フォソップ
Phosop โพสพ
稲作、農業、豊穣の女神
バンコクのサイアム・ソサエティにある米の女神フォソップ像
所属ポンマジー、ポーナガル、デウィ・スリ、 氏神
住居水田
シンボル成熟した稲束
マウントピエロフェザーバック
配偶者プラ・マハチャイ・プレーソップ
イサーンの田んぼにある簡素なピナの精霊の家
ナン・フォソップの絵画

フォソップ(タイ語: โพสพ ) またはファイソップ(タイ語: ไพสพ ) は、タイ人の稲の女神です。[ 1 ]彼女は、体系化された主流の宗教の女神というよりも、タイの古代民間伝承に関連した神です。 [ 2 ]彼女はメー クワン カオ(タイ語: แม่ขวัญข้าว ; [ 3 ]文字通り、「米の繁栄の母」 ) としても知られています。

背景

米の生産過程の様々な段階で、稲の女神を祀るための儀式的な供物が捧げられます。小さな町や農村に住む人々の多くは、フォソップが人々に十分な食料を与えてくれると信じています。[ 4 ]

現代のタイでは、稲作農家がフォーソップ神に敬意を表することはますます稀になっていますが、2008年8月にシリキット王妃はタイの民間伝承のこの古代の慣習に王室の保護を与えました。 [ 5 ]

米とその栽培段階に関連するこれらの伝統的な祝祭は、農民の豊作を祈願する深い意味を持っています。[ 6 ]タイでは 毎年、王室耕起儀式が行われます。儀式の最後には、人々は幸運を祈願して畝から種を集めるために奔走します。[ 7 ]

考古学的証拠によると、ウボンラチャタニー県パ・テム国立公園の一部であるパ・モン・ノイの洞窟壁画には、2000年以上前からプーソップが崇拝されてきたことが記されています。[ 8 ]

表現

フォソップの図像表現は、宝石を身にまとい、赤または緑のドレスをまとった美しい女性です。彼女は、収穫した稲束を右肩に乗せて座位または立位で描かれています。 [ 9 ]また、時には腕に乗せていることもあります。[ 10 ]この女神の近年の図像表現は、ヒン​​ドゥー教のデーヴィーに基づいていますが、その起源は現地に根ざしており、より古い時代に遡ります。[ 11 ]

地域によっては、村の若い女性が地元の稲作収穫祭や祝賀行事の際にフォソップに扮することもある。[ 12 ]

東南アジアの稲の女神

ロンタルヤシの葉で作られたバリ島の Dewi Sri 像、Cili。

インドネシア

インドネシアにも同様の稲の女神がいます。デウィ・スリ（ニ・ポハチとも呼ばれる）は、ジャワ、スンダ、バリの稲作、農業、豊穣の女神です。地元の田んぼには、デウィ・スリの祠がよく見られます。[ 13 ]

チャム

カンボジアとベトナムの少数民族であるチャム族の稲の女神であるチャム・ポー・イノ・ノガル、ポー・ヤン・イノ・ノガル・タハ、またはポー・ナガルは、タイやラオスの稲の女神と類似した属性と儀式を持っています。[ 14 ]彼女はチャム族の伝統的な神であるポー・ナガル夫人と関係があります。

クム

米の女神を祀る踊りは、主にラオス北部とベトナムに住むモンクメール族のクム族の間でよく見られる。[ 15 ]

ラオス

ラオスではナン・コソップとして知られる稲の女神も、地元の農村文化の一部です。米にまつわるラオスの起源神話には、さまざまなバージョンがあります。ワット・シーサケットの写本によると、1000年間の飢饉の後、ある日、若い男が金魚を捕まえました。魚の王は苦しみの叫びを聞き、宝物と引き換えに金魚を解放してくれるよう男に頼みに行きました。その宝物は、稲の魂である乙女、ナン・コソップでした。彼女が田んぼで暮らしていた間、稲は何世紀にもわたって人類を養い、仏教の教義も発展しました。しかし、ある日、不道徳な王が、金、象、贅沢品を手に入れるために、人々に配られるべき米を貯蔵し、国に再び飢饉をもたらしました。飢饉の厳しい日々、老いた奴隷の夫婦が森で 隠者に出会いました。

彼らが飢えているのを見て、隠者はナン・コソプに食べ物を与えるよう懇願しました。しかし、稲の女神は怒り、拒否しました。そこで隠者は仏法の未来を恐れ、ナン・コソプを虐殺し、彼女を細かく切り刻みました。その結果、稲の女神の破片は、黒米、白米、堅米（カオチャオ）、もち米など、様々な種類の米となりました。老夫婦は人々にこの新しい小粒の稲の栽培方法を教え、仏教の教えは広まりました。[ 16 ]

ヴィエンチャン地方の別の伝説によると、田んぼを守る守護神であるピー・ナーは、ナン・コソップの頭蓋骨、口、歯から生まれたと言われています。[ 17 ]

仏教とのつながり

仏教が稲の女神の神話を通して、仏教以前の意味の再解釈をどのようにもたらしたかを研究した著者もいる。 [ 18 ]

現代のシンボルとしての使用

フォソップは、タイ農業協同組合省の米局 ( กรมการข้าว )のロゴに使用されています。[ 19 ]

バンコクでの礼拝

約100年前、タイの首都バンコクは水田で覆われていた。今日では、水田はほぼ完全に消滅し、ミンブリー、ノンチョク、ラートクラバンなどの東部郊外のいくつかの地区にのみ残っている。その結果、タリンチャンのバンプロムにあるワット・シリ・ワッタナーラムのように、ポーソップ神を祀る祠はほんのわずかしか残っていない。ここでは、ポーソップ神は他の女神、ナンクワックとプラ・メー・トラニとともに崇拝されており、3人とも同じ祠に祀られている。ポーソップ神の像はかつては金でできていると信じられていたが、1970年代に地域外の3人の男に盗まれ、未だに見つかっていない。[ 20 ]かつて水田だったラートプラオ広場近くのソイ・ラートプラオ1にもポーソップ神の祠がある。ここでは、フォソップが小さな神殿に祀られています。[ 21 ]

ポップカルチャー

フォソップは、チャンネル 3の「お米の女神からの使命( ปาฏิหารย์รักแม่โพสพ」 )というタイトルのタイのファンタジー/ロマンティック コメディ テレビ ドラマの主人公として適応されています。2021年。[ 22 ]

参照

注記

  1. ^パイリン・ジョティサクルラタナ、メーポー・ソップ：タイの米の母
  2. ^南アジアと東南アジアのアイデンティティと文化遺産における食習慣の役割について
  3. ^意味: /年 : 年、2545
  4. ^ 「タイの米の買いだめが供給に影響」 。 2012年10月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年5月3日閲覧。
  5. ^タイ、稲の女神崇拝を復活 – チャイナポスト
  6. ^ 「Phranakhon Si Ayutthaya; Farming Custom」。2016年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年11月3日閲覧。
  7. ^ 「東南アジアの稲の女神たち」 。 2019年8月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年8月18日閲覧。
  8. ^หน้า 69 – 歴史について、ภาพเขียนสีที่ผาหม่อนน้อย ร่องรอยของ 'พระแม่โพสพ' เมื่อ /​ありがとうございます。 24–30 日、กายน พ.ศ。 2556 มติชนสุดสัปดาห์ ปีที่ 44 ฉบับที่ 2258 (タイ語)
  9. ^ポソップ
  10. ^ "ศาลแม่โพสพริมคลองบางพรม: 「」。2022-03-03 のオリジナルからアーカイブされました。2013 年 5 月 8 日に取得。
  11. ^ Phya Anuman Rajadhon、タ​​イ民俗学エッセイISBN 974-210345-3
  12. ^フォーソップの衣装を着た女性
  13. ^ “(インドネシア人) ミトス・ニー・ポハチ/サンヒャン・アスリ/デウィ・スリ” . My.opera.com。 2008-03-01 。2012 年 8 月 26 日に取得。
  14. ^ポ・イノ・ノガル
  15. ^ La danse du riz de la minorité Kho Muアーカイブ2016-03-04 at the Wayback Machine
  16. ^ストリングラー、フィレンツェ。 （2011）「ラオシアンの食事」。ラオスとフランスの料理、料理と伝統、pg. 31
  17. ^シャルル・アルシャンボー。 (1973)ラオ語の宗教の構造: 儀式と神話。ラオスのコレクション文書第 2 巻、pg. 240
  18. ^ Richard Pottier – Le vidéo-lexique : Mythe de la déesse du riz
  19. ^กรมการข้าว – 米部門
  20. ^トンデーン、ウィティアーダ;サラン州トンパン（2012 年 9 月）。[タリンチャンジャンクション旧地区 [前]バンコク]（タイ語）。バンコク：ムアン・ボラン・ジャーナル。188 ～ 216ページ 。ISBN 978-974-7727-93-7。
  21. ^トンパン、サラン (2017-08-05). 「ศาลแม่โพสพ」 [マザー・フォソップ神社]。サラカディー（タイ語）。2021年8月7日閲覧。
  22. ^ “ปาฏิหาริย์รักแม่โพสพ" [稲の女神からの使命]. Ch3plus (タイ語)。
ウィキメディア コモンズには、 Phosopに関連するメディアがあります。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Phosop&oldid=1332599672」から取得