リディア

リディア王国
紀元前1200～546年
紀元前547年頃、クロイソス王の統治下におけるリディア王国の最後の統治時代の地図。
紀元前 547年頃、クロイソス王の統治下におけるリディア王国の最後の統治時代の地図。
資本サルディス
共通言語リディアン
宗教
リディアの宗教
政府君主制
キングス[ a ] 
• 紀元前680～644年
ギュゲス
• 紀元前644～637年
アルディス
• 紀元前637～635年
サディヤット
• 紀元前635～585年
アリアテス
• 紀元前585～546年
クロイソス
歴史的時代鉄器時代
紀元前1200年
紀元前670～630年代
紀元前612～600年
紀元前590～585年
紀元前546年
通貨クロセイド
先行		後継者
ヒッタイト人
フリギア
キンメリア人
トレリ
イオニア同盟
アケメネス朝

リディア（古代ギリシア語：Λυδία、ローマ字：  Ludía、ラテン語：Lȳdia）は、アナトリア地方西部（現在のトルコ）に位置した鉄器時代の王国です。後にアケメネス朝、そしてローマ帝国の重要な属州となりました。首都はサルディスでした。

紀元前800年より前の時点で、リディア人は何らかの政治的結束を達成し、紀元前600年代には独立した王国として存在していました。紀元前7世紀には、その最大領土はアナトリア西部全域に及びました。紀元前546年には、アケメネス朝の太守領（古代ペルシア語でスパルダ）となりました。紀元前133年には、ローマ帝国のアジア属州の一部となりました。

エレクトラムで作られたリディア硬貨は現存する最古の硬貨の一つで、紀元前7世紀頃に遡ります。[ 1 ] [ 2 ]

地理

リディアの首都サルディスのアルテミス神殿
トリポリス・オン・ザ・メアンダーはトルコの古代リディア都市です。
ビュユク・メンデレス川は、メアンダー川としても知られ、リディアの川です。

リディアは、一般的に古代イオニアの東、現在のトルコ西部のウシャク、マニサ、内陸のイズミルの州に位置しています。[ 3 ]

歴史上のリディアの境界は、何世紀にもわたって変化してきました。当初はミュシア、カリア、フリギア、そしてイオニア沿岸部に囲まれていました。その後、アリアテスとクロイソスの軍事力によってリディアは拡大し、サルディスを首都として、リュキアを除くハリュス川以西の小アジア全域を支配下に置きました。ペルシアによる征服後、メアンダー川が南の境界とみなされ、ローマ帝国時代には、ミュシアとカリア、フリギアとエーゲ海に挟まれた地域がリディアを構成しました。

言語

紀元前1世紀に絶滅したリディア語は、アナトリア語族に属するインド・ヨーロッパ語族の言語[ 4 ]であり、ルウィ語[ 5 ]やヒッタイト語と関連がある。しかし、リディア語は、近隣のアナトリア語族であるルウィ語、カリア語、リュキア語とは異なり、通常はルウィ語派に分類されない。[ 6 ]

断片的な記録のため、多くの単語の意味は不明であるが、文法の大部分は解明されている。他のアナトリア語族と同様に、リディア語は節を繋ぐ接頭辞や文法上の粒子を多用していた。 [ 7 ]リディア語はまた、大規模なシンコペーション（失調）を経験し、インド・ヨーロッパ語族のほとんどに見られないような子音の連続が多数見られるようになった。

歴史

起源

リディアの初期の歴史は謎に包まれている。後期青銅器時代（紀元前1600年～紀元前1200年）、後にリディアとなる領土は、アルザワと呼ばれるより広範な政体の一部であった。[ 8 ]特に、リディアはミラとシェハというアルザワの支王国、そしてアパサ都市国家（ギリシャのエフェソスの前身）を併合した。他のアルザワ支国と同様に、リディアはヒッタイト帝国と波乱に満ちた関係にあり、様々な時期に同盟国、敵国、そして臣下として行動した。[ 9 ]

紀元前800年頃までに、リディア人は定住し、ある程度の政治的結束を築いていたようである。しかし、同時代の記録がないため、正確な年代や出来事を特定することは不可能である。この初期の時代に関する唯一の確固たる証拠は、サルデスの考古学的発掘調査から得られている。一部の文献には、初期のリディア王朝としてアティス家（リディア人は息子のリュドゥスにちなんで名付けられたとされる）とヘラクレイデス家（紀元前685年まで22世代にわたり統治したとされる）の存在が示唆されているが、これらの史料は神話に彩られており、歴史的信憑性に欠けている。[ 10 ]

リディア王国

リディアは、いつだったかは不明ですが、紀元前 546 年まで独立した王国でした。

カンダウレス

ヘロドトスによると、リュドスの子孫の一人にイアルダノスがおり、ヘラクレスはかつて彼女に仕えていた。ヘラクレスはイアルダノスの奴隷の一人と情事を持ち、その息子アルカイオスはヘラクレイデス朝の初代王となった。アルカイオスはアグロンの治世に始まり、22代にわたりリディアを統治したとされている。[ 11 ]紀元前8世紀には、メレスが21代目、そして最後から2番目のヘラクレイデス王となり、最後の王は彼の息子カンダウレス（紀元前687年頃没）であった。[ 12 ] [ 13 ]

メルムナド帝国（紀元前680-546年）

ギュゲスの石板、大英博物館
ギュゲス

ギュゲスは同時代の記録からその存在が証明できる最初のリディア王であった。[ 8 ]彼の治世に関する半神話的な記述によると、彼はダスキュロスという男の息子であり、ミュラサ出身のカリア王子アルセリスの助けを借りてカンダウレス王を倒して権力を握った。[ 14 ] [ 15 ]ギュゲスの台頭は、紀元前675年頃にアナトリアの以前の大国であったフリギア王国を滅ぼしたポントス草原の遊牧民キンメリア人の侵略後の混乱期に起こった。[ 16 ]

ギュゲスはキンメリア人の侵略によって生じた権力の空白を利用して王国を統合し軍事大国にしようとした。ニネベに外交官を派遣して新アッシリア宮廷と接触し、キンメリア人の侵略に対抗する支援を求めた。[ 17 ]そしてイオニアのギリシャ都市ミレトス、スミュルナ、コロフォンを攻撃した。[ 16 ]ギュゲスはカリア人の王朝と広範囲にわたる同盟を結んでいたため、紀元前662年頃に交流を築いていたサイスのエジプト王プサムティク1世を支援するために海外に派遣するカリア人とイオニアのギリシャ人兵士を募集することができた。これらの軍隊の助けを借りて、プサムティク1世は下エジプトを共同統治していた他の11の小王を排除した後、エジプトを統一した。[ 14 ] [ 18 ] [ 17 ] [ 19 ]

紀元前644年、リディアはキンメリア王リュグダミス率いるキンメリア人による3度目の攻撃に直面した。この時、リディア人は敗北し、サルディスは略奪され、ギュゲスは殺害された。[ 18 ] [ 17 ]

アルディとサディヤット

ギュゲスの後を継いだのは息子のアルデュスで、彼はアッシリアとの外交活動を再開し、キンメリア人とも対峙することとなった。[ 18 ] [ 17 ]アルデュスはイオニアのギリシャ都市ミレトスを攻撃し、プリエネの占領に成功した。プリエネはその後、リディア王国の終焉まで直接統治されることとなった。[ 20 ] [ 21 ]

アルデュスの治世は短命に終わり[ 22 ]、紀元前637年、すなわちアルデュスの治世7年目に、トラキアのボスポラス海峡を渡ってアナトリアに侵入したトラキア人のトレレス族が[ 23 ]、コボス王の指揮下でキンメリア人およびリュキア人と同盟を結び、リディアを攻撃した[ 17 ]。彼らは再びリディア人を破り、城塞を除くリディアの首都サルディスを二度目の略奪に遭った。アルデュスはこのキンメリア人の攻撃で殺害された可能性が高い。[ 22 ] [ 24 ]

アルデュスの跡を継いだのは息子のサデュアッテスであったが、彼の統治期間はさらに短かった。[ 22 ]サデュアッテスは紀元前635年に亡くなり、祖父のギュゲスや父のアルデュスと同様に、キンメリア人との戦いで亡くなった可能性がある。[ 22 ]

アリアテス

極度の混乱の中、紀元前635年にサディヤテスの息子アリュアッテスが王位を継承し、リディアを強大な帝国へと変貌させた。[ 25 ] [ 22 ]

アリュアッテスの即位直後、その治世初期に、アッシリアの承認を得て[ 26 ]リュディア人と同盟を結び[ 27 ] 、マディエス王率いるスキタイ人がアナトリアに侵入し、トレレス族を小アジアから駆逐し、キンメリア人を破って再び脅威とならないようにした。その後スキタイ人はその支配を中央アナトリアにまで広げ[ 28 ]、紀元前590年代にメディア人によって西アジアから駆逐されるまで続いた。 [ 17 ]このキンメリア人の最終的な敗北は、ストラボンがトレレス族とキンメリア人を小アジアから駆逐したとしているマディエスと、ヘロドトスとポリュアイノスが最終的にキンメリア人を破ったと主張するアリュアッテスの連合軍によって遂行された。[ 29 ] [ 30 ]

アリアテスの墓。

アリアテスは東のフリギアに 目を向け、リディア人の支配を東のフリギアまで広げた。 [ 31 ]アリアテスは東方で拡張主義政策を続け、ヘロドトスがアリアテスの後継者クロイソスが支配したと主張するハリュス川西側のすべての民族、すなわちリディア人、フリギア人、ミュシア人、マリアンデュニ人、カリベス人、パフラゴニア人、テュニ人とビテュニ人、トラキア人、カリア人、イオニア人、ドーリア人、アイオリス人、パンフィリア人のうち、多くの民族は既にアリアテスの支配下にありました。また、リディア人がリキアを征服したことも不可能ではありません。なぜなら、リキアの海岸はエーゲ海地域、レバント、キプロスを結ぶ交易路に近く、リディア人にとって重要だったからです。[ 31 ] [ 32 ]

ビン・テペ王家の葬祭塚（クロイソスの父アリアテスの墓）、リディア、紀元前 6 世紀。
クロイソス王の治世下におけるリディアの国境

アリュアッテスの東方征服により、リュディア帝国は紀元前590年代にメディア人と衝突し、[ 33 ]紀元前590年にメディアとリュディアの両帝国の間で戦争が勃発、東アナトリアで5年間続いた。紀元前585年、リュディア軍とメディア軍との戦い（日食の戦いと呼ばれる）中に日食が起こり、両軍ともこれを戦争終結の前兆と解釈した。バビロニア王ネブカドネザル2世とキリキア王シュエンネシスが仲介役となり和平条約が締結され、メディア王キュアクサレスの息子アステュアゲスとアリュアッテスの娘アリュエニスの結婚、およびキュアクサレスの娘とアリュアッテスまたはその息子クロイソスのどちらかとの結婚が合意事項として定められた。[ 34 ] [ 35 ] [ 31 ] [ 36 ]

クロイソス
リディア王国最後の王クロイソスの肖像画。アッティカ赤絵式アンフォラ。紀元前500～490年頃に描かれた。

アリアテスは日食の戦いの直後、紀元前585年に亡くなりました。[ 22 ]その後、リディアはギリシャ人女性から生まれた息子パンタレオンと、カリアの貴族女性から生まれたもう一人の息子クロイソスとの間で権力闘争に直面しました。後者は成功を収めました。[ 37 ]

クロイソスはカリアをリュディア帝国の直接支配下に置き、 [ 21 ]イオニア、アイオリス、ドリス全土を征服したが、エーゲ海の島々にあるギリシャ都市国家を併合する計画は断念し、代わりにこれらの都市国家と友好条約を締結した。この条約は、エーゲ海沿岸のギリシャ人がナウクラティスでエジプトと行っていた有利な貿易に参入する助けとなったかもしれない。[ 21 ]ヘロドトスによると、クロイソスはハリュス川の西側全域を支配していたが、彼の王国の実際の境界はハリュス川のさらに東、東アナトリアの未確定の地点にあった。[ 34 ] [ 35 ] [ 31 ] [ 36 ] [ 32 ]

クロイソスは、父アリュアッテスとメディア王キュアクサレスの間で結ばれたメディアとの友好関係を継続し、アリュアッテスの後を継ぎ、アステュアゲスがキュアクサレスの後を継いだ後も、メディアとの良好な関係を継続した。[ 31 ]そしてクロイソスの統治下で、リディアはギュゲスによって始められた、当時ファラオであったアマシス2世が統治していたエジプトのサイ族王国との良好な関係を継続した。[ 31 ]クロイソスはナボニドゥスの新バビロニア帝国との貿易および外交関係も確立し、[ 31 ]さらに都市国家スパルタとの関係を確立することで、ヨーロッパ大陸のギリシャ人との接触を増やした。[ 21 ]

紀元前550年、クロイソスの義理の兄弟であるメディア王アステュアゲスは、孫であるペルシア王キュロス大王によって倒され、[ 31 ]クロイソスは、キュロスの新しいペルシア帝国への忠誠を宣言しようとした可能性のある、リディア人の属国であるフリギア国の首都プテリアへの攻撃で報復しました。キュロスは報復としてカッパドキアに介入し、プテリアの戦いでリディア人を破り、さらにティムブラでも戦い、リディアの首都サルディスを包囲して占領し、こうしてメルムナド王朝とリディア帝国の支配に終止符を打ちました。リディアは独立を取り戻すことはなく、さまざまな帝国の一部であり続けました。[ 31 ]

プテリアとティムブラの戦いとリディア帝国の終焉の日付は伝統的に紀元前547年とされているが[ 38 ] 、より最近の推定では、ヘロドトスのリディア滅亡に関する記述が年代順に信頼できないため、現在リディア王国の終焉の日付を特定する方法はないことを示唆している。理論的には、紀元前539年のバビロン陥落後に起こった可能性さえある。 [ 38 ] [ 39 ]

ペルシャ帝国

アケメネス朝時代のイオニアを含むリディア。
クセルクセス1世の墓、アケメネス朝軍のリュディア人兵士、紀元前480年頃

紀元前547年、リディア王クロイソスはカッパドキアのペルシャ都市プテリアを包囲・占領し、住民を奴隷化した。ペルシャ王キュロス大王は軍を率いてリディア人に向けて進軍した。プテリアの戦いは膠着状態に陥り、リディア人は首都サルディスへの撤退を余儀なくされた。数ヶ月後、ペルシャ王とリディア王はティムブラの戦いで激突した。キュロスは勝利し、紀元前546年までに首都サルディスを占領した。[ 40 ]リディアはペルシャ帝国の 属州（サトラップ）となった。

ヘレニズム帝国

リディアは、アレクサンダー大王によるペルシャ征服後も太守領として存続した。

アレクサンドロス大王の死後、リディア帝国は終焉を迎え、アジアの主要なディアドコイ王朝であるセレウコス朝の支配下に置かれました。セレウコス朝が小アジアにおける領土を維持できなくなった後、リディアはペルガモンのアッタロス朝に獲得されました。最後の王は、ローマ帝国への遺言によってリディアを放棄することで、ローマの征服戦争による略奪と荒廃を免れました。

ローマのアジア属州

ローマのアジア属州
リディアを描いた15世紀の地図の写真

紀元前133年、ローマ人が首都サルデス​​に入城すると、アッタロス朝の遺産である他の西部地域と同様に、リディアはローマの非常に豊かな属州であるアジア州の一部となり、総督の地位の高い総督を置くにふさわしいものとなった。小アジア西部全域には早くからユダヤ人の植民地があり、キリスト教もすぐにそこに住むようになった。使徒言行録第16章14～15節には、かつてリディアの太守領であった地域で、テアテラ出身の「リディア」という名の商人の女性がテアテラのリディアとして洗礼を受けたことが記されている。キリスト教は3世紀、近隣のエフェソス総督領を拠点として急速に広まった。

ローマのリディア属州

リディア（西暦50年頃）

西暦296年のディオクレティアヌス帝の四分領制改革により、リディアは以前の太守領よりもはるかに小さく、サルディスを首都とする独立したローマの属州の名前として復活しました。

カリア、ヘレスポントス、リュキア、パンフィリア、フリギア・プリマ、フリギア・セクンダ、ピシディア（すべて現在のトルコ）、インスラエ（イオニア諸島、大部分が現在のギリシャ）の各州とともに、アシアナ主教区（司教代理の下）を形成した。この主教区は、ポンティアナ主教区（小アジアの残りの大部分）、オリエンス本体主教区（主にシリア）、アイギュプトス主教区（エジプト）、トラキア主教区（バルカン半島、おおよそブルガリア）とともに、オリエンスのプラエトリアニ管区の一部であった。

東ローマ帝国（および十字軍）時代

東ローマ帝国皇帝ヘラクレイオス（610-641）の治世下、リディアはアナトリコン（初期のテマタの一つ）の一部となり、後にトラキシオンの一部となった。セルジューク朝トルコはアナトリアの残りの大半を征服し、イコニオン（コンヤ）スルタン国を形成したが、リディアはビザンツ帝国の一部であり続けた。第4回十字軍の結果、ヴェネツィア人がコンスタンティノープルとギリシャを占領したが、リディアは1261年までニカイアを拠点とするニカイア帝国と呼ばれる東ローマ帝国の残党国家として存続した。

トルコ統治下

リディアは最終的にトルコのベイリクによって占領され、 1390年にオスマン帝国に吸収されました。この地域はオスマン帝国のアイドゥン州（州）の一部となり、現在は現代のトルコ共和国にあります。

遺産

最初の貨幣

紀元前6世紀初頭のリディアのエレクトラム硬貨（額面1/3スタテル）。

ヘロドトスによれば、リディア人は金貨と銀貨を初めて使用し、常設の場所に小売店を開設した最初の人々であった。[ 41 ]しかし、ヘロドトスがリディア人が純金と純銀の貨幣を初めて使用したという意味なのか、一般的な貴金属貨幣を初めて使用したという意味なのかは不明である。[ 42 ]この曖昧さにもかかわらず、ヘロドトスのこの記述は、少なくとも西洋においてはリディア人が貨幣を発明したという議論を支持するために最も頻繁に引用される証拠の1つである。ただし、最初の貨幣（アリアテス1世、紀元前591年頃-560年頃統治）は金でも銀でもなく、エレクトラムと呼ばれる両者の合金であった。[ 43 ]

これらの最初の刻印されたコインの年代は、古代貨幣学で最も頻繁に議論されるトピックの1つであり、[ 44 ]紀元前700年から紀元前550年までの範囲で年代が定められていますが、最も一般的な意見は、アリアテス王（誤ってアリアテス2世と呼ばれることもあります）の治世の初め頃またはその近くに鋳造されたというものです。[ 45 ] [ 46 ]最初のコインはエレクトラムで作られました。エレクトラムは自然に発生する金と銀の合金ですが、リュディア人によって銀と銅が加えられてさらに品質が下がっていました。[ 47 ]

クロセイデス
紀元前561年から546年頃にクロイソス王によって鋳造された金のクロセイド。(10.7グラム、サルディス造幣局)
クロイソス王によって鋳造された銀貨クロセイド（紀元前560～546年頃、10.7グラム、サルディス造幣局製）
紀元前550年頃、金と銀のクロセイデスが世界初の二本金属貨幣制度を形成した。 [ 48 ]

これらのコインのうち最大のものは、1/3スタテル（トリテ）と呼ばれるもので、重さは約4.7グラムであるが、このタイプの完全なスタテルは未だ発見されていない。1/3スタテルは、横置きの秤の一種、つまりそのような秤で使われる重さにちなんで、より正確にはスタテルと呼ばれるべきだろう（古代ギリシャ語のίστημι＝立つに由来し、「標準」も意味する）。[ 49 ]これらのコインには、おそらく王の象徴であった太陽光線で飾られたライオンの頭が刻印されていた。[ 50 ]初期のエレクトラムコインを最も多く製造した造幣局はサルディスで、ライオンの頭の3分​​の1、6分の1、12分の1、ライオンの足の分数を大量に製造した。[ 51 ]最大額面を補うために、ヘクテ（6分の1）、ヘミヘクテ（12分の1）、そして96分の1までという分数が作られ、1/96スタテルの重さは約0.15グラムでした。しかし、12分の1以下の分数が実際にリディアン硬貨であるかどうかについては異論があります。[ 52 ]

アリアテスの息子クロイソス（在位：紀元前560年頃～紀元前546年頃）は、莫大な富を持つ人物として知られています。クロイソスは、一般流通向けに標準化された純度を持つ最初の真の金貨であるクロセイデス[ 48 ]を発行し、紀元前550年頃には世界初の二金本位制を導入したことで知られています[ 48 ] 。

古代の貨幣が商業や貿易に使われるようになるまでには、ある程度の時間がかかりました。最小額のエレクトラム貨幣でさえ、おそらく1日分の食料程度の価値しかなく、パン一斤を買うには高価すぎたでしょう。[ 53 ]大規模な小売に使われた最初の貨幣は、おそらく小さな銀貨、ヘミオボルでした。ヘミオボルは、紀元前6世紀後半にヘルモディケ2世の治世下、キュメ（アイオリス）で、その後イオニアのギリシャ人によって鋳造されました。 [ 54 ]

サルディスは美しい都市として知られていました。紀元前550年頃、クロイソスは統治の初期にあたるエフェソスのアルテミス神殿の建設費を負担しました。この神殿は古代世界の七不思議の一つとなりました。クロイソスは紀元前546年、ペルシアのキュロス2世との戦いで敗れ、リュディア王国は自治権を失い、ペルシアの属州となりました。

ギリシャ神話では

ギリシャ人にとって、タンタロスは神話上のリディアの太古の支配者であり、ニオベはその誇り高き娘であった。夫のアンピオンはリディアをギリシャのテーベと結びつけ、ペロプスを通してタンタロスの血統はミケーネ第二王朝の建国神話の一部となった。（ベレロフォンの神話に関して、カール・ケレニは『ギリシアの英雄たち』（1959年）83ページで次のように述べている。「リュキアがクレタ島と結びつき、オリンピアの英雄ペロプスがリディアをペロポネソス半島と結び付けたように、ベレロフォンテスはアジアの別の国、というよりリュキアとカリアという二つの国をアルゴス王国と結び付けた。」）

リディアが銀と金の混合物であるエレクトラムを入手したパクトロス川。

ギリシャ神話では、リュディアはミケーネ文明にも登場するラブリュスという両斧のシンボルを採用していた。[ 55 ]イアルダノスの娘オンパレーはリュディアの王女であり、ヘラクレスは一時期彼女に仕えることを余儀なくされた。リュディアでの冒険は、辺境の異国を舞台にしたギリシャ英雄の冒険である。滞在中、ヘラクレスはイトネス族を奴隷化し、通行人に自分のブドウ園を耕させていたシュレウスを殺し、サンガリオス川の蛇（天空ではへびつかい座として現れる）を退治し[ 56 ]、猿のいたずらっ子ケルコペスを捕らえた。ヘラクレスには、オムパレか奴隷の娘との間に生まれた息子が少なくとも一人いたという記録がある。ヘロドトス（『歴史』第1章第7節）は、このアルカイオスがリュディアのヘラクレイデス家系の始まりであり、紀元前687年頃のカンダウレスの死で終焉を迎えたと述べている。シケリアのディオドロス（4.31.8）とオウィディウス（『ヘロイデス』第9章第54節）はラモスという息子について言及しており、偽アポロドーロス（『ビブリオテーク』第2章第7節）はアゲラオスという名を挙げ、パウサニアス（2.21.3）はティルセノスを「リュディアの女」との間に生まれたヘラクレスの息子としている。これら3人の英雄の祖先はすべて、ヘラクレスを祖先とするリュディア王朝の存在を示唆している。ヘロドトス（1.7）は、リュディアを統治したヘラクレイデス朝の王朝について言及しているが、彼らはオムパレの子孫ではない可能性もある。彼はまた、エトルリア文明はリュドゥスの兄弟であるティレノスに率いられたリディアからの植民者によって築かれたという伝説にも言及している（1.94）。ハリカルナッソスのディオニュシオスはこの伝説に懐疑的で、エトルリア人の言語と習慣はリディア人のものとは全く異なることが知られていると指摘した。さらに、エトルリア人の「リディア」起源説は、リディア人史の権威であるリディアのクサントスには知られていなかった。[ 57 ]

後代の年代学者たちは、アグロンがヘラクレイデス朝の最初の王であったというヘロドトスの記述を無視し、彼の直系の祖先であるアルカイオス、ベルス、ニーヌスをリディア王の一覧に含めた。ストラボン（5.2.2）は、リュドゥスとテュレノスの父アティスをヘラクレスとオンパレーの子孫としているが、これはヘラクレイデス以前のリディアの王や王子としてアティス、リュドゥス、テュレノスの名前を挙げている他のほぼすべての記述と矛盾している。クロイソス（リディア最後の王）の伝説的な富の源泉であったパクトロス川の金鉱床は、フリギアの伝説の王ミダースが川の水から「ミダスの手」を洗い流した際に残されたと言われている。エウリピデスの悲劇『バッカイ』では、ディオニュソスは人間の姿のまま、自分の国はリディアであると宣言する。[ 58 ]

リディア人、ティレニア人、エトルリア人

北イタリアおよび中央イタリアのエトルリア人とリディア人の関係については、長らく憶測の的となってきた。ギリシャの歴史家ヘロドトスは、エトルリア人はリディアから来たと信じていたが、紀元前1世紀の歴史家ハリカルナッソスのディオニュシオスは、エトルリア人はイタリア先住民であり、リディア人とは無関係であると主張した。[ 59 ]ディオニュシオスは、リディア史の重要な史料であり権威とみなされていた5世紀の歴史家リディアのクサントスが、エトルリア人とリディアを結びつけたり、ティレノスをリディアの支配者として言及したりしたことがないことを指摘した。[ 59 ]

現代の学問では、エトルリア人学者は圧倒的にエトルリア人の先住民起源説を支持しており、[ 60 ] [ 61 ]ヘロドトスの記述は誤った語源に基づいているとして退けている。[ 62 ]マイケル・グラントは、小アジアの多くの都市、そしてエトルリア人自身がギリシャ人と戦争していた時に、エトルリア人が小アジアでの交易を容易にするためにこの物語を広めた可能性があると主張している。[ 63 ]フランスの学者ドミニク・ブリケルは、「リディアからイタリアへの脱出の物語は、紀元前6世紀初頭のサルディス宮廷のギリシャ化された環境の中で意図的な政治的捏造である」と主張している。[ 64 ] [ 65 ]結局のところ、これらのギリシャ人が書いたエトルリア人の起源に関する記述は、エトルリア人の同盟国または敵対者が明らかにしたかったイメージを表現したものにすぎず、歴史的事実とみなされるべきではない。[ 66 ]

考古学的証拠はリディア人がエトルリアに移住したという考えを支持していない。[ 60 ] [ 61 ]エトルリア文明の最も初期の段階であるヴィラノヴァ文化は紀元前900年頃に出現し、[ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]それ自体は青銅器時代後期のイタリアのプロトヴィラノヴァ文化から発展した。[ 72 ]この文化は小アジアや近東とのつながりはない。[ 73 ]言語学者はエーゲ海のレムノス島の碑文の中にエトルリア語に似た言語を特定した。エトルリア語はインド・ヨーロッパ語族以前の言語であり、インド・ヨーロッパ語族でもセム語族でもなかったため、 [ 74 ]エトルリア語はインド・ヨーロッパ語族のアナトリア語派の一部であるリディア語族とは関連がなかった。[ 74 ]その代わりに、エトルリア語はレムノス語族やラエティア語族とともにインド・ヨーロッパ語族以前のティレニア語族の一部であると考えられている。[ 75 ]

2013年の遺伝子研究では、西アナトリア人と現代トスカーナ人の母系系統は5,000年から10,000年の間、ほぼ分離しており、エトルリア人のmtDNAは現代トスカーナ人や新石器時代の中央ヨーロッパ人の集団と非常に類似していることが示唆されています。これは、エトルリア人がヴィッラノヴァ文化の子孫であることを示唆しており、[ 76 ] [ 77 ]彼らの先住民としてのルーツと、エトルリア、現代トスカーナ、そしてリディアの間のつながりが、アナトリアからヨーロッパへの初期ヨーロッパ農民の移住期である新石器時代にまで遡ることを示しています。[ 76 ] [ 77 ] 2019年の遺伝子研究では、ラティウム・ウェトゥス出身のエトルリア人（紀元前900～600年）とラテン人（紀元前900～500年）が遺伝的に類似しており、両グループとも3分の2が銅器時代の祖先、3分の1がステップ関連の祖先を併せ持っていることが明らかになった。この研究はまた、エトルリア人がインド・ヨーロッパ語族以前の言語を使用していたにもかかわらず、先住民族起源であることを示唆した。[ 78 ]

2021年の研究はこれらの発見を裏付け、鉄器時代のエトルリア人とラテン人は類似した遺伝子プロファイルを持ち、ヨーロッパ系クラスターの一部であったことを示した。エトルリア人のDNAには、アナトリアや東地中海との最近の混合を示す兆候が全く見られなかった。エトルリア人はWHG、EEF、ステップ系の祖先が混ざり合っており、男性の75%がハプログループR1bに属し、最も一般的なミトコンドリアDNAハプログループはHであった。[ 79 ]

文化と社会

宗教

初期リディアの宗教

古代初期のリディア人は、その宗教を信仰していたが、その宗教に関する既知の資料は大部分がギリシャ起源であるため、その信憑性はわずかである。また、宗教に関するリディアの碑文は数が少なく[ 80 ]、ヒッタイトの儀式用粘土板のような儀式用テキストのリディアの文献は発見されていない[ 81 ] 。

リディアの記録文書は規模が小さいものの、宗教に関する様々な碑文は紀元前 650年頃から紀元前330 -325年頃までのもので、ギュゲスによるメルムナド朝の成立からアレクサンドロス3世によるマケドニア征服の余波、そしてヘレニズム時代の始まりまでの期間をカバーしている。[ 82 ]限られた証拠に基づくと、リディアの宗教的慣習は、土地の耕作に依存していた古代社会に共通していたように、自然の豊穣を中心に行われていた。[ 81 ]

初期のリディアの宗教はアナトリアやギリシャの伝統と強い結びつきを示しており[ 80 ] 、その神々は初期のエーゲ海・バルカン半島の神々を反映したリディアの土着の神々と、アナトリアの神々で構成されており、後者はより小さな役割を担っていた[ 83 ] 。

リディアは紀元前547年頃にアケメネス朝に征服されていたが、リディア固有の伝統はペルシャの支配によって破壊されず、ほとんどのリディアの碑文はこの時期に書かれた。[ 84 ]

リディアの宗教は多神教的な性質を持ち、多くの神々で構成されていました。[ 80 ]

  • 伝統的なアナトリアの神々とは異なり、フリギアの神々と同様に、リディアの神々は女神アルティモス（𐤠𐤭𐤯𐤦𐤪𐤰𐤮）を頂点としており、アルティモスは野生の自然の神であると同時に、初期のエーゲ海・バルカン半島の女神のリディア版でもあり、その他の反映としてはギリシャのアルテミス（Ἄρτεμις）[ 85 ]やフリギアのアルティミス[ 86 ]が挙げられる。アルティモスはリディア文献の中でも考古学的にも最もよく知られているリディアの神々である。[ 87 ] [ 88 ]
  • カλdãns または カλiyãns ( 𐤲𐤷𐤣𐤵𐤫𐤮 )の人物像は未だに定かではなく、リディアの神々の王[ 85 ] 、リディアのパンテオンの主要な男性神でアルティムスの配偶者である月神[ 89 ] 、ギリシャ神アポロン( Ἀπόλλων ) のリディア版 [ 90 ]、高い身分または王家の称号[ 90 ]などと様々に解釈されてきました。かつてはカλdãns は神名でありアポロンを指すと考えられていましたが、最近ではリディアの貨幣の伝説にもカλdãns の名が記載されていることが判明しました。そのため、神としての以前の解釈は修正される必要があります。[ 91 ]
  • ギリシャ神ゼウス( Ζεύς ) とフリギア神ティウスのリディアにおける同等の神は、レウス ( 𐤩𐤤𐤥𐤮 ) またはレフス ( 𐤩𐤤𐤱𐤮 ) である。[ 85 ] [ 89 ]アナトリアの嵐の神タルフンタスとは異なり、レウスはリディアの宗教においてそれほど重要な役割を担っていなかったが[ 89 ] 、雨をもたらす者としての彼の役割はアナトリアのタルフンタスにまつわる伝統に従ったものであった。[ 92 ]
  • 女神ラメトルス（𐤩𐤠𐤪𐤶𐤯𐤭𐤰𐤮 ）は、ギリシャ語でデーメーテル（Δημήτηρ）とされた初期のエーゲ海・バルカン半島の女神のリディア人への反映である。 [ 85 ] [ 89 ]
  • 狂乱の神パキシュ（𐤡𐤠𐤨𐤦𐤳 ）は、乱交の儀式が行われていたが、これもまた、ギリシャ神話のバッコス（Βάκχος）に由来する古いエーゲ海・バルカンの神のリディアの変種であった。[ 85 ] [ 89 ]
  • 女神クファウス（𐤨𐤰𐤱𐤠𐤥𐤮）またはクワウス（𐤨𐤰𐤥𐤠𐤥𐤮）は、ギリシア人からはクベーベー（Κυβήβη）と呼ばれ、[ 93 ] [ 94 ]若い[ 95 ]神の狂乱の女神であり、[ 96 ]サルディスに重要な神殿を持つリディアの著名な神でもあった。[ 97 ] [ 98 ]
  • 女神コーレー（Κόρη ）の存在は、ヘレニズム時代とローマ時代にのみ証明されており、サルディスで彼女を称えてクリサンティナ（ Χρυσάνθινα ）の祭りが祝われており[ 81 ]、彼女は植物的な側面を持っていたようだ。[ 81 ]
  • サンタス神（𐤮𐤵𐤫𐤯𐤠𐤮）は、その名前がルウィのシャンダス（𔖶�𔗎𔗏𔑶𔑯𔗔𔖶 ‎）の名前に対応しており、[ 99 ]クファウスの配偶者であった可能性がある。[ 86 ]
  • アナトリアの女神マリヤに相当する女神マリシュ（𐤪𐤠𐤷𐤦𐤳 ）は、ヒッタイト語ではᴰ Māliya（𒀭𒈠𒀀𒇷𒅀）、リュキア語ではMaliya（𐊎𐊀𐊍𐊆𐊊𐊀）と記録されており、[ 101 ] [ 102 ]植物的な側面を持ち、[ 81 ]植物、特にワインと穀物の女神であった。[ 102 ]

証拠が不足しているため、リディア教団の組織についてはほとんど知られていない。[ 103 ]

リディアの宗教的空間に関する証拠は乏しいため、その形状、規模、管理、および場所についてはほとんどわかっていない。[ 103 ]リディアの宗教的空間は、小さな礼拝所から、政治的役割も果たした国家崇拝の威厳ある寺院まで多岐にわたるが、[ 103 ]それらの証拠はリディア独立の終了後にさかのぼり、[ 80 ]リディア帝国の宗教的空間は、考古学的証拠よりもギリシャ文学から主に知られている。[ 84 ]

初期のリディアの宗教には少なくとも3人の宗教指導者が存在し、それは以下の通りであった。[ 104 ]

  • kawes（ 𐤨𐤠𐤥𐤤𐤮）、司祭と巫女であった人々。
  • šiwraλmi- ( 𐤳𐤦𐤥𐤭𐤠𐤷𐤪𐤦- )、アルティマスの崇拝に関わっていた人々。
  • アルマタ（ 𐤠𐤭𐤪𐤴𐤠𐤮）は預言者であったかもしれない。

これらの聖職に加えて、アナトリアの他の民族における王の宗教的役割は、リディア王が地上における神の力の代表として崇拝に参加し、神々からの統治の正当性を主張した宗教的高官でもあったことを示唆している。アナトリアとヘレニズム時代ギリシャの類似点もまた、リディア王が死後神格化された可能性を示唆している。[ 90 ]

キリスト教

その後、リディアには数多くのキリスト教共同体が生まれ、 4世紀にキリスト教がローマ帝国の国教とな​​った後、リディアはコンスタンティノープル総主教区のアジア教区の属州の一つとなった。

リディア教会管区にはサルディスに大都市教区があり、フィラデルフィア、ティアティラ、トリポリス、セッタエ、ゴルドゥス、トラレス、シランドゥス、マエオニア、アポロノス・ヒエルム、モステネ、アポロニアス、アタリア、ヒルカニア、バージ、バランドゥス、ヘルモカペラに参政権司教区があった。 、ヒエロカエサリア、アクラッソス、ダルダ、ストラトニキア、セラサ、ガバラ、サタラ、アウレリオポリス、ヘレノポリス。リディアのさまざまな教区の司教は、325 年のニカイア公会議とその後のエキュメニカル公会議で代表を務めました。[ 105 ]

ユダヤ教

リディアにおける最初のユダヤ人居住地は、紀元前209年から204年にかけてリディアとフリギアで起こった反乱の後、アンティオコス3世によって設立されました。彼らは2000世帯のユダヤ人で構成され、リディアとフリギアの軍事入植地に居住していました。各世帯には土地が与えられ、そこに家を建て、残りの土地を農地として耕作することができました。また、10年間の免税措置が与えられ、政府から生活必需品の提供を受け、自立を支援しました。定住後、リディアのユダヤ人にはユダヤ教を実践するための特別な自治権が与えられ、リディアの入植地は小アジアにおけるユダヤ教の中心地となりました。[ 106 ]

リディアは紀元前190年のマグネシアの戦いでペルガモン王エウメネスに与えられるまで、セルコス朝の支配下にあった。紀元前133年、アッタロス3世はローマに王国を遺贈した。リディアのユダヤ人に関する情報のほとんどはローマ時代のものであり、サルデスのユダヤ人コミュニティに関する多くの文書が見つかっている。この時代、ユダヤ人はまだユダヤ法に従って生活し、ハラハ法に基づいて裁かれる権利を持っていた。この時代、リディアのすべてのユダヤ人は第二神殿にシェケルの半分を寄付することが求められ、これはユダヤ人が外国に資金を送ることに憤慨した一般の人々の間で物議を醸した。[ 106 ]

1960年代にサルディスの古代シナゴーグが発見されました。[ 106 ]

参照

注記

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出典

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