デリー[ 3 ]が指摘するように、東南アジアの海域では一般的でした。

リマホンによる攻撃、1574年

1572年8月20日にレガスピが死去し、植民地の会計役を務めていたグイド・デ・ラベサレスが総督に代わった後も、ラカンデュラとスペイン人の関係は続いた。島の領有権は、中国の天帝によって追放されていた中国人海賊リマホン率いるライバル遠征隊によって争われたが、失敗に終わった。ラカンデュラは、1574年にマニラを略奪しようとしたリマホンの撃退に協力した。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]ラカンデュラはスペイン人に対して反乱を起こすことができた。ミンドロ島の原住民も反乱を起こしたが、これらの混乱はすべて兵士の派遣によって解決された。[ 14 ]

死

ラカンデュラの死についての記述は少ないが、スコットは彼が1575年に亡くなったとしている。これは、1572年に亡くなったレガスピとラジャ・マタンダの「3年後」である。[ 1 ] [ 6 ] : 192

その後、トンドの統治者としてのラカンドゥラの役割は、彼の孫甥でラジャ・ソリマンの養子であるアグスティン・デ・レガスピが引き継ぎました。[ 1 ] [ 6 ] : 192

スルタン・ボルキアの従弟と結婚していたアグスティン・デ・レガスピは、スペイン統治下の領土としてトンドを率いていたが、1587年から1588年にかけてのラカン人の反乱で反乱を起こし、その結果廃位され殺害された。[ 1 ] [ 6 ] : 192

キムエル＝ガブリエル（2013）が引用した、ガスパル・デ・サン・アグスティン神父の著書「1565-1615年のフィリピン諸島征服」によると、ラカンドゥラはマニラ湾近くの海岸に面し、漁師の住居が正面に並ぶ高台からトンドを支配していた。[ 15 ] 地元の口承によると、この場所は最終的にトンドのサン・ニーニョ教区教会の敷地となった。[ 16 ] [ 17 ]

ドキュメンタリー情報源

ラカンドゥラに関する一次資料は非常に少なく、ラカンの正式名称については議論が続いている。デリーはラカンドゥラに関する資料を3種類に分類している。[ 3 ]

  • 1571 年のレガスピの征服に関する直接的な記録と、その時期の他の文書からの間接的な言及。
  • フィリピン国立公文書館所蔵の「ラカンドーラ文書」と呼ばれる記録群には、主に18世紀の系図文書が含まれている。
  • 民間伝承は、「文書では子孫のみが明確に特定されているが、以前の血統を示唆している」。

当時の文書からの直接の記述と参照

ウィリアム・ヘンリー・スコット[ 6 ]は、 著書『バランガイ：16世紀フィリピンの文化と社会』の末尾にある「書誌的考察」の中で、ラカンデュラの生涯の出来事を直接詳細に記述した3つの記述を挙げている。

  • ミゲル・ロペス・デ・レガスピ自身が書いた記録。
  • レガスピの遠征隊の一員であった王室公証人エルナンド・リケルの記録。
  • 3番目の記録は匿名だが、スコットはおそらく王室公証人エルナンド・リケルによって書かれたと示唆している。

スコットはこの3番目の報告書を特に有用だとしている。なぜなら、そこには島々と接触した人々に関する注意深い観察が含まれているからである。[ 6 ] : 284

スコットは、その出来事に直接言及していないものの、当時の状況に関する追加情報を提供する他の記録も特定している。これには、マゼラン航海に関する2つの記録、1578年から1579年にかけてのボルネオ攻撃に関する報告書、王室監査役メルチョール・デ・アバロスから国王に宛てた手紙、後代の総督による報告書、アウグスティノ会の活動に関する宣誓供述書（後者2つはブレアとロバートソンに記録されている）、アウグスティノ会修道士マルティン・デ・ラダの書簡、ミゲル・デ・ロアルカとフアン・デ・プラセンシアのRelacionに関する記録、そして「内部証拠から1590年に遡る可能性がある」義和団写本などが含まれる[ 6 ]。284

子孫

子供たち

彼の子孫はスペイン植民地時代にカパンパンガン地方全体に広がっています。[ 4 ]フィリピンの歴史家ルチアーノ・P・R・サンティアゴによる系図研究によると、ラカンドゥラには少なくとも5人の子供がいました。[ 3 ] [ 4 ]

他の文献[ 3 ]には、ラカンドゥラの息子とされる「ドン・ルイス・タクロクマオ」（または「サルグモック」）についても言及されており、1603年の中国の反乱で中国の反乱軍と戦って殺害されたとされている。[ 3 ]

その他の関係

地元の民間伝説によれば、メキシコ生まれの征服者フアン・デ・サルセドは、ラカンドゥラの姪と言われている「ダヤン・ダヤン・カンダラパ」という18歳の貴婦人と恋に落ちたという。 [ 18 ]

後の子孫

1990年、フィリピンの歴史家ルシアーノ・P・R・サンティアゴは、フィリピン文化社会季刊誌に、主にフィリピン国立公文書館が所蔵する法文書集成「ラカンドラ文書」に基づき、ラカンドラの子孫の何人かの身元と生涯を詳述した記事を寄稿した。 [ 4 ]もう一人のフィリピンの歴史家ルイス・カマラ・デリーは、2001年の著書「不明瞭な人々の歴史」[ 3 ]の中で、「フェルナンド・マラン・バラグタスの遺言」と呼ばれる1539年の文書とされる文書について、その正確な出所は疑わしいとされているものの、[ 1 ]ラカンドラ文書の情報を裏付けていると述べている。[ 3 ]アラヤットのラカンドラは、パンパンガ州サン・ルイス出身のトンドのラカンドラの孫の一人、ドーラから生まれた。ドーラは結婚した際、トンド出身の祖父との繋がりを保つため、そしてスペイン当局から身を隠すため、子供たちにラカンドラという姓を使うことを主張しました。彼女はレイエスという姓を持つスペイン系混血の男性と結婚しました。最終的に、レイエス＝ラカンドラ家はマカパガル族の男性と結婚しました。

デリー、スコット、サンティアゴは、ラカンドゥラの死後、ラカンドゥラの子孫に与えられた特権は、子孫の一部がスペイン当局と対立したため、しばらくの間中断されていたと述べている。デリーによると、[ 3 ]バラグタス文書には、ラカンドゥラの曾孫であると主張するフアン・マカパガル（ディオニシオ・カプロンの息子フアン・ゴンサロ・カプロンを通じて）[ 3 ]が、 1660年のマニアゴの反乱、1660年から1661年のマロンの反乱、および1661年のアルマサンの反乱の鎮圧でスペイン当局を支援し、キャンプ長およびアラヤットのダトゥとしての役割を果たしたときに、これらの特権が回復されたと記されている。[ 3 ] [ 4 ]

1758年、スペイン王室によって保証されたラカンドゥラのカパンパンガン人の子孫の権利と特権を守るために、ラカンドゥラのグレミオが設立されました。[ 4 ] 1762年から1764年のイギリスの侵略の間、パンパンガ州に集中していたラカンドゥラの子孫は、イギリスと戦うために義勇兵の部隊を結成し、総督シモン・デ・アンダによって自治権を与えられました。[ 4 ]

マカパガル（珍しい変種：マカパガル）は、カパンパンガン語に由来するフィリピンの姓です。サンティアゴ氏の系図計算によると、20世紀の著名なラカンドゥラの子孫には、元フィリピン大統領ディオスダド・マカパガル氏とグロリア・マカパガル・アロヨ氏、元フィリピン上院議長ジョビト・サロンガ氏、国際舞台セレブのレア・サロンガ氏、先駆的なフィリピン人実業家ゴンサロ・プヤット氏、元フィリピン上院議長ギル・プヤット氏が含まれる。[ 4 ]

遺産

ラカンドゥラ騎士団の記章
  • ラカンドゥラ勲章は、フィリピン共和国が授与する最高の栄誉の一つです。これは政治的・市民的功績を称える勲章であり、ラカンドゥラが国民のために尽力したリーダーシップ、思慮深さ、不屈の精神、勇気、そして決意を称えて授与されます。
  • BRPラジャ・ラカンデュラ （PF-4）は護衛駆逐艦兼フリゲート艦であり、フィリピン海軍に就役した唯一の元米海軍エドサル級護衛駆逐艦である。 また、1981年から1988年までフィリピン海軍の旗艦でもあった。1988年に除籍されたが、1999年時点ではスービック湾で定置兵舎として運用されていた。
  • ラカンドゥラの小学校と中学校の多くはラカンドゥラにちなんで名付けられており、特にマニラ市とパンパンガ州はバナウ ラカンドゥラと密接な関係があります。

参照

参考文献

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  4. ^ a b c d e f g h iサンティアゴ、ルチアーノ PR (1990年3月). 「ラカンドゥラ、マタンダ、ソリマンの家系 [1571–1898]：系譜と集団アイデンティティ」.フィリピン文化社会季刊誌. 18 (1): 39– 73. JSTOR 29791998 . 
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  7. ^ a b c dスコット、ウィリアム・ヘンリー（1992年）『プレヒスパニック系フィリピン人を探して』ケソン市：ニュー・デイ・パブリッシャーズ、ISBN 971-10-0524-7。
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