不当な法律は法律ではない
不当な法は法ではない（ラテン語：lex iniusta non est lex ）とは、自然法を支持する表現であり、権威は善であり正しくなければ正当ではないことを認めている。これは世界中で 標準的な法格言となっている。
この見解は、ジョン・フィニスやロン・フラーなどの自然法理論家と強く結びついています。[ 1 ]
歴史
歴史を通して、哲学者や宗教家たちは不当な法律にしばしば異議を唱えてきました。例えば、イザヤ書10章にはこう記されています。
不当な法律を作る者たちは災いを受ける。
抑圧的な法令を発布し、貧しい人々の権利を奪う者たちに
そして私の民の抑圧された者たちから正義を奪う
4世紀、ヒッポのアウグスティヌス[ 2 ]は「私は、正しくない法は実際には法ではないと考える」（「私の法は正しくない、正しくない」）と述べました。[ 3 ]彼は悪が存在する理由を議論する際にこの言葉を記しました。彼の結論は、悪は究極的には人々が善行や正義の行いから逸脱することによって引き起こされる問題であるというものでした。
トマス・アクィナス[ 4 ]は『神学大全』の中で、人間が作った法の正当性と、それに従うべきかどうかを徹底的に検証しています。彼は「人間が作った法は従わなければならないのか？」と問いかけます。彼の答えは「いいえ」です。法は、以下の3つの点で正当である場合にのみ従う必要があるのです。
- 目的:法律は公共の利益のために存在しなければならない。
- 著者:それは法律を制定する権限の範囲内でなければなりません。
- フォーム:そしてその負担は平等であり、すべての人に適用されるべきです。
アキナスは、不服従自体が害をもたらしたり、人々を悪に導いたりしてはならないと述べています。彼はイザヤが抑圧を避けることは常に合法であると定めたことを引用しています。
ヘンリー・デイヴィッド・ソローは『公民的不服従』の中で、不当な法律の正当性にも疑問を投げかけています。彼は次のように述べています。
「不公平な法律が存在する。我々はそれに従うだけで満足するのか、それともそれを改正し、成功するまで従うよう努めるのか、それとも直ちにそれを破るのか？」
マーティン・ルーサー・キング・ジュニア牧師[ 5 ]は、バーミンガム刑務所からの手紙の中で、アウグスティヌスとアクィナスの両方に言及し、ジム・クロウ法は不当であり避けられるべきだと述べ、公民的不服従の善良さを主張した。
インド
インド哲学において、ある規則は、英語の「right（正しい）」と同義語である「 Ṛta（タ）」という概念に基づいていない限り、「真の法」ではないという考え方。この自然法の基盤は、「法」または「真実」とは何かという規則を確立する。それは、神々自身でさえ従わなければならないほど高尚な秩序であり、そうでなければ間違っていることになる。神はṚtaを統治するのではなく、法令や報復、報酬や罰を通してそれを顕現させる。彼らはṚtaを「統治」するのではなく、代理人や使者としてṚtaに仕えるのである。[ 6 ]
参照
- 人権の歴史
- ラトブルッフの公式 – 1946年に初めて定式化された法理論
- 真のスコットランド人ではない – 非形式的論理的誤謬リダイレクト先の簡単な説明を表示するページ
参考文献
- ^ブライアン・ビックス、「法学：理論と文脈」（スウィート＆マクスウェル 2009）70
- ^言語学百科事典、第4巻
- ^セント オーガスティン、 De libero arbitrio voluntatis、b. 1、s. 5.、1.5.11.33
- ^ノーマン・クレッツマン、レックス・イニウスタ・ノン・エスト・レックス：アクィナスの良心裁判所における裁判法、午前33時。 J.ジュリス。 99 (1988)。トマス・アクィナス、神学総集編I-II、q. 96、a. 4、c。
- ^ 「バーミンガム刑務所からの手紙 [キング・ジュニア]」www.africa.upenn.edu。
- ^デイ（1982：29–30）。
出典
- ケネス・アイナー・ヒンマ（シアトルパシフィック大学、米国）とブライアン・ビックス（ミネソタ大学、米国）編『法と道徳』
- 哲学理論と世界人権宣言、ウィリアム・スウィート（編）
