ロトの娘たち
アルテミジア・ジェンティレスキ作「ロトとその娘たち」、 1635年頃～1638年頃

聖書の族長ロトの娘たちは、創世記第19章に登場する二つの物語に登場します。最初の物語では、ロトは娘たちをソドムの暴徒に差し出します。二番目の物語では、娘たちは父親に内緒で性交し、子供を産みます。

創世記には二人の娘についてのみ明確に言及されており、どちらも名前は明かされていない。しかし、ミドラーシュのセフェル・ハヤシャルには、パルティトという名の別の娘が登場する。彼女はソドムの住民によって外国人への施しを禁じる律法を破ったため、火刑に処せられた。[ 1 ]ロトが娘たちをソドムの住民に差し出したという話は、クルアーンの第11章と第15章にも見られるが、ロトが強姦されたという記述はない。

創世記の中で

創世記19章では、ロトはソドムに到着した二人の天使を歓待し、自分の家に泊まるよう招きます。しかし、町の男たちが家を取り囲み、「自分たちを知る」ためにロトに客を引き渡すよう要求します。ロトは彼らの邪悪さを戒め、代わりに処女である二人の娘を群衆に差し出します。群衆がロトの申し出を拒否すると、天使たちは彼らを盲目にし、町が滅ぼされる前に町から立ち去るようロトに警告します。[ 2 ]

14節には、ロトには娘たちをめとる婿がいたと記されている。[ 3 ]これは、娘たちが処女であったという前述の記述と矛盾しているように思われる。NIV訳によれば、これらの男たちはロトの娘たちと「結婚の約束」をしただけである。ロバート・アルターは、15節の「あなたと共に残る二人の娘」という記述は、ロトの処女の二人の娘は彼と共に町を去ったが、彼には他にも既婚の娘たちがいて、彼らは婿たちと共に町に残ったことを示唆していると示唆している。[ 4 ]

欽定訳聖書（KJV）と新改訂標準訳聖書（NRSV）では、生き残った年上の娘を「長子」と表現しているが、現代英語訳聖書（CEV）では「年長者」と表現している。[ 5 ]

ソドムからの脱出の途中、ロトの妻は塩の柱と化した。ロトと娘たちはツォアルに避難したが、その後山に登り、洞窟で暮らすようになった。父の子孫を心配した長女は、ある晩、ロトを酔わせ、彼に内緒で性交した。翌晩、次女も同じことをした。二人は妊娠し、長女はモアブを、次女はアンモンを産んだ。[ 6 ]

ユダヤの伝承によれば、ロトの娘たちは全世界が滅亡し、自分たちだけが生き残ったと信じていました。そのため、人類を守るために近親相姦に訴えたのです。[ 7 ]これは、アウグスティヌス[ 8 ]、クリソストム[ 9 ]、エイレナイオス[10]といった初期教父たちの一般的な見解でもありました。[ 11 ]この考えの根拠は、長女が「地上には子供を産んでくれる男はいない」と言ったことです。[ 11 ]しかし、ジャン・カルヴァンなどの注釈者は、ロト一家がゾアルに住み始めたのはつい最近であり、自分たちだけが生き残っているわけではないことを知っていたはずだと指摘しています。そのためカルヴァンは、長女の発言は地球全体ではなく、自分たちが住んでいた地域のみを指していると結論付けています。[ 12 ]

多くの学者が、ロトの娘たちに関する二つのエピソードの間に関連性を見出しています。ロバート・アルターによれば、この最後のエピソードは「彼の軽率な申し出に対する相応の報いを示唆している」とのことです。[ 13 ]

多くの注釈者は、ロトの娘たちの行為を強姦と表現しています。エスター・フックスによれば、聖書はロトの娘たちを「近親相姦的な『強姦』の発起者であり、加害者」として描いています。[ 14 ]アルターもこれに同意し、長女が「彼と寝ましょう」と言うとき、この文脈におけるヘブライ語動詞の意味は「『強姦』に近いように思われる」と付け加えています。[ 15 ]

コーランでは

ロトが娘たちをソドムの住民に差し出した話は、コーランの第11章と第15章にも記されている。[ 16 ]イスラムの解説者たちは一般的にこれらの箇所を、ロトが娘たちを合法的な結婚に誘ったと解釈している。[ 17 ]ソドムの住民がこの申し出を拒否した理由は様々で、ロトは娘たちと結婚する者はまず自分の宗教に改宗しなければならないと主張したから、あるいは過去にロトの娘たちとの結婚を拒否されたため、今では娘たちに対する法的権利がないから、などと説明されている。[ 18 ]

結婚説の別の解釈では、「私の娘たち」という表現は比喩的な意味で解釈されるべきだとされています。預言者ロトは同胞の父とみなされており、それゆえに彼はソドムの民に同胞の女性との結婚を勧めているのです。[ 19 ]

ロトと娘たちとの近親相姦の話はコーランには記されていない。[ 20 ]

芸術においては

ロトと娘たちとの性的な関係は、中世美術ではほとんど取り上げられることのなかったテーマでした。[ 21 ] [ 22 ]しかし、16世紀になると、この物語は主にそのエロティックな可能性から、ヨーロッパの芸術家の間で人気を博しました。この時代におけるロトと娘たちの描写は、一般的に性的な意味合いを帯びており、娘たちはしばしば裸体で描かれ、ロトは（聖書の記述とは矛盾して）「従順で幸福な人物、あるいは攻撃的な誘惑者」として描かれました。[ 23 ]

同じ作者による変奏曲：オラツィオ・ジェンティレスキ

参照

  • 聖ロト修道院、かつて「ロトの洞窟」であったと考えられているビザンチン修道院

参考文献

ウィキメディア コモンズには、ロトとその娘たちに関連するメディアがあります。

引用

  1. ^ノア 1840、51ページ、第19章。
  2. ^創世記 19:1–13
  3. ^創世記 19:14
  4. ^アルター 2008、93ページ。
  5. ^ KJVの創世記19:31、33、34、37とNRSVの創世記19:31、33、34、37をCEVの創世記19:31、33、34、37と。
  6. ^創世記 19:30–38
  7. ^カダリ 2015 .
  8. ^アウグスティヌス。
  9. ^ヒル 1990、464ページ。
  10. ^イレネウス。
  11. ^創世記 19:31
  12. ^カルバン.
  13. ^ Alter 2008、92ページ。
  14. ^フックス2003、209ページ。
  15. ^ Alter 2008、96ページ。
  16. ^コーラン11:78 ; 15:71
  17. ^アハメド 2011、p. 422：「結婚仮説は、これまでのところ、イスラム教の解釈者の間でロトの申し出に関する最も一般的な解釈である」
  18. ^アハメド 2011、420ページ。
  19. ^アハメド 2011、421ページ。
  20. ^ジャマル 2001、19ページ。
  21. ^ローエンタール 1988、14ページ。
  22. ^メリンコフ 1998、832ページ。
  23. ^メリンコフ 1998、834ページ。

出典

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