リン・ジャオ

リン・ジャオ
林昭
リン・チャオ、日付不明の写真
生まれる	彭玲兆 （1932年1月23日）1932年1月23日 蘇州、江蘇、中国
死亡	1968年4月29日（1968年4月29日）（36歳） 上海龍華空港
死因	銃殺刑
母校	北京大学
両親）	Peng Guoxian (彭国彦) Xu Xianmin (许宪民)

林昭（リン・チャオ、中国語：1932年1月23日 - 1968年4月29日）は、彭令昭（ペン・リンジャオ）として生まれ、文化大革命中に毛沢東の政策を批判したため中華人民共和国によって投獄され、後に銃殺された著名な中国の反体制活動家である。彼女は殉教者^{[ 1 ]}と広くみなされており、中国の教会指導者であり教師であったウォッチマン・ニーと同様に、中国人キリスト教徒や他のキリスト教徒の模範となっている。

若いころ

彭凌兆は江蘇省蘇州の名家に生まれた。16歳で中国共産党（CCP）の地下組織に加わり、「林兆」というペンネームで国民党政府の腐敗を批判する記事を執筆していた。中国本土でCCPが政権を握る3ヶ月前、彼女はCCPが運営するジャーナリズム学校に通うために家出をした。在職中、彼女は地方の土地改革を執行するグループに配属され、階級闘争の原則に正当化された地主たちの拷問と暴力的な死を目撃した。

反体制派になる

リンは後に北京大学の中国文学部に入学し、寮の部屋で発行されていた学内新聞『紅楼』の編集者となった。^{[ 1 ]} 1956年から1957年にかけての百花運動の間、リンのような知識人は中国共産党を批判するよう奨励されたが、後にそうしたことで処罰された。^{[ 2 ]}

紅楼夢に参加していたリンの友人、張元勲と沈澤義がポスターに詩「今こそ時だ」を掲載し、改革に向けた開かれた対話を呼びかけたことで、大学内で議論が巻き起こった。二人はまた、これらの考えを論じるために「広場」という短命（23日間）の雑誌を創刊した。この時期にリン・チャオは「今こそ時だ」と「党よ、汝に呼びかける」という二つの詩を発表した。これらの詩は共産党への信頼を表明する一方で、「差別、軽蔑、疑惑という重荷を背負ったことのない」共産主義者への不満を表明していた。

張元勲が闘争と化しつつあった討論に耐えさせられていた時、林はテーブルの上に立ち、群衆を叱責してこう言った。「今夜は一体何の集会だ？討論か、それとも非難か？非難すべきではない！誰かを非難する必要はない。」林は以前にも張元勲を批判したことがあったが、共産党員を非難するのは正しいとは思っていなかった。^{[ 3 ]}

林趙は、広場のメンバーとの友情や民間討論の擁護を理由に、 1957年7月に始まった反右翼運動で右翼の烙印を押された。彼女は批判を拒否し、自分は何も悪くないと主張した唯一の右翼だった。このことで迫害された結果、林は反体制活動家に転向し始めた。1958年、林は大学の雑用をするよう命じられ、その中には四害虫駆除運動の一環として蚊を駆除することや、大学新聞学部参考図書館の古新聞の目録作成などが含まれていた。そこで林は同じ右翼の甘崔と出会い、甘崔は1959年、（当時求められていた通り）卒業後に林趙と結婚して近くで仕事に就きたいと許可を求めた。しかし甘崔は、結婚を拒む代わりに、20年間新疆ウイグル自治区のタルムシ第四農場の労働教養所に送られ、夫婦を別れさせた。ガンは上海でリンを一週間訪問し、その後バスに乗って新疆ウイグル自治区へ向かった。二人は二度と会うことはなかった。^{[ 4 ]}

「蘭州大学右翼反革命徒党」

1959年後半、上海で療養中の林は、歴史学専攻の張春源と出会った。張春源は、後に当局によって「蘭州大学右派反革命派」（後に当局によってそう称される）の指導者だった。彼は、甘粛省天水の亡命先から、林をグループに招き入れた。グループのメンバーの一人が、北京大学に通う張の妹（同じく「右派」）から林の作品を入手したためである。張は以前にも「広場」のメンバーと接触を試みたが、連絡を取る前に非難された。『かもめの歌』を読んだ張は、林趙をグループに招くことを決意し、当時彼が執筆していた地下雑誌『火花』に掲載する林趙の作品の草稿をいくつか受け取り、大いに喜んだ。

張は甘粛省に戻る前に、グループメンバーの顧炎と共に林趙と様々な話題について話し合った。その際、張の直接の証言から、甘粛省の壊滅的な状況によって飢餓と人食いが蔓延していることを林趙は知った。天水周辺の村人の約3人に1人が死亡し、張はそこで人肉が売られているのを目撃したという。北京大学の同級生で右翼の容疑で甘粛省に送られた呂発清は、現地で飢餓により瀕死の状態だった。現地の状況を知った林は、彼に35斤（約40ポンド）の食糧配給券を送り、彼の命を救った。

1960年5月、グループの没落の始まりとなった。張晨元のパートナーで中心メンバーの譚禅雪が香港への逃亡を試みて逮捕された。張は偽の公安IDを使って彼女を解放しようとしたが、その過程で捕らえられた。9月下旬、グループのメンバー約30人が呉山県で逮捕された。地元共産党委員会副書記で城関人民公社党書記の杜英華も逮捕された。杜は張晨元と連絡を取り、グループを支援していたとして告発された。10月24日、林昭は蘇州で逮捕された。1960年11月23日、娘の運命を悲しんだ父の彭国炎がネズミ毒を飲んで死亡したと伝えられている。

林趙は上海第二拘置所に収監された。1961年8月、張晨元は脱獄に成功し、上海へ向かった。張は林趙への敬意を表し、彼女の監獄を2周した。1961年9月6日、張は再び逮捕された。張と党書記の杜英華は、獄中で「意思疎通を試みたこと」と「反革命活動に従事したこと」の罪で、1970年3月22日に処刑された。

最初の逮捕と仮釈放

張晨元が脱獄した後、1961年8月、刑務所は張晨元を捕らえるための囮として、結核を患っていた林趙の仮釈放を試みましたが、林趙は仮釈放と治療を拒否しました。

1962年3月、彼女は結核の治療と、大躍進政策の終結、そして飢餓対策として経済政策が変更された中国共産党第8期中央委員会第9回全体会議によって彼女の考え方が幾分軟化したことを理由に仮釈放を認められた。廬山での第8回全体会議以降、毛沢東は事実上党の統制力を失っていた。陳雲は経済を事実上運営し、毛沢東主義から脱却させようとしていた。彼は後にこの行為が資本主義への道徳的介入であると粛清され、3年間工場で働かされることになる。

蘇州に戻った林趙は、父親の自殺を知らされた。数週間後、彼女は自分が間違っていたことに気づいた。仲間の作家たちはまだ刑務所に収監されており、経済改革はある程度行われたものの、彼女の期待に応えるものではなかった。3月末、林趙は近隣の警察に、服をまとめて刑務所に戻る準備ができたと報告した。

法の執行を待つ間、林趙は解放日報に勤務する江蘇省南方新聞専門学校の元教師、胡子衡に近づきました。彼女は公の場で彼と議論し、風刺し、怒りと辛辣な言葉で彼を圧倒しました。彼女は労働収容所から戻ってきたばかりの黄正と会い、「中国自由青年戦闘連盟」の政治綱領の起草に協力するよう説得しました。彼女の構想では、それは人類解放のルネサンスを目指し、非暴力運動で団結した、若く知識人、右翼、民主活動家からなる未来の連合体でした。彼女はアーノルド・ニューマンという無国籍の外国人を介し、自身の著作の一部を中国から密かに持ち出そうとし、世界に発信するよう依頼しました。しかし、リンは当局に追われており、ニューマンはすぐに逮捕されました。彼女は北京大学の呂平学長にも手紙を送り、労働収容所に送られた800人の学生の解放を求めた。林周は、1960年だけで清河労働蓋で北京大学の右翼300人以上が餓死したという事実を知らなかったようだ。

8月、彼女は蘭州大学右翼反革命徒党への関与を理由に法廷に召喚された。彼女は全体主義的な支配に反対するためだけに行動したと主張し、「抵抗するためには死ぬまで戦う」と述べ、真の罪は彼女や他の右翼の行為ではなく、政府が彼らに対して行った行為にあると主張した。裁判官は「あなたは精神的に病んでいるのですか？」と問いかけた。11月、彼女は再び拘留され、1962年12月23日に上海市刑務所に移送された。

ティランチャオ刑務所と第1拘置所

林趙は8ヶ月半、鉄藍橋刑務所に収監された。この間、彼女はハンガーストライキを行い、結核の薬の服用を中止し、自殺を図ったため、ゴム製の独房に監禁された。6月19日、彼女は「ハンガーストライキ宣言」を書き、「残りの人生を刑務所で過ごし、床をすり減らす方がましだ。私は決して初心に返り、最初の考えを少しでも変えることはしないと誓う」と宣言した。彼女は中国自由青年闘争連盟に同房者を募集した。その同房者が釈放されると、彼らは黄正と連絡を取り、黄正はすぐに逮捕された。同房者が警察に勧誘されたことは、黄正には知らされていなかった。その結果、黄正はさらに15年間の労働収容所での刑期を言い渡されることになった。林はまた、キリスト教の説教者である于一楽と出会い、彼は林趙に政治活動を止めさせようとしたが、失敗した。

1963年8月8日、林趙は徹底的な尋問のため上海第一拘置所に移送された。これは非常に厳重な期間となり、囚人は互いに名前を言うことさえ禁じられ、郵便サービスや家族の面会も禁止された。この期間の彼女のファイルは、後に中国から密かに持ち出されたものとは別個に保管されていた。この期間について知られていることはすべて、林趙自身の後年の著作によるものである。彼女は性的嫌がらせを受けたと主張し、刑務所当局に正式な報告書を提出したところ、長時間手錠をかけられるなど、より厳しい扱いを受けた。また、手錠をかけられた状態で椅子に拘束されている間、女性看守の1人が彼女の髪を引っ張り、殴打した。彼女は再度報告書を提出し、刑務所側は彼女に正当防衛を認めると通知したが、椅子に拘束され手錠をかけられた囚人にとっては不合理な考えである。

11月24日、リン・チャオはジョン・F・ケネディ暗殺の知らせを知った。彼女は中国国営メディアが報じた数少ない声明から、ケネディを尊敬していた。彼女はその知らせに「牢獄の中の哀悼」と書き、いつか墓参りをして弔意を表すことを誓った。しかし、今はケネディが「赤い中国のある牢獄の中で、腕に枷の傷を負った若い自由の戦士が、病弱な体を支え、藁の軸を筆に、粗末なインクと紙で、あなたへの哀悼と悲しみを静かに書き記している」のを見ることができたと信じて、満足していた。

（名前は伏せられた）何者かが彼女の独房に住み込み、昼夜を問わず暴行と暴言を浴びせた。1964年2月5日、彼女は薬用石鹸を飲み込んで自殺を図った。彼女は血で自叙伝を書いた。これは彼女が血で書いた最初の作品であり、おそらく自殺を図る直前に書かれたものと思われる。この文章の中には、後に彼女の墓に原文を模倣した赤い文字で刻まれることになる言葉があった。

自由には代償はない

しかし、私の人生は限界の中にある

砕けた翡翠こそが私のなりたいもの、

中国に生贄として捧げる！

当時の林昭の著作では、彼女は歴史を通じて自らの尊厳を守るために命を捧げてきた伝統的な儒学者と同一視されていた。

1964年4月12日、林昭は上海虐殺で国民党に処刑された蘇州共産主義青年団の党書記であり叔父であった徐金元を追悼して「家族の犠牲」という詩を書いた。^{[ 5 ]}

4月12日、塵に埋もれた日、

37年前に流された血をまだ覚えている人はいるだろうか?

死者は去り、その子孫が彼を偲ぶ。

しかし、流された血と涙は無駄だった。

おじさん、あなたの姪は赤い牢獄の中であなたのために泣いています。

私はあなたを知っています - インターナショナルのメロディーの中で、

あなたは私の母に教え、母は私に教えてくれました。

あなたが命を捧げた何百万人もの人々のことを、

今日も自由ではなく、飢えた奴隷です！

この時期に書かれた彼女の他の著作の多くは紛失しているか、今も鍵のかかった書庫に保管されています。

1964年11月4日、林昭は中国自由青年戦闘同盟反革命徒党の主犯として起訴されたほか、蘭州大学右派とともに『火花』の宣伝を企てたこと、仮釈放中および獄中で他の反革命活動に参加したこと、そして「人民民主独裁政権」を転覆させようとしたことなどの罪で起訴された。

彼女は再び左手首を切って自殺を図った。しかし、12月5日、「囚人を暴動に駆り立てるため、大声で叫んだ」罪で裁判にかけられた際、彼女は「起訴状には、獄中で兵器局を設立し、3つの軍需工場と2つの兵器廠を建設したという重要な事実が記載されていなかった」と反論した。

彼女は判決を受けた後、起訴状の綴りや文法を喜んで訂正し、その論理のねじれを指摘した。

しかし、彼女は、裁判の結論が事実上自分に有利なものではないことを理解しており、自首して更生に同意せずに長い刑期を言い渡されないようにするには、上からの援助しか望みがなかった。中国の伝統に従い、彼女は上海市長の柯清石に手紙を書き、介入を求めた。柯は初期の共産主義者で、その妻は粛清の間に自殺に追い込まれた。毛沢東は個人的に彼を助けていたため、彼は毛沢東と強い結びつきがあった。彼女は彼に2通の手紙を書き、2通目は2月に完成した。1965年4月10日、解放日報が柯の死を報じた。林趙は、柯が自分の件を毛沢東に持ち込み、その結果殺されたと推測した。この時期に林趙は陰謀を企てる状態に追い込まれ、正気を失っていたようだ。公平を期すために言えば、彼女は警察に尾行され、彼女と親しくなるために密告者が送られていた。彼女の最後の希望が殺されたという思い込みによって実際に精神的に不安定になっていたことに加え、国家が本当に彼女を捕まえようとしているという事実もあった。

林趙は自分と柯の霊婚を執り行った。彼女は党幹部として柯を依然として敵視していたが、同時に毛沢東が柯清舎を殺害したという誤った思い込みから、毛沢東個人に対する抗議行為でもあると考えていた。

1965年5月、1958年に逮捕されて以来労働収容所に収監されていた張元勲は、1週間の上海行きの許可を得て林趙を訪ね、婚約者を名乗り、彼女に更生を促そうとした。6日、張元勲は林趙と面会を許され、林趙は面会の機会を利用して、少なくとも12人の看守が林趙と張と共にいたことによる不当な扱いを列挙した。看守たちは林趙が狂っていると主張したが、林趙はそれを否定し、狂人は自分のように言葉で投獄されることはないと指摘した。林趙はキャンディーの包み紙で作った小さな帆船を張元勲に贈り、家族を守り、「この苦しみを後世に伝えてほしい」と頼んだ。張元勲はこれを30年以上大切に保管した後、映画監督の杰虎に譲った。

張元勲が去ろうとした時、彼とリンさんの母親は上海公安局の局長から「私たちはリン・チャオさんのためにできる限りのことをしました。彼女は教育を受けることを拒否し、最後まで抵抗することを選んだのです。もう手詰まりです。私たちにできることはもうありません」と告げられた。

1966年5月16日、毛沢東は文化大革命を開始するための活動を開始した。

1965年5月31日、林趙は政治犯として懲役20年の判決を受けた^{[ 6 ]。}

1966年12月5日付けの報告書では、リンは次のような「重大犯罪」を理由に死刑に処せられるべきであると勧告された。

1. 我々の偉大な中国共産党と偉大な指導者である毛沢東主席を狂ったように攻撃し、呪い、中傷しています...
2. プロレタリア独裁と社会主義体制に対して極度の敵意と憎悪をもって…
3. 反動的なスローガンを公然と叫び、刑務所の秩序を乱し、他の囚人に反乱を扇動し、処刑された反革命犯罪者に代わって復讐すると脅迫する放送を流す...
4. 反動的な立場を固守し、犯罪を認めず、規律と教育に抵抗し、改革に反対し…

実行

リンは1968年4月29日に銃で処刑された。 ^{[ 2 ]}リンの家族は、1968年5月1日に中国共産党の役人が彼女の母親を訪ね、殺害に使用された弾丸の代金5セントを請求するまで、彼女の死を知らなかった。^{[ 7 ]}

テーマ

リン・チャオの著作は、妥協を許さず、断定的で、攻撃的です。歴史と中国古典文学に関する彼女の知識がしばしば活かされています。キリスト教の感情、中国古典への言及、匪賊（共産党）の終焉への呼びかけ、そして自由の称賛が込められた、多種多様な要素が混ざり合った作品です。

彼女の思考のるつぼの一つが自殺というテーマである。不名誉を受け入れる前に死ぬ儒学者に代表される「中国の名誉の規範」という彼女の理想は、彼女のキリスト教信仰と衝突する。「父の血」（彼の死は自殺である）という作品の中で、リン・チャオは自身の心の中のこの矛盾に向​​き合おうとしている。彼女は、彼の自殺は無益な行為ではなく、共産主義国家への屈服を拒否する抵抗行為であったと主張している。

彼女は血の手紙の中でこう綴っている。「血よ！血よ！キリスト教徒として、私はすべてのキリスト教会とローマの聖海に懇願します。中国本土で自殺した多数の人々を公平に裁いてください！…共産主義政権の犠牲者たちの自殺をすべて霊的な悪と見なさないでください！神から与えられた命は、本来美しいものであるべきでした！それゆえ、それを軽々しく処分することは罪です！…しかし、まさに生命の美しさ、尊厳、自由、そして純粋さを守るために、中国の多くの犠牲者たちは、生命の汚辱と踏みにじりに断固として抗議し、尊厳ある命を捨てたのです…天の父は必ずしも彼らの自殺を罪深いと宣言するのではなく、むしろ苦しむ魂に慈悲の心をもって赦しを与えてくださるでしょう！ですから、正義と聖なる教会よ、中国本土の圧制下で亡くなった人々の魂の安息のために、追悼式、あるいは聖なるミサを執り行ってください。」

林昭は、亡くなった反革命分子の罪を償うために経文を唱えることを拒否する「愛国誓約」を寺院に作成させていた仏教僧侶たちとこれらの自殺を契約した。

林趙は権威主義の道具立てを知っていて、それを自分のメッセージを守る手段として利用していたようだ。例えば、1962年には、彼女は治療のための仮釈放前に自分の著作を提出することを主張した。彼女はそれが証拠として提出されることを知っていたが、もしそれを手元に置いていたら、友人や家族が自分たちを守るためにすでに彼女の著作をできる限り破棄していただろう。林趙は、刑務所当局に郵送する手紙を渡すことで、国営メディアを嘘の砦から真実の守り手へと転向させようとした。すると、これらの手紙は彼女に対する証拠として保存され、皮肉にも彼女のメッセージは守られた。^{[ 5 ]}林趙はこれを予期していたようで、真正性の証として自分のページに血印を押した。李潔は、林趙が未来を見据えて書いていたと主張している。林趙が書いていたのは「党の新聞とその読者、毛沢東と中国共産党、刑務所の看守と裁判所の判事、家族と友人、神と天国、死者とこれから生まれる人々」だけではない。^{[ 5 ]}林趙は血で書くことを選んだことにも気づいていた。当時、中国共産党の殉教者崇拝はまだ盛んで、林趙はそれについてよく知っていた。以前、そのスタイルの詩を作ったことがあり、「これは血ではないか」と書いた。

これは血ではないのか？ 私たちの純真さ、幼稚さ、正義を巧妙に利用し、善良で素朴な心を搾取し、情熱的な精神を燃え上がらせ、制御してきたのだ。私たちが成熟し、現実の不条理と残酷さに危機感を抱き、民主的な権利を要求し始めた時、私たちは前例のない迫害、虐待、弾圧を受けるようになった。これは血ではないのか？ 私たちの若さ、愛、友情、学問、キャリア、野心、理想、幸福、自由… 私たちが生きる目的、人間が持つすべてのものが、この全体主義体制の卑劣で邪悪で偽善的な支配によって、ほぼ完全に破壊され、葬り去られたのだ。これは血ではないのか？ この国家の歴史、そして人類文明の歴史を汚したこの邪悪な政権は、血によって確立され、強化され、維持されたのだ。^{[ 5 ]}

リンはキリスト教に改宗し、キリスト教宣教学校に通っていました。獄中で苦しみを味わう中で、彼女は信仰への傾倒を深めていきました。^{[ 8 ] [ 9 ]}リン・チャオは殉教者、つまり自らの信仰を公に証しする役割を担うことを決意しました。彼女の証しは、刑務所という束縛によって世間の目や社会から隔絶されたにもかかわらずではなく、むしろその束縛によって守られるべきものだったのです。これは「検察官に捧げられた薔薇」に見て取れます。

この一滴の血を母国の血流に注入してください

この一滴は私の愛する自由を犠牲にした

拭いて！こすって！きれいにして！

これは血だ！

殉教者の血

誰がそれを拭い去ることができるでしょうか?

この一滴を祖国の血液里に注入し、

この一滴を挚愛情の自由献祭に向けて。

揩吧!擦吧!洗吧!

これは血呢です！

殉教者の血迹、

谁能抹得去? ^{[ 10 ]}

林趙は、その肩書きと言葉から、国家検察官に自身の血を国民の血流に注入するよう求めているようだ。しかし、彼女の血、真の殉教者の血は容易に浄化されるものではないようだ。比喩的に言えば、彼女の殉教は否定できない。血の罪は、正すことなしには消し去ることができないという、より深い意味がある。これは林趙にとって新しいテーマではなかった。革命的な殉教者の伝統はさておき、林趙は右翼とされた際にマッチ棒の頭を飲み込んで自殺を図った。彼女の遺書には、「私を拷問し、踏みにじった者たちに、私の影が永遠に付き従いますように。彼らは永遠に私の血で鍛えられますように。これが私の呪いであり、私の復讐です」と書かれていた。 ^{[ 1 ]}林趙は『飢えた奴隷たち』の中で、「復讐心に燃える大地に血の波が押し寄せるとき、カラスの群れはどの枝に止まるのか？」と書いている。血を流す者の復讐心は、苦しめる者を溺れさせるのに十分であるという印象を与える。^{[ 5 ]}インクが手に入るときでさえ血で書くこと、あるいはインクで書いたものに血の署名を捺印するという決断は、彼女の苦しみの証拠を彼女の書いたものに注入し、彼女を虐待した者たちに対する証拠として、そして彼女の血で自らを汚した者たちに対する印として立つために、彼女の血を捧げる方法であった。

中国におけるリハビリと地位

1980年12月までに林趙は心神喪失を理由に無罪となり、事態は落ち着きを取り戻し、北京大学の元同級生や教師たちは彼女の追悼式を挙行できると考えたが、彼女の死因は正確には特定されていなかった。「私たちの同級生の林趙は、林彪と江青の反革命組織によって殺された。」^{[ 5 ]}

1981年、鄧小平政権下で、林は正式に無罪となり、名誉回復された。^{[ 11 ]}

1981年1月27日 の人民日報は次のように報じた。

「私たちの友人の中に…林趙という名の勇敢で純粋な南部の女性がいました。彼女はかつて流行していた現代の迷信に屈することを望まなかったため、上海で投獄されました。しかし、彼女は日記と血の跡によって真実への信念を表現し続けました。…私たちは彼女の殉教の詳細を知りません。ただ1968年5月1日、「関係部署」の数人の代表者が彼女の年老いた母親を訪ね、林趙が4月29日に処刑されたこと、そして「反革命家」が銃弾を飲み込んだため、彼女の家族は5セントを支払わなければならないことを伝えました。」^{[ 5 ]}

リンの更生にもかかわらず、中国政府はリンの生涯や著作を記念したり議論したりするのを依然として許可することに消極的である。^{[ 12 ]} 2013年、リンの処刑45周年にあたる日に、多くの活動家がリンの故郷蘇州近くにある彼女の墓を訪れようとしたが、政府の治安当局によって阻止された。^{[ 11 ]}

1982年3月、リン・チャオの妹である彭玲凡は、リン・チャオが獄中で書き綴ったノート数冊を受け取りました。これは全体のごく一部でした。^{[ 5 ]}これらはアメリカに持ち込まれ、フーバー研究所に保管されました。^{[ 13 ]}

歴史学

彼女のエッセイ、手紙、日記の多くは、将来彼女を不利に扱う可能性に備えて中国共産党当局によって保管されていました。彼女の死後しばらくして、ある警察官が自らの命を危険にさらしてでも、リンの多くの著作を彼女の友人や家族に密かに届けることに同意しました。^{[ 14 ]}

1981年、中国の国営通信社の一つである新華社は、更生後の不当な処刑について報道した。「これは、身の毛もよだつような驚くべき話だ」^{[ 6 ]}

武漢を拠点とする作家、方芳（ 『武漢日記』で有名）は、1998年に林趙に関する記事を最初に発表した一人だった。当時、彼は雑誌『エリート・トゥデイ』の編集長を務めていた。当時、林趙の元同級生が書いた記事を掲載していた。同誌は3年後、文化大革命に関する記事を掲載したため廃刊となった。

リン・チャオの生涯を最初に再発見した一人が丁子林（ディン・ズーリン）でした。息子が天安門事件で殺害された当時、丁子林とリンは蘇州のローラ・ヘイグッド記念女子学校に通っていました。丁子林は1995年から天安門母親会のリーダーを務めています。

リン・チャオの生涯は、ドキュメンタリー映画監督の胡潔によって明るみに出されるまで、ほとんど知られておらず、ほとんど知られていませんでした。胡潔は2005年にドキュメンタリー映画『リン・チャオの魂を探して』を制作し、数々の賞を受賞しました。胡潔はドキュメンタリー映画に使用するために、彼女の著作の一部を入手しました。現在、彼女の著作集はスタンフォード大学フーバー研究所に所蔵されています。^{[ 15 ]}

彼女はまた、フィリップ・パンの2008年の著書『毛沢東の影から抜け出す』のいくつかの章にも簡単に登場している。

2015年、シャオ・ジャンは『インターネット以前の中国の公民亭主』という本を出版した。この本では、リン・チャオと蘭州大学右翼反革命徒党が大きく取り上げられている。

2018年、デューク大学の世界キリスト教教授であるシー・リアンは、友人や家族へのインタビュー、リン・チャオの残された証言や手紙に基づいて、リン・チャオの伝記を出版した。^{[ 16 ]}

リン・チャオの生涯に基づいた英語の伝記映画『五銭人生』は2020年に公開されました。 ^{[ 17 ]}

リンの反対の遺産

リン・チャオは中国の反体制派コミュニティで高い評価を得ている。

中国本土の反体制派は逮捕を恐れず、蘇州の霊岩山墓地にある彼女の墓に敬意を表した。

中国の活動家、朱成子は、処刑50周年に献花しようとした際に逮捕された。^{[ 18 ]}朱は、1989年に最も長く投獄された民主化活動家、李望洋の親友だった。朱は、李望洋が自殺したのではないと最初に主張した人物の一人であり、最近釈放された李望洋がインタビューを公開した後、当局によって殺害されたと示唆したとして「国家政権転覆扇動罪」で逮捕された。 ^{[ 19 ] [ 20 ]}

ディン・ズーリンさんは、自身も何度も自殺を図ったにもかかわらず、リン・ジャオさんの話が生き続ける勇気を与えてくれたと語った。

ノーベル賞受賞者の故劉暁波氏は彼女を「現代中国に残された唯一の自由の声」と呼んだ。

崔衛平は林昭について「あなたのおかげで我々の家系がある」と言った。

顔正学は、林昭と張志新の頭部の大きな銅像を鋳造した。

チャイナエイドは毎年、彼女に敬意を表して「リン・ジャオ自由賞」を授与している。 ^{[ 21 ]}この賞は中国政府の手によって苦しめられた非暴力の反体制活動家を対象としている。

武漢を拠点とするハードコアパンクバンドSMZBは「中国で最も率直なパンクバンド」^{[ 22 ]}であり、彼女の詩に基づいて「カモメの歌」という曲を書いた。^{[ 23 ]}

ラン・ユンフェイは彼女について「彼女はすべての中国人にとって精神的な源であり、全世界にとっての遺産である」と述べた。^{[ 24 ]}

ファン・ファンは「リン・チャオについて話すのは今は良い時期ではないと言う人もいるかもしれないが、彼女について話すのをやめるべきだろうか？ 誰もがこの名前を覚え、彼女が何のために死んだのかを知るまでは、話し続けなければならない」と書いている。

参考文献

1. Xi, Lian (2018年3月20日). Blood Letters: The Untold Story of Lin Zhao, a Martyr in Mao’s China . Basic Books. ISBN 978-1541644236。
2. パン、フィリップ・P（2008年）、毛沢東の影から、サイモン＆シュスター、ISBN 978-1-41653705-2。
3. Hu, Jie (2004). 『Xun Zhao Lin Zhao De Ling Hun 』 (字幕付き映画) (中国語). dGenerate Films.
4. 林趙氏を偲んで。（中国語） https://d18mm95b2k9j1z.cloudfront.net/wp-content/uploads/2019/01/28-%E7%94%98%E7%B2%B9-%E5%BF%86%E6%9E%97%E6%98%AD.pdf
5. 李潔 (2020).ユートピアの遺跡。デューク大学。ページ 40–46。ISBN​​ 9781478012764。
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