真珠の葉

『真珠の葉』（イラン語：برگ مرواريد）は、サイード・アボルカセム・アンガヴィ・シラジによって初めて収集・出版されたイランの民話である。 [ 1 ]物語は、王子とその兄弟たちが父親のために薬を探す旅に出るというもの。王子候補生は旅の途中で、遠い国の王女から薬を見つけるが、その物を持って戻った兄たちに裏切られる。その後、王女は城から薬を盗んだ者を追いかける。

この物語は、国際アーネ・トンプソン・ウーサー索引の 2 つの物語タイプ、ATU 550「鳥、馬、そして王女」および ATU 551「生命の水」との類似点があります。

出典

ドイツの学者ウルリッヒ・マルゾルフはこの物語をハマダンから得たとしている。[ 2 ]

翻訳

マホメド・ヌリ・オスマノビッチ・オスマノフ教授はこの物語を「Жемчужный листок」（真珠の葉）と翻訳しており、その中で3番目の王子であり英雄の名前はマレク・モハメッドである。[ 3 ]

まとめ

シャーレス王は三人の妻との間に三人の息子をもうけたが、ある日視力を失い始める。修道僧が王のもとを訪れ、唯一の治療法は真珠の葉だと告げる。しかし、修道僧たちは三つの城に住んでいる。王の三人の息子は父の治療法を取りに行くことを申し出る。そして十字路に差し掛かると、そこには一緒に馬に乗ると命を落とすと書かれた石板があった。石板の警告に導かれ、異母兄弟はそれぞれ別の道を行くことを決意し、旅の途中で誰かが倒れた場合に備えて、命の証として指輪を残していく。

兄二人は一緒に馬で街へ行き、そこで仕事を見つけて滞在する。弟はデーヴたちの城に辿り着き、彼らを制圧する。彼らは彼を助けようと約束する。彼らは彼を次の城へと案内し、三人目のデーヴがそこへ連れて行くと申し出る。彼は王子と二人に二頭の速い馬を与え、二人は庭園の入り口まで馬で行く。王子はそこから一人で進んでいく。王子は長い階段を上り、乙女の寝室にたどり着く。彼は乙女の傍らにあった真珠の葉の枝を取り、彼女の顔にキスをして、デーヴのもとに戻る。

彼は3つのデーヴの城を通り抜け、デーヴの姉妹たちも同行しました。王子は娘たちと真珠の葉と共に十字路に辿り着き、近くの街で異母兄たちを探すことにしました。彼は彼らの借金を返済し、より立派な服を買い与え、十字路で会合を開きました。しかし、年上の王子たちは娘たちと真珠の葉を見て、父親が彼を寵愛するだろうと述べ、弟子を井戸に投げ込んで排除しようと決意しました。一方、庭の乙女は目を覚まし、自分の真珠の葉の枝がなくなっていることに気づき、魔法の命令を発して、庭を彼女の所有物を盗んだ者の隣にテレポートさせました。

翌日、シャフレスの王は町の近くに大きな宮殿を見つけ、奴隷を遣わしてその主人について尋ねさせました。奴隷は戻ってきて、宮殿の女主人が真珠の葉の所有者であり、それを取り戻したいと王に告げました。王は年長の息子たちを召集し、女主人に尋問させましたが、彼らはどのようにして葉を盗んだのか答えることができませんでした。末の王子が現れ、乙女に一部始終を語り、乙女は彼との結婚を承諾しました。王子は兄たちと父を罰し、デーヴ族の三姉妹と葉の所有者と結婚しました。[ 4 ]

分析

物語の種類

オスマノフ教授はこの物語を2つの物語のタイプに分類した。AaTh550「黄金の鳥の探求」とAaTh551「父のために素晴らしい治療法を探す息子たち」である。[ 5 ] [ a ]

ウルリヒ・マルゾルフは、著書『ペルシア民話目録』の中で、この物語を独自のイラン型550「嫉妬深い兄弟」に分類している。王は3人の息子に、王の病気の治療法か言葉を話す鳥を探す旅に出させる。物語の主人公である王の末息子は、鳥か治療法を見つけ、眠っている乙女にキスをして兄たちの元に戻る。兄たちは彼を溝に突き落とし、探索の成功の手柄にするため、その物を盗む。その物の持ち主である眠っている乙女は目を覚まし、泥棒を追いかける。[ 7 ]マルゾルフは、イランの文献からこの物語型の9つのバリエーションを挙げている。[ 8 ]

この物語は、国際アーネ・トンプソン・ウーサー索引の2つの物語類型、ATU 550「鳥と馬と王女」とATU 551「生命の水」との類似点を持つ。学者のスティス・トンプソンとハンス＝イェルク・ウーサーは、これらの物語の筋書きとモチーフの類似性について指摘し、どちらの類型に分類するかは困難であると述べた。[ 9 ] [ 10 ]

変種

イラン

花トリルと呼ばれる鳥

イラン人学者アーサー・クリステンセンが集めたイランの物語「花鳥風月（Der Vogel Blumentriller ） 」（訳：花鳥風月という鳥）では、ある王様にマリク・ムハンマド、マリク・ジャムシード、マリク・イブラヒムという3人の息子がいて、王様は最後の息子を兄2人よりも深く愛していた。ある日、王様が失明し、医者が海で金の指輪の入った緑色の魚を捕まえて切り分け、王様の心臓の上に置くことを提案する。何人かのダイバーがその魚を捕まえてマリク・イブラヒムに届けるが、イブラヒムは魚の頭に宗教的な碑文があるのを見て、魚を海に戻してしまう。年長の王子たちはこの状況を自分たちに有利に利用し、王様は若い王子の称号をはく奪する。その後、王様の医者は、歌うと花を咲かせる花鳥風月という鳥を探すことを提案する。その花を王の心臓に置くと、王は回復する。3人の王子は岐路に立たされ、それぞれの道を進んでいく。マレク・イブラヒムは危険に満ちた道を進み、美しくも危険な魔女たちを倒し、マイムネ・カトゥンというペリスの王女を救出して結婚する。結婚後、マレク・イブラヒムは鳥を手に入れるための旅を続ける。神々の助けを借りて、カフ山のペリ王の娘であるタルフ・バヌの庭にたどり着く。彼は彼女の部屋に入り、鳥かごの中の鳥を盗み、神々の助けを借りて道を進み、自分の王国へと戻る。岐路に立つと、彼は木の上に鳥かごを置いてしばらく眠る。彼が休んでいる間に、旅から手ぶらで戻ってきた兄たちが鳥かごを見て、一緒に持ち帰ろうと決め、探求の成功の手柄を横取りする。しかし、鳥は王国に到着しても鳴かず、マリク・イブラヒムが街に戻り王の前に立った時にのみ鳴きました。王は病気が治り、第三王子を後継者として戴冠しました。1ヶ月後、タルフェ・バヌは街の外にテントを張り、誰が彼女の鳥を盗んだのかを問い詰めました。マリク・イブラヒムは彼女に会い、彼女は魔女を倒し鳥を支配したのは彼だと告げ、結婚を申し出ました。マリク・イブラヒムはタルフェ・バヌと結婚し、最初の妻であるマイムネ・カトゥンを呼び寄せ、二人は共に暮らし、共に統治しました。[ 11 ] [ 12 ]

トゥティアの木の葉

エスファハーンの物語（ロシア語に「Листья дерева тутии」（トゥティアの木の葉）と訳されている）では、チン（「中国」の用語）のパーディシャーであるマレク・ファグフルは視力を失いつつあり、彼の唯一の治療法はミスルの土地、ペリスのシャーの娘の庭に生えているトゥティアの木の葉である。3人の王子、マレク・ジャムシード、マレク・シャムシール、マレク・イブラヒムが探求を開始する。最初の2人の王子は街に立ち寄り、美しい女性とゲームをするが負けて召使いに変えられる。マレク・イブラヒムは同じ女性をゲームで打ち負かし、残酷な支配者を追い出し、次にミスルへ葉を探しに行く。彼はペリスのシャーの宮殿に入り、深い眠りにつく娘と出会い、恋に落ちる。マレク・イブラヒムは葉を持って兄たちを救出するために戻るが、兄たちは彼を裏切り、葉を奪い、井戸に投げ込んで死なせてしまう。

その後、イブラヒムは羊飼いとその犬に助けられ、チンに戻る。そこでイブラヒムは兄たちがパーディシャーと宰相に即位し、地下牢に放り込まれたことを知る。一方、ミスルでは、ペリ王女が自分の部屋が荒らされていることに気づき、夢でその人物の顔を見て、犯人を思い出そうとペリの長老たちに相談する。長老たちは、人間の王子がトゥティアの木の葉を盗みに来ると予言した。王女は長老たちの予言を思い出し、愛する人がそこにいたことに気づく。彼女は父に手紙を書いて状況を報告すると、父は人間を罰しチンを灰にすべきだと宣言する。王女はその機会を捉えて父の軍隊をチンに導き、王子と再会し、トゥティアの木の葉をむしった犯人を罰する。

そこで彼女は、グールやディーヴなどの怪物からなる軍勢を率いてチンの郊外に陣取り、庭の葉を盗んだ犯人に会えば王国を救うと要求し、さもなければすべてを灰燼に帰すことになる。マレク・ファグフルは息子のジャムシードにこのよそ者をなだめるよう頼み、ジャムシードはペリ王女に会いに行く。ジャムシードは自分が犯人だと主張するが、証拠を提示できず、王女は即座に彼を四つ裂きにし、その遺体を街の城壁に吊るす。王は次男のシャムシールに侵略軍のリーダーをなだめるよう命じるが、シャムシールも主張を裏付ける証拠を提示できず、同じ運命をたどる。絶望したマレク・ファグフルは、地下牢にいる士官候補生のイブラヒムを呼び戻すよう説得される。

プライドから、イブラヒムは牢獄から出ることを拒否し、地上へ引き戻される。彼はペリ王女に手紙を書く。王女は手紙を喜んで受け取る。というのも、この王子が犯人だと疑っているからだ。ペリ王女はイブラヒムを歓迎し、トゥティアの木の葉を盗んだのかと尋ねる。イブラヒムはそれを認め、王女の部屋にいた証拠を見せる。杖、置き忘れた靴、寝帽、部屋にいた間に触った食べ物や飲み物、王女のベルトに作った結び目、そして王女の顔のほくろについて話す。王女は話の内容を認め、結び目を解いてほくろを消したいと言い、イブラヒムは結婚後にそうすることを承諾する。ペリスのシャーは娘に結婚の決定を任せ、二人に祝福を与える。イブラヒム王子とペリの王女は盛大な結婚の儀式の中で結婚し、人間の王子は父の王国とペリスの王の位を継承する。[ 13 ]

闇の葉

イランの伝説「برگ ظلمات（闇の葉）」では、ある王が失明し、王室の医師が治療薬として闇の葉を処方します。王は3人の息子に葉を取りに行かせ、旅費を少し与えます。兄と弟は賭け事で金を賭けて負け、弟に金を持って帰るように頼みます。そうすれば、父が亡くなったら自分たちが探求を放棄し、王位を継ぐことができるからです。末の王子は彼らの申し出を断り、探求を続けますが、兄と弟は宿屋に留まります。3番目の王子は遠くにデーヴ（悪魔）が住む家を見つけ、彼と戦って助けます。敗北したデーヴは、王子を他の兄弟たち（同じくデーヴ）に導き、探求の手助けをします。王子は二番目と三番目の神を倒し、三番目の神に「赤い本」に誓わせます。三番目の神から王子への指示は、闇の葉がある地への行き方です。七日七晩かけて闇の地まで歩き、そこは常に夜で、果てしない闇に包まれています。そこで葉を集めて立ち去るの です。

王子は指示通りにしたが、遠くに家が見える。各段に金の壺が置かれた40段の階段を上り、40人の娘たちが眠っている部屋に入る。娘たちの一人は足元に銀のランプを、頭元に金のランプを置いていた。王子は娘の右頬にキスをし、もう一方の頬を軽く噛み、服を交換してから兄たちのところへ戻った。兄たちは王子を井戸に突き落とし、闇の葉を盗み取った。しばらくして、通りすがりの人が井戸のそばで王子の馬を見つけ、乗り手を救出した。王子は卑しい変装をして故郷の王国へ戻り、王の視力が回復したことを知る。葉の持ち主のところに戻ると、王女は王の壁に告示を貼り、誰が自分の葉を盗んだのかを問いただす。王は長男を遣わすが、長男は自分が葉を盗んだと嘘をつくが、どうやって盗んだのかは説明できない。真ん中の子は自分の功績を主張しようとしますが、自分の冒険の状況を説明することができません。

ついに王は、士官候補生が町にいることを知り、彼を呼び寄せる。第三王子は父に、葉を持ってきたのは自分だと告げ、卑しい変装を脱ぎ捨て、助けが必要になった時のために渡されたデヴたちの髪を燃やして彼らを呼び寄せ、王女に会いに行く。王女（原文では「لشکرگاه دختر」（ラシュカルガ・ドフタル）と呼ばれる）は、第三王子に闇の葉を盗んだのは自分かと尋ねる。王子はそれを認め、その方法を説明する。王女は彼を夫にすると宣言し、二人とも王に報告する。王は二人の結婚式を挙行し、裏切り者の長男たちを処刑する。[ 14 ]

クルド人

ザイの木とテイハヤブサ

東洋学者ホイーラー・タックストンは、「ザイの木とタイのハヤブサ」と題するクルドの物語を収集した。この物語では、王に3人の息子がいる。2人は最初の妻との間に、3人目は2番目の妻との間に生まれた息子である。王はまた失明しつつあるが、彼を治せるのは、カフ山の向こうの悪魔に守られた妖精の街にある、物語の主人公であるザイの木とタイのハヤブサだけである。3人の息子はそれぞれ旅に出て、末っ子がある街にたどり着く。街のリーダーは、猫を例に挙げて、生き物の行動は生まれか育ちかによって決まるという謎かけを彼に出す。彼は不正解で答え、街を逃げて山中の洞窟に入り、そこで悪魔から乙女を解放し、2人の魔法の奴隷を召喚する魔法の箱を手に入れる。第三王子は旅を続け、第二の都市へと辿り着く。魔法の奴隷たちの助けを借りて、その王と軍隊を打ち破り、「拝火」からイスラム教へと改宗させる。ついに大きな山に辿り着くと、奴隷たちに鉄の杭、杭、ハンマー、そしてロープを持ってこさせ、山を登って反対側の宮殿へと辿り着く。ロープを降りると、番犬と馬でいっぱいの部屋に到着する。そこでは、馬と馬が常に空腹で、侵入者に対しても警戒を怠らないように、飼料（馬には藁、犬には骨）を交換できる。続いて第三王子は、鈴で飾られた木と鷹のいる場所への扉へと到着する。奴隷たちを召喚し、警鐘の音を消す綿布を取り出し、眠っている妖精の女王の部屋へと足を踏み入れる。王子が女王の頬にキスをすると、女王の顔に青い痣が浮かび上がる。彼はまた、女王の周りのランプ 4 つの位置を入れ替え、女王のズボンの 40 個の結び目のうち 39 個を解き、木とハヤブサを手に取り、奴隷たちを召喚して宮殿の最上階まで連れて行きました。

宝物を奴隷たちに預けた後、王子は最初の街に戻り、生まれか育ちかの謎かけを再び出題され、猫がネズミを捕まえられるように解き放つという仕掛けをします。負けを認めた王は変装を脱ぎ、自分が女であることを明かします。王子は兄たちが同じ街に来て死んだに違いないと気づきますが、女王はそうではないと断言し、地下牢に幽閉されていた年上の王子たちを呼びに出します。王子は洞窟に女を迎えに行き、一行は故郷へと向かいます。娘たちが先頭に立ち、3人の王子たちがその後を追います。娘たちが離れている間に、年上の王子たちは士官候補生を刺し、川に沈めて死んだものとし、木とハヤブサを奪い取ります。妖精の女王の元へ戻ると、彼女は眠りから目覚め、誰かが自分の部屋に来たことに気づく。なぜなら、ゼイの木とテイのハヤブサがそこにいなかったからだ。彼女は妖精と悪魔の軍曹を召喚し、犯人を捜索させる。彼女の旅は盲目の王の街へと続く。そこでは多くの人が探索の成功を主張するが、どのようにして木とハヤブサを取り戻したのか、その詳細は確認できない。粉屋に救出され、看病された三番目の王子がついに妖精の女王の前に現れ、衛兵をすり抜けた方法を語る。妖精の女王は三番目の王子と結婚し、王子は父への敬意から兄たちを許すことを決意する。[ 15 ]

ウスフ・シャーとその兄弟、グルとシモ

東洋学者ヘルムート・リッターは、トゥル・アブディンの資料からクルマンジー語の物語を収集しました。『ウスフシャーとその兄弟、グルとシモ』（ Ūsufşā und seine Brüder, Gul u Sīmō、英語で「ウスフ・シャーとその兄弟、グルとシモ」）と題されたこの物語では、あるスルタンに3人の息子、アマルシャー、フェルーシャー、ウスフシャーがいます。ある日、彼は失明しそうになります。砂を透視していた王家の予言者たちは、金の皿の上の金の穀物を食べる金の鳩だけが治療法であると告げます。金の鳩がスルタンの目の近くで鳴けば、彼は視力を取り戻すからです。兄の王子アマルシャーとフェルーシャーは鳩を求めて馬で旅をし、老いた托鉢僧が立っている三叉路に辿り着きます。デルヴィーシュは、道はアレッポ、イスタンブール、そして3つ目の道は行くか戻らないかの地へと続くと説明する。年長の王子たちは道を逸れてアレッポへ向かう。若い王子ウスフシャーのもとへ戻ると、彼は兄弟たちを追って旅を続け、同じデルヴィーシュに出会い、その髭を剃る。老人はウスフシャーに、王子が旅の途中で遭遇するであろう黒い神について警告する。ウスフシャーは3人の神、黒い神、赤い神、そして最後に白い神と出会い、倒し、捕らえられていた3人の姉妹を解放する。感謝の気持ちとして、三番目の王女は彼に鳩のつがいの居場所を教えた。王子は猛々しい動物の守護者（ライオン、ヒョウ、ヘビ）に直接馬で突っ込み、城に着いたら閉じた扉を開け、開いた扉を閉め、2匹の動物の間で飼料を交換し（ライオンには肉、雌馬には干し草）、最後に鳩の持ち主であるブナフシャナーリーンという乙女に出会う。乙女の召使いと宮廷が彼女に知らせるので、王子は彼女の上を乗り越えて鳩を手に入れ、急いで立ち去らなければならない。王子は指示に従い、鳩を手に入れて急いで戻った。それから彼はデヴの捕虜を集めに行き、一行はデヴの僧侶のもとへ向かう。王子はアレッポへ行くので、娘たちの面倒を見るようデヴに頼む。ウスフシャはアレッポに入り、兄たちが召使いにされていることを知り、彼らの自由を買い戻した。

一行は故郷のバグダッドへと向かうが、年長の王子たちは弟子を裏切り、探索の功績を自分のものにしようと決意する。彼らは弟子を井戸に捨て、鳩を盗む。しかし、鳩たちは鳴かない。主君が不在だからである。ウスフシャーは羊飼いに助けられ、街に戻り、羊の皮を頭にかぶって変装する。ちょうど三番目の王子が街に到着すると、鳩たちは鳴き始める。その後、パシャ（男装したブナフシャナーリーン）がテントと軍隊を率いて街の郊外に現れ、黄金の鳩を盗んだ犯人の身柄を要求する。年長の王子たちはパシャの元へ連行され、彼が信じない嘘の話をでっち上げる。ウスフシャーはパシャのもとに連れてこられると、ブナフシャナーリンの部屋にあった皿からリンゴを食べたと証言する。パシャはブナフシャナーリンであることからそれを認め、王子との結婚を申し出る。ウスフシャーはブナフシャナーリンと、彼が白の女神から救い出した乙女と結婚するが、新婚初夜、ブナフシャナーリンはウスフシャーにグルとシモの物語を語るよう求め、物語は別の物語として続く。[ 16 ]

シスタン

ロシアの文献学者アレクサンドル・グリュンベルグ＝ツヴェティノヴィチとミハイル・イワノヴィチ・ステブリン＝カメンスキーがシスタンに集めた『カササギの葉』という題名の伝説には、ある王に3人の息子がいた。2人は最初の妻との間に、1人はマリク＝ムハンマドという末っ子で、2番目の妻との間に生まれた。ある日、王は視力を失い、ついには失明してしまう。王の占い師たちは、カササギの葉だけが王の病気を治せると告げる。年長の王子たちは密かに旅立つ。彼らの弟子であるマリク＝ムハンマドは、父王に年長者たちの旅立ちの理由を尋ね、王の治療法について聞かされる。その後、若者は兄たちのもとに加わることを決め、彼らの召使いになる（食事を作り、馬を放牧する）。ある日、彼らは十字路に差し掛かり、別々の道を行く。兄二人は右へ、マリク ムハンマドは左へ。兄二人はある家に着き、そこで夜を過ごし、熟練した女流棋士とゲームをするが、負けて召使いになる。一方、マリク ムハンマドは三人の女歌姫姉妹に会い、彼女たちの助けを借りて、そのような葉の生えた木の場所を知る。そこはペリ王の城で、娘のパリ姫が住んでいる。姉の歌姫姉妹は、木の隣に繋がれているペリ王の馬に近づくと、馬がいなないて木に警告し、その鳴き声で眠っているパリ姫が起き、姫は部屋を出て品物を確認して叱責するだろうと警告する。王女が去るとすぐに、王子は馬を撫で、馬と木に優しい言葉をかけ、その過程で彼らの信頼を獲得し、その後、40段の階段を登って王女の部屋に行き、記念品として彼女の7枚のベールのうち1枚を盗むことになっている。

王子は城に到着し、物語は歌姫の予言通りに展開する。王子は王女の部屋で、宝石がちりばめられたベールを一枚盗んで王女にキスをする。それから庭に行き、木の葉を一枚盗み、十字路へと馬で戻る。十字路で、王子は兄弟たちの短剣（彼らが印として木に刺した短剣）が錆びていることに気づく。これは彼らが窮地に陥っていることを示している。マリク＝ムハンマドは異母兄弟たちがいる街へ向かい、女プレイヤーと賭けをして勝つことで彼らを奴隷状態から解放する。マリク＝ムハンマドは異母兄弟たちと馬で移動する間、マグパイの木の葉と兄弟たちの将来の花嫁候補を乗せたキャラバンを先に行かせる。ある時、兄弟たちは水筒に飲料水を満たし、マリクが両目を潰したらその水をあげると約束する。若者は彼らの恐ろしい取引に同意し、彼の目をえぐり出し（兄弟たちはそれをマリクの飼い犬に投げ飛ばした）、彼を道に置き去りにし、魔法の葉を盗んで父である王を癒した。一方、パリ王女は城で目を覚まし、部屋が荒らされ、階段にいた守護女神たちが殺され、木の葉が盗まれていることに気づく。そのような危険を乗り越えられるのは勇敢な者だけだと悟った彼女は、彼を夫にしようと決意し、女神の軍団を召集して彼を探し回らせた。マリク・ムハンマドの宮殿のある城壁のすぐ外で立ち止まり、街全体を灰燼に帰さないために泥棒が自分の前に現れるようにと命じた。[ 17 ]編纂者たちはこの物語をAaTh 550とAaTh 551に分類した。 [ 18 ]

ワキ族

言語学者のアレクサンドル・グリュンベルグ＝ツヴェティノヴィチとミハイル・イワノヴィチ・ステブリン＝カメンスキーは、アフガニスタンのシュカウルに住むワヒ人の情報提供者から「40ギャズの髪の女王」という題名の物語を収集し、フランス語に「長い髪をまとった王妃」と翻訳した。この物語では、王には最初の妻との間に愛する3人の息子がおり、2番目の妻との間には憎む息子が1人いる。ある夜、王は侍女を遣わして彼らが何を話しているのかを聞かせる。3人の年長者は眠っており、末の子はコフ山にある夜に輝く真珠について話す。侍女は王に報告し、王は3人の年長の息子に立派な馬を、末の息子には足の不自由な馬を乗せて真珠を追わせることにした。4人の王子は岐路に立って別々の道を行く。年長の3人は戻れる安全な道へ、末の息子は戻れない道へ。4人目の王子は黒のディヴ、白のディヴ、赤のディヴを見つけて倒す。別の王を救った後、感謝した王は王子に、木に住む大きな鳥であるシームルグにたどり着く必要があるが、その雛はいつも多頭のドラゴンに脅かされていると伝える。この助言に従い、王子はステップや砂漠を横断してシームルグの巣にたどり着き、雛を守るために多頭のドラゴンを殺した。シームルグはお返しに、鳥に肉を与える代わりに、彼をコフ山に連れて行くことに同意した。

そこへの空の旅の途中、王子は肉が足りなかったため、鳥に肉の一部を与え、着陸後、シームルグは王子の肉を回復させる。そしてついにコフ山に到着し、王子は探求の目的である白鷹と夜光真珠を、40ギャズ（ギャズは計量単位）の髪を持つ女王の手から手に入れる。シームルグはまた、焼け焦げた庭を褒め、花咲く庭を侮辱する際には、その正反対の言葉を述べるように、また、曲がった橋や門を褒め、2頭の動物の飼料を交換するようにと助言する（馬と干し草、犬と骨）。最後に、王子は女王の部屋に着いたら、部屋にある40本の柱に女王の髪の毛を結びつけ、2つの真珠の位置を入れ替え（頭に近いものを足元に、その逆）、40組の下着の位置を入れ替え（下のものを上に、その逆）。その後、シームルグは去り、王子は鳥のアドバイスに忠実に従い、女王の部屋に入るまで危険を回避します。シームルグの指示を女王のベッドに適用した後、王子は鍵のセットを盗み、40の部屋を開けてハヤブサと真珠を見つけ、急いで戻ります。突然、女王が目を覚まし、召使に彼を思いとどまらせるように命じますが、動物や物は​​王子の行動のために、それを拒みます。王子は待機しているシームルグのところに戻り、彼は彼をディヴに連れて行きます。王子は十字路に戻り、兄弟たちがかつて通った道を馬で下って、彼らが下働きとなっている街に到着した。[ 19 ] [ 20 ]

参照

脚注

  1. ^ドイツの民俗学者ハンス・イェルク・ウーサーは、2004年に国際索引を改訂した際に、AaTh 550型をATU 550（「鳥、馬、そして王女」）に、AaTh 551型をATU 551（「生命の水」）に改名した。 [ 6 ]

参考文献

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  7. ^マルゾルフ、ウルリッヒ。フォルクスメルヒェンの類型論。ベイルート: オリエント研究所der Deutschen Morgenländischen Ges.;ヴィースバーデン：シュタイナー [in Komm.]、1984 年。 113.
  8. ^マルゾルフ、ウルリッヒ。フォルクスメルヒェンの類型論。ベイルート: オリエント研究所der Deutschen Morgenländischen Ges.;ヴィースバーデン: Steiner [in Komm.]、1984 年、113-115 ページ。
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  18. ^ “Сказки и легенды Систана” [シスタンの物語と伝説]. Сер.最低、最低。 и коммент。 А. Л. Грюнберга и И。 М。 Стеблин-Каменского。 Предисл。 А. Н. Болдырева。モスクワ: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука»、1981。 258.
  19. ^ “Сказки народов Памира” [パミールの人々のおとぎ話]. Перевод с памирских языков. Сост。 и коммент。 А. Л. Грюнберга и И。 М。 Стеблин-Каменского。 Предисловие А. Н. Болдырева。 М.、Главная редакция восточной литературы издательства «Наука»、1976。113-125 ページ (テキスト)、515 (物語番号 8 へのメモ)。
  20. ^グリユーンベルク、アレクサンドル・レオノヴィッチ;イムダスタン州ステブリン・カメンスキー (1988 年)。ララングワキ。 Vol. 1. 口頭文学資料。 MSH の版。 pp. 138-149 ( Wakhiテキスト)、149-161 (フランス語訳)。ISBN 9782735102884。
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