チェ・ゲバラの遺産
チェ・ゲバラの英雄ゲリラの肖像が描かれた国旗のモザイクを掲げる抗議者たち。

アルゼンチンのマルクス主義革命家、チェ・ゲバラ（1928年6月14日 - 1967年10月9日）の遺産は、人々の集合的想像力の中で絶えず進化を続けています。世界中のカウンターカルチャーの象徴として、ゲバラは20世紀で最も有名で影響力のある革命家の一人です。しかし、生前、そして死後もなお、チェは彼の人格と行動について論争を巻き起こし、非常に多様な意見を巻き起こしてきました。彼は崇拝と非難の両面を持ち、貧しい人々の英雄的な擁護者から冷酷な処刑人まで、様々な形で描かれてきました。

歴史家

著作

ゲバラの膨大な著作遺産には、急進的なマルクス主義の政治と社会理論に関する知的著作、軍事／ゲリラ戦の戦略と戦術、外交メモ、書籍、演説、雑誌記事、手紙、詩、日記、そしてキューバ政府の公文書館に保存されている公式文書が含まれています。チェの実践的かつ理論的な活動は、20世紀後半の世界中で、特に発展途上国において、深遠な政治的影響を与えました。そこでは、革命的な組織化と反植民地主義闘争が彼の思想と模範に触発されました。[ 1 ]その結果、彼の著作は数百の異なる言語に翻訳されています

殉教

ボリビアの処刑場近くにあるチェ・ゲバラの像

1967年、ゲバラの遺体の写真が出回り、死因が議論される中、彼の伝説は広まり始めた。処刑に抗議するデモが世界中で起こり、彼の生と死に関する記事、賛辞、歌、詩が書かれた。[ 2 ]米国務省に助言していたラテンアメリカ専門家は、「最も華やかで、最も成功した革命家」の死の重要性を即座に認識し、共産主義者やその他の左翼主義者から「英雄的な死を遂げた模範的な革命家」としてゲバラが称賛されるだろうと指摘した。[ 3 ]

英国の政治家ジョージ・ギャロウェイは、「アメリカ合衆国政府が犯した最大の過ちの一つは、チェの遺体の写真を作成したことだ。死に際にキリストのような落ち着きを見せた姿は、チェの魅力が騒乱に満ちた大学キャンパスをはるかに超え、解放神学者たちの世俗的で熱烈な説教に群がる信者たちの心に深く届くことを確実にした」と述べた。[ 4 ]エコノミスト誌も、チェの死後の写真がアンドレア・マンテーニャの「死せるキリストへの哀悼」に似ていると指摘している。こうしてゲバラは現代の聖人として位置づけられた。彼は二度も他国で命を危険にさらし、三度目には自ら命を絶った。物質的動機ではなく道徳的動機によって「新しい人間」を訴えた彼の姿は、マルクスというより聖イグナチオ・デ・ロヨラを彷彿とさせる。[ 5 ]

この事実は翌年の1968年にも現実のものとなった。イタリアで台頭してきた新しいカトリック活動家集団、ジャック・マリタン・サークルがチェを偲んで追悼ミサを催し、他のいくつかの国でもカトリックの礼拝が行われた。さらにブラジルでは、神話の作り手たちが「現代の聖人」というキャプションを付けたチェの死体写真の数千枚を流布し始めた。[ 6 ]イタリアの学生たちも同様の論調で、ゲバラを「アンジェラ・デッラ・パーチェ」（平和の天使）と名付けた。 [ 6 ]チェの非聖化的な失敗や矛盾にもかかわらず、その「象徴的」かつ「宗教的」な性質を持つ「メシア的イメージ」の力は、世界中の多くの人々に今もなおインスピレーションを与え続けている。[ 7 ]

政治的シンボル

1968年の抗議活動中、西ドイツの抗議活動家たちがチェの肖像画を掲げている

このイメージを通して、チェの人生と思想の複雑さは、あらゆる大義に役立ち得る抽象概念へと再加工されている。ベツレヘムではグラフィティとして描かれ、パレスチナからメキシコまでのデモで持ち運ばれ、ペドロ・マイヤー、ヴィック・ムニーズ、マーティン・パー、アニー・リーボヴィッツといったアーティストにも借用されている。世界貿易、反米主義、十代の反抗、ラテンアメリカのアイデンティティなど、 多様な大義を表現するために用いられてきた。

「ロックヒーローのバイカー革命家」「理想主義の殉教者」「迷彩服を着たジェームズ・ディーン」などと様々に表現されてきたゲバラ[ 7 ]は、 1968年5月のフランス抗議運動の間、反乱と革命の強力な世俗的象徴となった。ガーディアン紙のゲイリー・ヤングの見解では、「（チェの）中流階級の安楽な生活から労働者階級のチャンピオンへの道のり、そして彼の長髪のボサボサした風貌は、ベトナム戦争に反対するウッドストック世代の願望と自己イメージを反映していた」 [ 8 ] 。一方、1960年代の文学界のアイコンであるスーザン・ソンタグは、ゲバラを「感動的で美しい伝説」と称賛し、バイロン卿、エミリアーノ・サパタ、ホセ・マルティと比較した[9]。さらに、 「チェは生きている！ 」というスローガンは、ゲバラが「感動的で美しい伝説」であり、バイロン卿、エミリアーノ・サパタ、ホセ・マルティと比較した[ 10 ]。ゲバラの肖像が西側諸国の壁に描かれるようになり[ 10 ] 、ゲバラを個人的に知っていた実存主義哲学者のジャン＝ポール・サルトルは彼を「現代で最も完全な人間」と評して称賛を促した[ 11 ]。

彼が捕らえられた後に銃撃されたという事実は、ボリビア当局が投獄されたチェに対してさえ抱いていた恐怖を物語っている。彼らは彼を裁判にかけることを恐れ、彼の声が法廷に響き渡ることを恐れ、彼らが憎む男が外の世界に愛されていることを証明することを恐れた。この恐怖は彼の伝説を永続させるだろう。そして伝説は銃弾を通さないのだ。

—グレアム・グリーン、1960年代の劇作家[ 12 ]

さらに、より過激な左翼活動家たちは、ゲバラが名誉や報酬に無関心であったことに反発し、社会主義の理想を植え付けるために暴力を容認することが不可欠であるとするゲバラの考えに賛同した。[ 13 ]ゲバラが激しく非難したアメリカ合衆国でさえ、学生たちは彼の服装を真似し始め、軍服やベレー帽をかぶり、髪や髭を伸ばして、自分たちもアメリカの外交政策に反対していることを示すようになった。[ 14 ]例えば、ブラックパンサー党は彼のトレードマークである黒いベレー帽を採用しながら自らを「チェ・ゲバラ型」と称し始め、アラブのゲリラは彼に敬意を表して戦闘作戦に名前を付け始めた。[ 15 ] 2008年のドキュメンタリー映画『チェボリューション』の監督、トリシャ・ジフは、チェ・ゲバラの遺産の幅広い柔軟性について、「現代における彼の重要性は、人物やその特定の歴史というよりも、より良い社会を創造するという理想にある」と述べている。[ 16 ]同様に、チリの作家アリエル・ドルフマンは、ゲバラの永続的な魅力は、「皮肉、利己主義、狂った消費の世界に浸り、彼の足跡を決して辿らない人々にとって、物質的な快適さや日常の欲望に対するチェの軽蔑ほど間接的に満足感を与えるものはないだろう」からかもしれないと示唆している。[ 17 ]

時折論争はあったものの、ゲバラは世界中で人気を博し、評論家たちは世界的な「チェ崇拝」を唱えました。著名なボヘミアの作家たちは彼を称賛し、西ドイツの劇作家ペーター・ヴァイスは彼を「十字架から降ろされたキリスト」に例えました。[ 15 ]写真家アルベルト・コルダ[ 18 ]が撮影したゲバラの写真は、今世紀で最も広く知られるイメージの一つとなり、その肖像画はアイルランド人アーティスト、ジム・フィッツパトリックによってモノクロームグラフィックに加工され、Tシャツ、ポスター、タバコ、コーヒーマグ、野球帽など、様々な商品に繰り返し使用されています。この事実から、アルゼンチンのビジネスアナリスト、マルティン・クラウゼは「エル・チェへの称賛はもはや彼の政治やイデオロギーにとどまらず、風車と戦う一人の男というロマンチックな考え、ドン・キホーテのようなものになっている」と推測しています。[ 19 ]

ボリビアでのゲバラ処刑40周年を記念して、詩集『チェ・イン・ヴェルス』が出版され、 チェ・ゲバラに捧げられた135編の詩と歌が収録された。[ 20 ]パブロ・ネルーダ、アレン・ギンズバーグ、フリオ・コルタサル、ニコラス・ギジェン、デレク・ウォルコット、アル・パーディ、ラファエル・アルベルティ、コ・ウン、エフゲニー・エフトゥシェンコといった著名な詩人たちが、本書の序文にあるように、「世界の反逆の象徴を称える」ために、上記の作品を捧げた。[ 21 ] 2007年9月、ゲバラは「アルゼンチンで最も偉大な歴史上および政治的人物」 に選ばれた。 [ 22 ]

チェ・ゲバラは、キューバ革命の英雄であり、左翼の象徴であり、歴史上誰よりも多くのポスターを売り上げた人物です。ロマンチックな自由の闘士、ゲリラ戦の専門家、そして大義のために若くして亡くなった思慮深い哲学者として記憶されるゲバラは、常に革命家たちの革命家でした。スタイリッシュで熱烈な反米主義者であり、レーニン、トロツキー、スターリンよりもはるかにハンサムだった彼は、1960年代から70年代にかけて何千人もの人々に受け入れられた、髭を生やしベレー帽をかぶった左翼過激派のイメージを事実上創造したと言えるでしょう。

論争

オランダ、ユトレヒトのチェ・ゲバラ像

北米、西ヨーロッパ、そしてラテンアメリカ以外の多くの地域では、このイメージはイデオロギー的・政治的な意味合いを失って久しく、世界的なブランドとみなされてきた。一方で、ゲバラへの執着は、批評家によって「思春期の革命的ロマン主義」に過ぎないと一蹴されてきた。[ 10 ]

アメリカ、ラテンアメリカ、そしてヨーロッパの作家、ジョン・リー・アンダーソン、レジス・ドゥブレイ、ホルヘ・G・カスタニェダらは、記事や詳細な伝記を通してゲバラのイメージを解明し、ゲバラの生涯と遺産を、より理想主義的な言葉で描写することに尽力した。また、オクタビオ・パスについては、ラテンアメリカの左派の多くが信奉するマルクス主義への批判的な非難を伴っていた。政治評論家のポール・バーマンはさらに踏み込み、「現代のチェ崇拝」が反体制活動家たちの活動、そして彼が現在キューバで起こっていると考える「途方もない社会闘争」を覆い隠していると主張した。[ 23 ] 1960年代には社会主義者でキューバ革命を支持していたが、後に見解を変えた作家クリストファー・ヒッチェンズは、ゲバラの遺産について次のように要約している。「チェの象徴的地位は、彼が失敗したからこそ確立された。彼の物語は敗北と孤独の物語であり、だからこそ魅力的なのだ。彼が生きていたら、チェの神話はとっくに消滅していただろう。」 [ 10 ]反対の見解をとるバジェグランデのガーディアン紙記者リチャード・ゴットは、ゲバラの死の日に次のような内容の手紙を送った。

この男がかつてラテンアメリカの偉人の一人であったことを思い出すのは容易ではなかった。彼は偉大なゲリラ指導者であっただけでなく、大統領や革命家たちの友人でもあった。彼の声は米州評議会だけでなくジャングルでも聞かれ、高く評価されていた。彼は医師であり、アマチュア経済学者であり、革命期のキューバでは産業大臣を務め、カストロの右腕でもあった。彼はボリバル以来、大陸で最も偉大な人物として歴史に名を残すだろう。彼の名を巡って伝説が作られるだろう。[ 24 ]

英国人ジャーナリスト、ショーン・オハガンは、チェを「（ウラジーミル・）レーニンというより（ジョン・）レノンに近い」と評した。一方、メキシコの評論家でチェの伝記作家ホルヘ・カスタニェダ・ガットマンは、逆の仮説を立て、「チェは、まさに文化的象徴、社会の土壌に深く浸透する社会蜂起の象徴として、その居場所を見つけることができる」と断言した。[ 25 ]カスタニェダはさらに、「人々が信念のために英雄的に命を落とした時代の象徴として、チェは今もなお並外れた重要性を持っている」と述べ、「もはや人々はそうしない」と付け加えた。[ 26 ]「革命万歳！」という格言も非常に人気があり、ゲバラの代名詞となっている。[ 27 ]

コンセプション

キューバ

1960年3月のアルベルト・コルダの写真に基づき、芸術家エンリケ・アビラがキューバ内務省を描いた記念碑的な絵画。ゲバラが1961年から1965年まで産業省（MININD）長官を務めていた間、この建物はMININDの本部であり、彼のオフィスは最上階にありました

キューバはチェの死後、国内外で彼を「革命的美徳、犠牲、そして国際主義の象徴」として宣伝してきた。[ 28 ]ゲバラはキューバで今もなお「愛される国民的英雄」であり（カリブ海の島国キューバではほぼ世俗的な聖人と言える）、 [ 29 ]建設現場で上半身裸で働いたり、砂糖袋を運んだりするなど、無償のボランティア活動を推進したことで記憶されている。今日でも、キューバ紙幣には畑でマチェーテを使ってサトウキビを刈る彼の姿が描かれている。[ 30 ]

キューバ政府はゲバラへの理解を深め続け、全国各地に数多くの像や芸術作品を建設し、学校の教室、職場、公共の建物、看板、紙幣などに彼の肖像をあしらっている。[ 31 ]また、切手や3ペソ硬貨にも彼の肖像が描かれ、「祖国か死か」（Patria o Muerte）の文字の下に刻まれている。[ 29 ]さらに、全国の子供たちは毎日、「共産主義の先駆者よ、我々はチェのようであろう！」というスローガンを唱えながら学校生活を始める。ハバナ大学にも「チェ」を専門とする教育課程がある。サンタクララにあるゲバラの霊廟も多くのキューバ人にとって宗教的な意味を持つ場所となっている。[ 10 ]一方、キューバの急成長する観光産業は、ゲバラの生涯に対する国際的な関心の高まりから大きな恩恵を受けている。例えば、2004年には約20万5832人が霊廟を訪れ、そのうち12万7597人が外国人でした。しかし、アルゼンチンの精神分析医パチョ・オドネルは、チェの国家が作り上げたイメージが形式的に硬直していることを嘆き、「キューバ人は、若いチェの英雄的ではない部分、特に彼の最も人間的な部分をすべて排除してきた。個人的な疑念、性的冒険、彼と（アルベルト）グラナドが酔っていた瞬間など、どれも彼らが打ち出そうとする不滅の戦士像とは相容れない」と述べています。[ 32 ]

公式の称賛にもかかわらず、ゲバラの遺産は国家政策の面ではあまり目立たない。キューバでは、ゲバラの死をきっかけに外交政策の手段としてのゲリラ戦の放棄が促進され、ソ連との和解とソ連路線に沿った政府改革が進んだ。1970年代にキューバ軍がアフリカに再進出した際には、大規模な軍事遠征の一環として行われ、ラテンアメリカとカリブ海地域における反乱運動への支援は、公然としたものではなく、兵站的かつ組織的な支援へと変化した。キューバはまた、コメコン体制への編入により最終的に実現不可能と判明したゲバラの経済多角化と急速な工業化計画も放棄した。1965年にはすでに、ユーゴスラビアの共産主義雑誌『ボルバ』は、キューバの多くの未完成または空の工場が、ゲバラの産業大臣としての短い在任期間の遺産として「虚栄心と現実の葛藤の悲しい記憶のように立ち並んでいる」と記していた。[ 33 ]

キューバ亡命者

多くのキューバ亡命者はゲバラを否定的に語っており、革命後、要塞における革命裁判の「最高検察官」としての役割を担ったゲバラにちなんで、「カバーニャの屠殺者」というあだ名で記憶されている者もいる。キューバ系アメリカ人俳優兼監督のアンディ・ガルシアも同様の非難を表明している。彼の2005年の映画『失われた都市』は、チェを含む一部の人々が革命前後のキューバの残虐行為と捉えたかもしれない状況を描いている。[ 34 ]こうした二極化について、キューバ系アメリカ人学者のウバ・デ・アラゴンは、「チェに対する明確な判断が歴史によって下されるには、双方の情熱が過ぎ去った後、まだ何年も待たなければならないだろう」と仮説を立てている。[ 35 ]

ラテンアメリカの左派

ボゴタでは、コロンビア国立大学が「サンタンデール広場」に「チェ広場」というニックネームを付けました

ラテンアメリカでは、1990年代の自由主義改革が失敗したと認識されたことで、米国に対するイデオロギー的敵対心が強まり、[ 36 ] [ 37 ]汎アメリカ主義、地域の大衆運動への支援、主要産業の国有化、政府の中央集権化など、ゲバラの政治信条の多くへの支持が再び高まった。 [ 38 ]アルゼンチンからチリ、ニカラグアからエルサルバドル、グアテマラからメキシコ、チアパスに至るまで、過去40年間のラテンアメリカでの革命運動のほぼすべての高揚には、「ゲバリスモ」の痕跡が、時には明確に、時にはかすかに見られる。[ 39 ]先住民族の権利活動家リゴベルタ・メンチュウは、「倫理やその他の深い道徳的価値観が多くの人にとって簡単に売買されてしまう現代において、チェ・ゲバラの例はさらに大きな意味を持つ」と述べている。[ 40 ]

ニカラグアでは、ゲバラ主義を思想的背景とするサンディニスタが16年ぶりに政権に再選されました。支持者たちは2006年の勝利祝賀行事でゲバラのTシャツを着用しました。[ 41 ]ボリビアのエボ・モラレス大統領は、ボリビアにあるゲバラの最初の埋葬地を訪れ「チェは生きている」と宣言するなど、ゲバラに多くの敬意を表してきました。 [ 42 ]また、大統領専用スイートルームに地元のコカの葉で作られたこのアルゼンチン人の肖像画を設置しました。[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] 2006年、ベネズエラのウゴ・チャベス大統領はゲバラを「無限の革命家」と呼び[ 42 ]、チェ・ゲバラのTシャツを着て演説することでも知られている[ 46 ]が、アルゼンチンのコルドバにあるゲバラの少年時代の家をフィデル・カストロに同行して回り、その体験を「本当に光栄なこと」と表現した。待ち構えていた数千人の群衆は「感じます! ゲバラは私たちと共にいます!」と叫んで応えた[ 47 ] 。ゲバラの娘アレイダもチャベスとの長々としたインタビューを書き起こし、そのインタビューを本の形で出版した。その中でチャベスは「新しいラテンアメリカ」の計画を概説していた。[ 48 ]ゲバラは、コロンビアのゲリラ運動であるFARC [ 49 ]、そしてマルコス副司令官率いるメキシコのサパティスタにとっても、今もなお重要なインスピレーションを与えている人物である。[ 50 ] [ 51 ]さらに、チェが投票箱民主主義よりも好んだ様々な「民意の表現」、すなわち地域裁判所や革命防衛委員会は、ベネズエラとボリビアで新たな表現を見出している。[ 7 ]

ラテンアメリカの若者の間では、ゲバラの回想録『モーターサイクル・ダイアリーズ』が大学生や若い知識層の間でカルト的な人気を博している。[ 32 ]これにより、ゲバラは「ジャック・ケルアックやジェームズ・ディーンとフィデル・カストロに共通点を持つ、ロマンチックで悲劇的な若き冒険家」として浮上した。[ 32 ]この現象について、伝記作家のジョン・リー・アンダーソンは、チェは「常に検証され、再検証される人物であり、冷戦後の若い世代のラテンアメリカの人々にとって、チェは永遠のイカロス、つまり青春のロマンティックな悲劇を象徴する自らを焼き尽くす人物として存在する。彼らにとってチェは、強力な抗議の人物であるだけでなく、あらゆる社会、あらゆる時代に存在する理想主義的で疑問を抱く若者でもある」と理論づけている。 [ 32 ]

批評家

米国務省は、ゲバラの死は、自国での反乱の可能性を恐れていた非左派のラテンアメリカ人にとって安堵となるだろうと助言された。[ 3 ]その後の批判的な分析者たちも、ゲバラの手法における残酷な側面に光を当ててきた。ゲバラの生涯の問題点を扱った研究では、様々なゲリラ作戦における彼の仲間への無情な扱いや、彼より知的に劣るとみなされた人々を頻繁に辱めたことなどが挙げられている。[ 52 ]ゲバラの手法に対する多くの反対は政治的右派から来ているが、アナキスト、トロツキスト、市民的自由主義者などのグループからも批判的な評価が出ており、彼らはゲバラを反労働者階級のスターリン主義者と見なし、その遺産はより官僚的で権威主義的な体制の創設であったと考えている[ 53 ]批判者たちはまた、ラテンアメリカの多くの地域でチェに触発された革命が長年にわたって残忍な軍国主義を強化するという実際的な結果をもたらしたと主張している。[ 54 ]

参考文献

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マルチメディア

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