ギー・ド・ヴァランス

ギー（またはグイド）・ド・ヴァランスはトリポリの司教であり、その司教職はおそらく1228年から1237年の間に失効しました。彼はあまり知られていない人物で、その名前はトリポリのフィリップによる偽アリストテレス派の『秘伝書』のラテン語訳の序文からのみ知られています。^{[ 1 ] [ 2 ]}序文の中で、フィリップはこの作品を「^{[ a ]}元々^{[ b ]}ヴァランス出身で、トリポリ市の栄光ある司教であり、^{[ c ]}キリスト教の育成に最も尽力した、最も優れた主君グイドに」捧げています。^{[ 3 ]}

ギーはヴァランス出身であった。^{[ 4 ]}彼は、1244年に大聖堂の院長に選出されたトリポリの聖職者、ヴァランスのジャンと血縁関係にあった可能性がある。^{[ 5 ]}フィリップは序文でギーの学識を称賛し、「あなたの才能の明晰さと文学に関する知識の深さは、海のこちら側（すなわち、ウトルメール）の同時代人、ラテン人であれ現地人であれ、誰よりも優れている。…あなたは教養において最も博識であり、法律と教会に関する事柄において最も熟達しており、道徳と神聖な事柄において最も博識である。」と述べている。 ^{[ 6 ]}この賛辞は、ギーが高度な教養を有していたことを強く示唆しており、おそらくヴァランスのサン＝リュフ修道院内のローマ法専門のスタディウムで学んだと思われる。^{[ 7 ]}

ギーは第5回十字軍に同行し、兄弟のベルロンと共に東方から来た可能性がある^{[ 8 ]} 。他の説も提唱されている。ギーは1207年にカイサリアの助祭長を務めたギー師、あるいは1222年から1226年にかけて教皇庁の公証人兼副長官を務めたギー師である可能性がある。もしそうであれば、ギーはローマで、元教皇庁長官であったトリポリのフィリップと初めて会った可能性がある。^{[ 7 ]}ギーは、 1225年にエルサレム総主教に任命されたヴァランスの司教、ローザンヌのゲロルトと共に聖地を訪れた可能性がある^{[ 9 ]。}

フィリップの翻訳は遅くとも1240年代にはなされており、これがギーの教皇在位の終了時期を示している。 ^{[ 10 ]} 13世紀前半のトリポリ司教の再構築されたリストには多くの欠落がある。^{[ 11 ]}フィリップがトリポリの聖職者になったのは1227年なので、ギーの教皇在位は1228年3月から7月に確認されたロバート司教の在位期間の後である可能性が高い。次に名前が挙がっている司教はアルバートであり、空席期間の後、1243年に就任した。したがって、ギーはおそらく1228年後半か1229年に司教に就任し、彼の死は1232年か、あるいは1236年後半か1237年初頭に起こった可能性がある。1237年5月、教皇グレゴリウス9世は、頭文字がGであるトリポリの亡くなった司教について言及しているが、これは最近亡くなったヴァランスのギーのことであった可能性がある。^{[ 5 ]}

トリポリのフィリップの記録によると、彼とギーはアンティオキアを訪れた際にアラビア語の秘伝書を発見し、ギーは彼に翻訳を勧めたとのことである。^{[ 12 ]}これはおそらく1230年頃に起こったと思われる。誰が写本探しを始めたのか、あるいはそれがアンティオキアでの彼らの目的だったのかは不明である。^{[ 13 ]}

注釈

1. ガイの命名と称号に関する多数の写本異本のリストは、ウィリアムズ（2003）、96～97ページ
2. ここで「もともと」と訳されている語はラテン語のvereである。歴史家ロバート・スティールは、ロジャー・ベーコンのSecreturm secretorumのコピーを改訂した際に、これをde Vere姓とみなし、ギーはエルサレムの聖ヨハネ騎士団に寄付をしたことで知られるギー2世・ド・ヴェールの息子であると仮定した。バロー（1987年） 、189ページによると、このギー2世はオーブリー・ド・ヴェール1世の曾孫であり、1195年から1198年までイングランドの聖ヨハネ騎士団の総長を務めたギルバート・ド・ヴェールの父である。ギー2世は1205年頃に死去した。ウィリアムズ（2003年）、92～95ページでは、スティールの仮説について議論し、否定している。
3. トリポリスをメトロポリス（大主教）と読むことは、ウィリアムズ（2003年）、98～99ページで否定されている。ロジャー・ベーコン（彼の写本ではメトロポリスと記されている）は、ナポリと注釈を付し、ギーがナポリの大司教であったことを示唆している。スティールはベーコンの読み方を受け入れた（ナポリの司教名簿には若干の空白があるため）が、ギーはティルスの大司教であった可能性を示唆した。バロー（1987年）、189ページによると、ティルス司教名簿には1244～1251年の空白がある。

参考文献

1. ウィリアムズ 2000、80ページ
2. ウィリアムズ 2003、91～118ページには、ガイの正体に関する広範な調査が掲載されています
3. ウィリアムズ 2003、363ページ。
4. ウィリアムズ 2003、98～99頁。
5. ウィリアムズ 2003、pp.100–106。
6. Williams 2003、pp. 363-365には、プロローグの完全な翻訳が含まれています。
7. ウィリアムズ 2003、pp.107–108。
8. Claverie 2016、132ページ。
9. アントワイラー 1991、132ページ。
10. ウィリアムズ 2003、86ページ。
11. Williams 2003、pp. 102-103には、1200年頃から1250年頃までの司教に関するすべての言及がリストされています。
12. ウィリアムズ 2003、364ページ。
13. ウィリアムズ 2000、81～82頁。

参考文献

• アントヴァイラー、ヴォルフガング（1991年）。『トリポリス事件12年と13年：人物史と構造問題』デュッセルドルフ
• バロー、ジュリア(1987). 「12世紀の司教と文学のパトロン：ウィリアム・ド・ヴェア」. Viator . 18 : 175–190 . doi : 10.1484/j.viator.2.301390 .
• クラヴェリー、ピエール＝ヴァンサン (2016)。「東洋の聖職者の歴史の歴史を知る情報源: 西洋の書庫のアーカイブ」。Επετηρίδα του Κέντρου Επιστημονικών Ερευνών。38 : 117–173 .
• ウィリアムズ、スティーブン J. (2000)。 「十字軍レヴァントの知的活動の文脈の中で見た、トリポリのフィリップによる偽アリストテレス秘密文書の翻訳」。 B. ヴァン・デン・アベレでは。A.ティホン; I. Draelants (編)。Occident et Proche-Orient: scientifiques au temps des Croisades に連絡します。追憶科学。 Vol. 5. ブレポルス。 pp.  79–94 . doi : 10.1484/m.rem-eb.3.935。ISBN 978-2-503-51116-0。
• ウィリアムズ、スティーブン・J. (2003). 『秘密の中の秘密：ラテン中世における擬アリストテレス的テキストの学術的経歴』ミシガン大学出版局