ロリン・C・ウーリー
ロリン・C・ウーリー
1882年のウーリー
1882年のウーリー
神権評議会の上級会員
1928年12月13日 – 1934年9月19日 （1928年12月13日） （1934年9月19日）
前任者ジョン・W・ウーリー
後継J・レスリー・ブロードベント（原理主義者）[ 1 ]ジョン・Y・バーロウ（FLDS教会）[ 2 ] [ 3 ]
個人情報
生まれるロリン・カルビン・ウーリー1856年10月23日グレートソルトレイクシティ、ユタ準州、米国（1856年10月23日）
死亡1934年9月19日（1934年9月19日）（77歳）米国ユタ州センタービル
休憩所センタービル市墓地北緯40.913度 西経111.868度北緯40度54分47秒 西経111度52分05秒 / / 40.913; -111.868 （センタービル市墓地）
配偶者たち）サラ・アン・ロバーツ、ゴルダ・クメッチ、その他
子供たち9
両親ジョン・W・ウーリー ジュリア・サールズ エンサイン
サイン 

ロリン・カルビン・ウーリー（1856年10月23日 - 1934年9月19日）は、多妻結婚のアメリカの提唱者であり、モルモン教原理主義運動の創始者の一人である。ユタ準州で青年だったウーリーは、連邦政府による多妻結婚反対運動のさなか、潜伏していた末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の一夫多妻制指導者たちの伝令兼ボディーガードを務めた。宗教指導者としての彼のキャリアは、 1886年のヨハネの黙示録に関連して、教会会長ジョン・テイラーによって多妻結婚を存続させるために任命されたと主張し始めた20世紀初頭に始まった。[ 5 ] [ 6 ]ウーリーの権威、道徳、教義に関する独特の教えは、モルモン教原理主義団体の約90%の神学的基盤となっていると考えられている。[ 7 ]

若いころ

ウーリーは、モルモン教の開拓者ジョン・W・ウーリーと最初の妻ジュリア・サールズ・エンサインの3番目の子供でした。父方の祖父は、ブリガム・ヤングの親友であったエドウィン・D・ウーリービショップでした。[ 8 ]末日聖徒イエス・キリスト教会の記録によると、ウーリーは1868年10月18日、11歳で父親から教会員としてバプテスマを受け、1873年3月10日にジョン・ライオンによって長老に聖任されました。 [ 9 ]「ノイジー」というあだ名で呼ばれた騒々しい若いウーリーは、長老定員会の議論をしばしば支配しました。[ 10 ]晩年、彼は1870年3月20日、13歳でヤングからエンダウメントを受け、執事に聖任されたと主張しました。 [ 11 ]

1883年1月5日、ウーリーはテンプル・スクエアのエンダウメント・ハウスでサラ・アン・ロバーツと結婚した。1883年から1905年の間に、二人は7人の息子と2人の娘の計9人の子供をもうけた。[ 12 ]

ウーリーは1887年10月から1889年10月まで米国南部でモルモン教の宣教師として奉仕した。[ 13 ]その後まもなく、彼はユタ州センタービルの七十人第七十定員会に召され、 1896年12月から1897年4月までの4か月間、インディアン居留地で2回目の伝道に従事した。 [ 14 ] 1922年、ウーリーは最初の伝道中に起こったとされる霊的な体験について語った。その体験の中で彼は瀕死の病に倒れ、復活したイエス・キリスト、ジョセフ・スミス、ブリガム・ヤング、ジョン・テイラーの介入によって回復した。[ 15 ] [ 16 ]

多妻結婚

1886年10月から1887年2月の間、ウーリーはモルモン教の一夫多妻制の取り締まり中に州当局から身を隠す末日聖徒イエス・キリスト教会の指導者たちの郵便配達員を務めた。[ 17 ]この間、教会の指導者たちはユタ州センタービルのウーリーの家に頻繁に滞在した。[ 18 ]

1912年10月6日、ウーリーは1886年の黙示録の受領に関する最初の記録を記した。これは教会会長ジョン・テイラーの筆跡による謎めいた文書である。この啓示は、主が「新しく永遠の聖約」を破棄しておらず、「それは永遠のものなので、わたしも破棄しない」と明確に宣言している。[ 19 ]ウーリーによると、テイラーは1886年9月、教会の創設者であり復活したジョセフ・スミスがウーリーの父親の家を訪れた後にこの文書を書いたという。 [ 20 ]ウーリーはその後の生涯を通じてこの記述を頻繁に繰り返し、時とともに詳細を加えていった。モルモン教原理主義者の間で正典とされている版は、1929年にジョセフ・W・マッサーによって編纂されたもので、スミスの登場に続いて1886年9月27日に「8時間の集会」が開かれ、テイラー大管長は5人（ウーリーとその父、ジョージ・Q・キャノン、サミュエル・ベイトマン、チャールズ・ヘンリー・ウィルケン）に「多妻結婚の原則に基づき、子供が生まれない年がないようにする」という誓約を交わさせたという主張が含まれている。[ 21 ]ウーリーによれば、この5人はテイラー自身、そして後にジョセフ・F・スミスと共に、末日聖徒イエス・キリスト教会よりも使徒的権威を持つ7人からなる「友会」を構成していた。この教義上の主張は、かつて末日聖徒イエス・キリスト教会の反体制派による非公式な団体であった初期の原理主義運動に階層構造を与えた。ウーリーの父であり、ソルトレーク神殿の聖別式執行者であった老齢のジョン・W・ウーリーは、この組織の精神的指導者とみなされていた。ウーリー長老は1914年4月に多妻結婚を執り行ったため末日聖徒イエス・キリスト教会から破門された。[ 22 ]

ウーリーは1924年1月、教会長ヒーバー・J・グラントと使徒ジェームズ・E・タルメージが「最近」複数の妻を娶ったと主張したため、末日聖徒イエス・キリスト教会から破門された。ウーリーは、末日聖徒イエス・キリスト教会の指導者をスパイするために米国シークレット・サービスに雇われていたため、そのような行為を知ったと主張した。破門の公式な理由は、「有害な虚偽の罪で有罪判決を受けた」ことであった。[ 17 ] [ 23 ]グラントは1931年4月の教会総会で、ウーリーの主張を公に否定した。[ 24 ]

モルモン教原理主義指導者

モルモン教原理主義者の多くは、1928年12月に父が亡くなった後、ウーリーが友会の高位会員、つまり「聖職長」または預言者として父の後を継いだと信じている。1929年3月から1933年1月の間に、ウーリーは友会に6人の新会員を任命し、使徒および族長に任命した。J・レスリー・ブロードベント、ジョン・Y・バーロウ、ジョセフ・ホワイト・マッサー、チャールズ・ジッティング、ルグラン・ウーリー、ルイス・A・ケルシュである。1933年11月、ブロードベントはウーリーの「第二長老」および後継者に任命され、「彼自身と共に啓示の鍵を握る」ことになった。[ 25 ]ウーリーの任命にもかかわらず、末日聖徒イエス・キリスト教会原理主義派（FLDS教会）などの現代の原理主義団体は、預言者としてバーロウが彼の後を継いだと信じている。[ 3 ]

歴史家ブライアン・C・ヘイルズは「知られている限り、ローリン・C・ウーリーは75歳まで一夫一婦制だった」と書いているが、ウーリーは28歳のゴルダ・クメッチと結婚したが、1933年4月の時点では「5人の妻が生存している」と主張していた。[ 26 ] [ 27 ]彼の信奉者の中には、ウーリーが少なくとも3人の従姉妹と結婚しており、そのなかにはアリス、ヴィオラ、ルーシー、またはエルノラ・ウーリーが含まれる可能性があり、原理主義作家リン・L・ビショップは、エルノラが少なくとも1915年までにローリンと結婚していたと主張している、と推測することで、この矛盾を解決しようとした者もいる。また、ウーリーがユカタン半島で匿名で複数の妻と結婚し、そこで何度か神によって運ばれたと主張したと考える者もいる。[ 28 ]歴史家のマリアンヌ・T・ワトソンとクレイグ・L・フォスターは、ウーリーが1923年9月頃にソルトレイクシティの未亡人エディス・ギャンブルと複数の妻として結婚した可能性があると示唆している。[ 29 ]

ヘイルズによると、ウーリーは晩年を通して、自身について数々の驚くべき主張を行った。例えば、かつてアメリカ合衆国シークレットサービスに雇われて末日聖徒イエス・キリスト教会の指導者をスパイしていたという主張などである。ウーリーはこの主張を根拠に、当時の大統領ヒーバー・J・グラントと他の教会高官数名が密かに多妻結婚を行っていたと非難した。この噂はスキャンダルとなり、グラントは1931年に公に否定した。ウーリーはまた、セオドア・ルーズベルト大統領とカルビン・クーリッジ大統領がモルモン教原理主義者の秘密同盟者であるだけでなく、洗礼を受けたモルモン教徒であると主張した。さらに、ルーズベルト大統領を個人的に改宗させ、ルーズベルト大統領が多妻婚を実践していたとまで主張した。ウーリーはウィリアム・ハワード・タフト大統領、ウッドロウ・ウィルソン大統領、ハーバート・フーバー大統領についても同様の主張を行ったが、彼らは「聖約を破った」と述べた。[ 17 ]

参照

注記

  1. ^ Hales, Brian C. "J. Leslie Broadbent" . mormonfundamentalism.com. 2013年12月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年3月18日閲覧。
  2. ^ 「末日聖徒イエス・キリスト教会原理主義教会公式ウェブサイト：ローリン・C・ウーリー会長」 。 2008年9月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年6月9日閲覧。
  3. ^ a bジェフス（1997年、243ページ）。
  4. ^ D. マイケル・クイン「多妻結婚とモルモン原理主義」マーティン・E・マーティとR・スコット・アップルビー編『原理主義と社会：科学、教育、家族の再生』アメリカ芸術科学アカデミー原理主義プロジェクト第2巻（シカゴ：シカゴ大学出版局、1993年）、244ページ。
  5. ^アルトマン＆ジナット（1996年、43～44頁）。
  6. ^ドリッグス（1990年、40頁）。
  7. ^ヘイルズ（2006年、433頁）。
  8. ^パーキンソン（1967年、313ページ）。
  9. ^ LDS教会会員記録、サウスデイビスステーク、アンダーソン（1979年、145ページ）に引用。
  10. ^センタービル第五ワード長老定員会の議事録、アンダーソン（1979年）に引用。
  11. ^マッサー（nd、p.10）
  12. ^パーキンソン（1967年、313-314頁）。
  13. ^宣教師の書B、p.97、no.236、LDS教会歴史部、アンダーソン（1979、p.145）に引用。
  14. ^宣教師の書C、p. 38、no. 741、LDS教会歴史部、アンダーソン（1979、p. 145）に引用。
  15. ^ジョセフ・W・マッサーの日記、1922年4月9日。
  16. ^マッサー（nd、pp. 10–11）
  17. ^ a b cブライアン・C・ヘイルズ、「『彼の話やリハーサルを聞くのが大好き』：ローリン・C・ウーリーの生涯と教え」、モルモン歴史協会、2003年。
  18. ^ Driggs (1990 , p. 40) (「ウーリー家は[ジョン]テイラーのお気に入りの立ち寄り場所だった。彼はよくそこで他の教会指導者と会い、教会の業務を遂行した。」)
  19. ^ヘイルズ（2006年、37頁）。
  20. ^ヘイルズ（2006年、146頁）。
  21. ^ヘイルズ（2006年、151〜152頁、479〜482頁）。
  22. ^ドリッグス（2005年、67～68頁）。
  23. ^ジェームズ・E・タルメージ書簡ファイル、1924年1月18日、LDS教会歴史部、アンダーソン（1979年、146ページ）に引用。
  24. ^末日聖徒イエス・キリスト教会の第101回年次大会（ソルトレーク・シティー、1931年）、10。
  25. ^ドリュー・ブライニー（編）、ローリン・C・ウーリーの預言者学校の議事録1932-1941年（ユタ州モナ：Hindsight Publications、2009年）、3。
  26. ^ヘイルズ（2006年、307ページ）
  27. ^ Musser (nd、pp.33–35)。
  28. ^リン・L・ビショップ『 1886年のイエス・キリストとジョセフ・スミスのジョン・テイラーへの訪問：センタービル集会』（ソルトレークシティ：ラター・デイ・パブリケーションズ、1998年）194-95、202、ヘイルズ（2006年、157ページ）に引用。
  29. ^ニューウェル・ブリングハーストとクレイグ・L・フォスター（編）、一夫多妻制の持続、第3巻：1890年から現在までのモルモン教原理主義の一夫多妻制（インディペンデンス：ジョン・ホイットマー・ブックス、2015年）、154-55、479。

参考文献

  • アルトマン、アーウィン、ジナット、ジョセフ（1996年）『現代社会における多妻家族』ケンブリッジ大学出版局。
  • アンダーソン、J.マックス（1979年）、一夫多妻制の物語：フィクションと事実、出版社。
  • ドリッグス、ケン（1990）「教会に対する原理主義者の態度：リロイ・S・ジョンソンの説教」『ダイアログ：モルモン思想ジャーナル』 23 （ 2）：39-60。doi：10.2307/ 45228077。JSTOR 45228077。S2CID 254393431。  。
  • ドリッグス、ケン（2005年）「投獄、反抗、そして分裂：1940年代と1950年代のモルモン原理主義の歴史」『ダイアログ：モルモン思想ジャーナル』38 (1): 65–95 . doi : 10.2307/45228177 . JSTOR  45228177. S2CID  254391753 .。
  • ヘイルズ、ブライアン・C.（2006年）『現代の一夫多妻制とモルモン原理主義：宣言後の世代』ユタ州サンディ：グレッグ・コフォード・ブックス。
  • ジェフス、ルロン・T.（1997年）『時満ちる神権時代における神権継承の歴史とワンマンルールへのいくつかの挑戦』ユタ州ヒルデール：ツインシティ・クーリエ・プレス。
  • マッサー、ジョセフ・W.（nd）、ジョセフ・W・マッサーの追悼録からの項目、私家出版。
  • パーキンソン、プレストン W. (1967)、『ユタ・ウーリー家』、ユタ州ソルトレイクシティ：デゼレト・ニュース・プレス。
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