ラヴァラヴァ
ロイヤルサモア警察バンドのメンバーがイエ・ファイタガを着用
アピアでラバラバを着たサモア人女性。

ラヴァラヴァ（ lavalava）は、ポリネシア人やその他のオセアニア人が伝統的に着用してきた日常着で、ラヴァラヴァと表記されることもあります。また、ラヴァラヴァの略称である「 ie」としても知られています。これは、巻きスカートやキルトのように着用される、一枚の長方形の布で構成されています。[ 1 ]サモア語では、 「ラヴァラヴァ」という語は単数形と複数形の両方で使用されます。

慣習的な使用

今日でも、このファッションはサモア、アメリカ領サモア、トンガ、そしてメラネシアとミクロネシアの一部で広く普及しています。男女問わず、学校の制服からスーツジャケットとネクタイを合わせたビジネスウェアまで、様々な用途で着用されています。オセアニア系の人々は、文化的アイデンティティの表現として、また、特にアメリカ合衆国（ハワイ、アラスカ、カリフォルニア、ワシントン、ユタ）、オーストラリア、ニュージーランドといった海外在住者コミュニティにおいて、快適さを求めるため、ラヴァラヴァを着用することが多くなっています。

服装

ラヴァラヴァは、布の上部の角を手で結んで腰に固定します。女性は布の端をウエストバンドに押し込むことが多いですが、男性は通常、布の端を前に垂らします。女性は一般的に足首丈のラヴァラヴァを着用しますが、男性は活動や場面に応じて、膝丈またはふくらはぎの真ん中までの長さのラヴァラヴァを着用します。

歴史

ヨーロッパ人が太平洋に到達する以前、最も高級なラヴァラヴァは、上質なマット（パンダナスの葉で織った織物）や、コウゾや野生のハイビスカスの樹皮を叩いて作ったシアポ（タパ布）で体を包むイエ・トーガで作られていました。サモア人も、花びら、葉、羽、貝殻などの伝統的な素材を、植物繊維を編んだ裏地に結びつけて ラヴァラヴァを作りました。

日常使いのラヴァラヴァは、織物や樹皮布で作られたものから、キャラコや織り綿に大きく取って代わられました（ただし、トーガやシアポの巻き布は、今でも儀式や祝祭、舞踏会などで使われています）。ペアのタトゥーを入れているサモア人男性や、マルのタトゥーを入れているサモア人女性は、舞踏会や儀式（アヴァの儀式など）の際に、ラヴァラヴァのウエストバンドを巻いたり、側面や後部を折り込んでタトゥーを露出させることが多く、このスタイルはアギニと呼ばれています。

ミクロネシアでは、導入された用語「ラヴァラヴァ」は、ヤップ島の外島で織られたスカートを指すのに使われているが、これらの織物の織りと着用は、かつては現在のチューク州にまで東まで及んでいた。[ 2 ] [ 3 ] 女性の腰に巻くスカートで、フリンジの端は「前で合わさり、片側に巻き付けてベルトで留める」。[ 4 ]西カロリン諸島の人々の間では、伝統的な織物織りは「高度に発達している」と評されており、織り手たちは長年にわたり「類まれな創意工夫と機知」を発揮してきた。[ 5 ] [ 6 ]スカートの文化的意義は「単なる日常着としての機能を超えている」。[ 7 ]ラヴァラヴァは、「ミクロネシア社会の社会的・経済的関係、儀式、そして美的理想を高度に凝縮した視覚的表現」にほかならない。[ 8 ]西カロリン諸島の環礁では、成人したすべての女性が日常的に着用するだけでなく、このスカートは、地元の指導者の叙任式、入会式、埋葬にも使用されます。[ 9 ] [ 10 ]ミクロネシアのヤップ島の外島では、背中のストラップを張ってスカートを編む一般的な習慣が残っていますが、移民の間では、この習慣は減少しています。[ 11 ]

現在のフォーム

ふくらはぎの真ん中まである、特別に仕立てられたリネンのラヴァラヴァは、ポケットやネクタイ / バックルが付いていることが多く、男性が特別な機会や教会に行くときに着用します。これらは常に無地で (日常的なラヴァラヴァの鮮やかな模様とは対照的) 、スル(フィジー)、イエ・ファイタガ(サモア)、またはトゥペヌ(トンガ)と呼ばれています。同様の足首までの長さのスカートは、サモアとトンガの女性 (それぞれプレタシとプレタハと呼ばれる) が着用するツーピースのフォーマル ドレスの下半分を構成します。特別な機会には、トンガのトゥペヌとプレタハは通常、タオバラと呼ばれるタパ布または腰巻きマットと関連付けられており、一部のサモア人は今でも同様の方法でタパ布のヴァラサッシュを着用しています(ただし、ヴァラは一般に演説者やタウポの乙女やマナイアボーとして行動 / 着飾る人々の儀式 / 祭りの正装に限定されています)。トンガ、サモア、フィジーのフォーマルで仕立てられたリネンのラヴァラヴァスタイルは、ヨーロッパで兵役と大学教育を受けた後、1920 年に バックルのスールーをフィジーに紹介したフィジーの貴族、ラトゥ卿ララ スクナによって始まりました。

ラヴァラヴァを着たサモア人の家族。

サテン、ベルベット、ポリエステル、スパンコールなどの素材で作られた派手な色のラヴァラヴァは、最近ではパフォーマンスダンスグループや村、教会、学校の合唱団の間で人気が出ています。

このイエ・ファイタガは、エミリア・ウィックステッドとテ・ランギトゥ・ネタナがデザインした、2025年に発売予定のニュージーランド航空の新スタッフユニフォームラインナップの一部です。[ 12 ]

英語では、このような衣服は一般的にサロンと呼ばれますが、この言葉は実際にはマレー語であり、ラヴァラヴァはサモア語で、 ʻie lavalava （体を包む布）の短縮形です。ポリネシアの種類の別の一般的な名前はパレウ（通常パレオと綴られます）で、これはタヒチ名です。[ 13 ]トンガでは、この衣服はトゥペヌと呼ばれます。ニューカレドニアとウォリス・フツナでは、ラヴァラヴァはマヌーと呼ばれています。パプアニューギニアと南太平洋で着用される同様のシンプルな衣服は、両サイドが完全に開いているラップラップです。

参照

参考文献

  1. ^ローヌ、ロザモンド・ドブソン (1924). 「ナウル、南海で最も豊かな島」 .ナショナルジオグラフィック. 第40巻第1号. pp.  559– 590.
  2. ^松村明（1918）『ミクロネシア民族誌への貢献』東京：日本帝国大学。
  3. ^ルバー、フランク（1964年）『トラック諸島の物質文化』イェール大学人類学部、ニューヘイブン、  pp.41-48。
  4. ^キリーン、レスリー・アン（1982年）『クリエイティブ・ハンズ』クェゼリン島（マーシャル諸島）：ミクロネシア手工芸品店、18ページ。
  5. ^ケルグレン、エリック (2007). 『オセアニア：メトロポリタン美術館所蔵太平洋諸島の美術』 ニューヨーク：メトロポリタン美術館、ニューヨーク. p. 274.
  6. ^マーティン、リン（1981年7月）『セントラル・カロライナ美学へのアプローチ』ホノルル：ハワイ大学、pp.  36– 41.
  7. ^フェルドマン、ジェローム、ルーベンスタイン、ドナルド (1986). 『ミクロネシアの美術：ハワイ大学美術館』 ホノルル：ハワイ大学.
  8. ^フェルドマン、ジェローム、ルーベンスタイン、ドナルド (1986). 『ミクロネシアの美術：ハワイ大学美術館』 ホノルル：ハワイ大学.
  9. ^ケップラー、アドリアン（2008年）『ポリネシアとミクロネシアの太平洋美術』オックスフォード大学出版局、107頁。
  10. ^マルフォード、ジュディス（1980）「西カロリン諸島のラヴァラヴァ人」ノースリッジ：カリフォルニア州立大学ノースリッジ校。
  11. ^ 「織りについての考察」 . Weaving Connections . Habele Outer Island Education Fund . 2021年8月30日閲覧。
  12. ^ Awha, Dan (2025年4月10日). 「なぜニュージーランド航空の新しい制服は現代の多文化主義を象徴するのか」 . Viva.ニュージーランド・ヘラルド. 2025年4月13日閲覧。
  13. ^ウルマン、ジェームズ・ラムゼイ（1962年）『フィア・フィア：南太平洋の小説』ワールド・パブリッシング。
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