マハデフ・ゴビンド・ラナデ

ラオ・バハドゥール
マハデフ・ゴビンド・ラナデ
CIE
生まれる1842年1月18日 （1842年1月18日）
ニパド、ナシク地区、ボンベイ管区、イギリス領インド （現在のインド、マハラシュトラ州）
死亡1901年1月16日（1901年1月16日）（58歳）
ボンベイ総督府、イギリス領インド（現在のインド・マハラシュトラ州）
市民権イギリス系インド人
母校ボンベイ大学
職業学者、社会改革者、作家
知られているインド国民会議の共同創設者
政党インド国民会議
配偶者ラマバイ・ラナデ
栄誉インド帝国勲章コンパニオンのラオ・バハドゥール

ラオ・バハドゥル・マハデフ・ゴビンド・ラナーデ（ 1842年1月18日 - 1901年1月16日）は、通称ニャヤムルティ・ラナーデ（判事ラナーデ）として知られるインドの学者、社会改革者、裁判官、作家である。彼はインド国民会議派の創立メンバーの一人であり[ 1 ] [ 2 ] 、ボンベイ立法評議会議員や中央財政委員会委員など、数々の役職を歴任した。 [ 1 ]また、マハラシュトラ州ボンベイ高等裁判所の判事でもあった。[ 3 ]

著名な著名人であった彼の、冷静で忍耐強い楽観主義者としての性格は、イギリスとの関係やインド改革に対する彼の姿勢に影響を与えました。彼は生涯を通じて、プーナ・サルヴァジャニク・サバー（インド下院） 、マハラシュトラ・グラントホッテジャク・サバー（インド下院）、そしてプラールターナ・サマージ（インド下院）の設立に尽力しました。また、社会改革と宗教改革という彼の理念に基づき、 ボンベイのアングロ・マラーティー語日刊紙「インドゥプラカシュ」を編集しました。

彼はラオ・バハドゥールの称号を授けられた。[ 4 ]

幼少期と家族

ムンバイのラナデ判事の像

マハデフ・ゴヴィンド・ラナーデは、ナシク県ニパドのチットパヴァン・バラモンの家庭に生まれました。[ 5 ]コールハープルのマラーティー語学校で学び、後に英語を教える学校に転校しました。14歳の時、ボンベイのエルフィンストーン・カレッジで学びました。[ 6 ]ボンベイ大学の最初の学生でした。1862年に歴史と経済学の学士号を取得し、1864年には歴史学の修士号を取得しました。3年後の1866年には法学士（LLB）を取得しました。 [ 7 ]

裁判官

ラナーデは法学学士号を取得後、 1871年にプネーの下級裁判官となった。彼の政治活動と人気を考慮して、イギリス植民地当局はボンベイ高等裁判所への昇進を1895年まで延期した。 [ 8 ]

社会活動

ラナーデは進歩的な社会運動家であり、その活動は西洋文化と植民地国家の影響を強く受けていました。彼の活動は、宗教改革から公教育、そしてインド人家族の改革まで多岐にわたりました。あらゆる分野において、彼はインドの慣習や伝統にほとんど価値を見出せず、西洋で普及している型に当てはめて改革しようと努めました。彼自身、インド社会改革運動の使命を「人間化、平等化、精神化」と要約しており、これは既存のインド社会にこれらの資質が欠けているということを示唆していました。[ 9 ]

プラーターナ・サマージ

ラナーデは1867年に宗教的・社会改革団体であるプラールタナ・サマージに、1869年にはプーナ・プラールタナ・サマージに参加した。歴史家たちはラナーデをこの運動の知的指導者とみなしている。[ 10 ] [ 11 ]ラナーデはジョセフ・バトラー司教の影響を受け、プラールタナ・サマージの社会正義活動をキリスト教形而上学と結びつけた。[ 10 ]

女性の解放

インド社会を「人間化・平等化」しようとした彼の努力は、主に女性に焦点を当てていた。彼は「パルダ制度」（女性をベールで覆うこと）に反対した。彼は社会会議運動の創始者であり、死ぬまで同運動を支持した[ 1 ]。彼は児童婚、未亡人の剃髪、結婚式やその他の社交行事にかかる高額な費用、そしてカーストによる海外旅行の制限に反対する社会改革に尽力した。彼は未亡人の再婚と女性の教育を熱心に主張した[ 1 ] 。 1861年、まだ10代だったラナーデは「未亡人結婚協会」の共同設立者に名を連ねた。同協会はヒンドゥー教徒の未亡人の結婚を促進し、植民地政府によるそのような結婚を認める法律制定計画の買弁者として活動した[ 12 ] 。彼はパンチ＝ハウド・ミッション事件において、自らの意見を主張するよりもプラヤシッタ（宗教的苦行） を選択した。 [ 13 ] [ 14 ]

女子教育

1885年、ラナデはヴァマン・アバジ・モダク、歴史家RGバンダルカール博士とともにマハラシュトラ女子教育協会を設立し、インド最古の女子高等学校であるフズルパガを開校した。[ 15 ] [ 16 ]この学校はプネーのナラヤン・ペスのバージラーオ1世ペーシュワーの旧厩舎に設立された。

私生活

ラナーデは30代の頃、最初の妻を亡くした。家族は、特に子供がいなかったこともあり、再婚を望んでいた。改革派の友人たちは、1861年に「未亡人結婚協会」の共同設立者であったラナーデが、自らの説教に従って未亡人と結婚することを期待していた。しかし、ラナーデは家族の願いを聞き入れ、慣習に従ってラマバイと結婚した。ラマバイはわずか11歳で、彼より20歳も年下だった。ラマバイは1862年に生まれた。ラナーデが「未亡人結婚協会」を設立したほぼ1年後のことである。彼がこの結婚に同意したのは、既婚女性と結婚すれば、その女性から生まれた子供は社会から私生児とみなされることを予期したからである。この事件の皮肉なところは、ラナデ氏が嘲笑や偽善者との非難に直面している間に、彼の熱烈な願いは叶わなかったことだ。彼の二度目の結婚でも子供は生まれなかった。

結婚式は伝統に則って盛大に執り行われ、幸福なものでした。ラマバイはクルレカル家の娘で、ラナーデと同じカーストと社会階層に属していました。[ 17 ]二人は完全に円満で伝統的な結婚生活を送りました。ラナーデは妻の教育を保障しましたが、妻は当初教育にあまり乗り気ではありませんでした。しかし、当時のインド人女性の多くがそうであったように、彼女は夫の願いに従い、新しい人生を歩んでいきました。ラナーデの死後、ラマバイ・ラナーデは夫が始めた社会・教育改革事業を引き継ぎました。

出版作品

ラマバイとマハデブラオの生涯と「女性の権利」活動家としての彼らの成長を題材にしたジー・マラーティー語のテレビシリーズ「ウンチ・マジャ・ゾーカ」 （大まかに訳すと「私のスイングは高く飛ぶ」）が、2012年3月に放送された。この番組は、ラマバイ・ラナデの『 Amachyaa Aayushyaatil Kaahi Aathavani』というタイトルの本に基づいている。この本では、ラナデ判事はマハデフではなく「マダフ」と呼ばれています。このシリーズでは、俳優のヴィクラム・ガイクワドがマハデヴ・ゴビンド・ラナデ役、スプルハ・ジョシがラマバイ・ラナデ役を演じた。[注1 ]。

参照

脚注

  1. ^彼自身は「私はヴィシュヌ（マダヴ）であり、シヴァ（マハデヴ）ではない」と述べていると引用されている（12、121ページ参照）。この例外は、ヴィブーティ・V・デイヴ女史が本書をグジャラート語に翻訳し、『アマーラー・ナア・サンバーラーナー』 [ 18 ]というタイトルで出版する際に発見された。

参考文献

  1. ^ a b c dヒュー・チザム編 (1911). 「ラナデ、マハデフ・ゴビンド」 ブリタニカ百科事典第22巻 (第11版). ケンブリッジ大学出版局. p. 884.
  2. ^ 「Mahadev Govinde Ranade」 . 2015年8月22日閲覧。
  3. ^「著名な思想家百科事典（第22巻：マハデフ・ゴヴィンド・ラナーデの政治思想）」19ページ
  4. ^マハデフ・ゴヴィンド・ラナデ（ラオ・バハドゥール）（1992年）。故MGラナデ判事の雑文。サヒティヤ・アカデミー。
  5. ^ウォルパート、スタンリー・A.（1991年4月）。『ティラクとゴーカレー：近代インドの形成における革命と改革』オックスフォード大学出版局、302ページ。ISBN 978-0195623925。
  6. ^ KS Bharathi (1998). 『著名な思想家百科事典：マハデフ・ゴヴィンド・ラナデの政治思想』Concept Publishing Company. pp. 18–. ISBN 978-81-8069-582-7。
  7. ^ 「マハデフ・ゴビンド・ラナデ – 経歴と貢献」 IAS Express 2023年3月24日。
  8. ^スタンレー・A・ウォルパート（1962年）『ティラクとゴーカレー：近代インドの形成における革命と改革』カリフォルニア大学出版局、p.12。GGKEY:49PR049CPBX。
  9. ^ Hulas Singh (2015年9月25日). 『理性の台頭：19世紀マハラシュトラの知的歴史』 Routledge. pp. 303–. ISBN 978-1-317-39874-5。
  10. ^ a bタッカー、リチャード・P. (1977) [初版。シカゴ大学出版局：1972年]。『ラナーデとインド・ナショナリズムのルーツ』ボンベイ：ポピュラー・プラカシャン、pp.  60– 63。
  11. ^ Oak, Alok (2018). 「(不)完全な反逆：MGラナーデとヒンドゥー教改革の挑戦」 Kim, David W. (編).植民地時代の変革と近代史におけるアジアの宗教. Cambridge Scholar's Publishing. pp.  59– 60. ISBN 9781527519121。
  12. ^ 「ニュー・インディアの成長、1858-1905」 Astrojyoti.com、2012年5月17日。 2012年7月7日閲覧。
  13. ^ Bakshi, SR (1993). Mahadev Govind Ranade . South Asia Books. p. 42. ISBN 978-81-7041-605-0。
  14. ^ 「カーストの喪失」 。 2015年8月22日閲覧。彼とバル・ガンガダル・ティラクを含む数人の著名人は、今もプネーに残るパンチ・フード・ミッションの宣教師たちとの会合に出席した。宣教師たちにはお茶が振る舞われたが、飲む者もいれば、飲まない者もいた。当時（19世紀後半）、プーナは非常に正統派な場所であり、バラモン教の拠点でもあった。ゴパルラオ・ジョシはこの事件を公表し、キリスト教宣教師のお茶を飲んだ罪で、違反者全員にプラヤシュチッタ（罰）を命じた。
  15. ^ Bhattacharya, Sabyasachi編 (2002). 『教育と恵まれない人々：19世紀および20世紀インド』（初版）. ハイデラバード: Orient Longman. p. 239. ISBN 978-8125021926. 2016年9月12日閲覧。
  16. ^ Ghurye, GS (1954). 「マハラシュトラ州の社会変化 II. 社会学紀要」51ページ。
  17. ^ムケルジー、M.、1993年、「物語、歴史、そして彼女の物語」歴史研究、9(1)、pp.71-85。
  18. ^デイブ、ヴィブーティ (2014 年 12 月 6 日)。アマーラー サハジヴァン ナー サンバーラナー。インド、グジャラート州バドーダラ：セルフ。 12、121ページ。
  • ブラウン、D・マッケンジー著『インドの政治思想：ラナーデからバーヴェまで』（カリフォルニア大学バークレー校、1961年）。
  • マンシン、スルジット著『インド歴史辞典』第20巻、アジア歴史辞典、sv「シヴァージー」（ロンドン：スケアクロウ・プレス、1996年）。
  • マセロス、ジム『インドのナショナリズム：歴史』（ニューデリー：スターリング出版社、1985年）。
  • ウォルパート、スタンレー『インド』（バークレー：カリフォルニア大学、1991年）57頁。
  • ウォルパート、スタンリー『ティラクとゴーカレー：近代インドの形成における革命と改革』（バークレー：カリフォルニア大学、1962年）。12.
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