マガダ王国 | |||||||||||||
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| 不明(紀元前1200年まで)~紀元625年 | |||||||||||||
第二次都市化期のマガダ王国とその他のマハージャナパダ | |||||||||||||
紀元前6世紀以降のマガダ王国の領土拡大 | |||||||||||||
| 首都 | ラージャグリハ(ギリヴラージ)、後にパータリプトラ(現在のパトナ) | ||||||||||||
| 共通言語 | サンスクリット語[ 1 ]マガディ・プラークリット、アルダマガディ・プラークリット | ||||||||||||
| 宗教 | バラモン教仏教ジャイナ教 | ||||||||||||
| 異名 | マガダ | ||||||||||||
| マガダ王国を基盤とする王朝と帝国 | |||||||||||||
• 紀元前 544年頃 ~紀元前 413年頃 | ハリアンカ王朝 | ||||||||||||
• 紀元前 413年頃 ~紀元前 345年頃 | シャイシュナガ王朝 | ||||||||||||
• 紀元前 345年頃 ~紀元前 321年頃 | ナンダ王朝 | ||||||||||||
• 紀元前 321年頃 ~紀元前 185年頃 | マウリヤ帝国 | ||||||||||||
• 紀元前 185年頃 ~紀元前 73年頃 | 春画帝国 | ||||||||||||
• 紀元前 73年頃 ~紀元前 28年頃 | カンヴァ王朝 | ||||||||||||
• 紀元前 1世紀頃 ~紀元前 2世紀頃 | ミトラ朝(コサンビ)による外政 | ||||||||||||
• 紀元後 2 世紀 ~ 3 世紀頃? | クシャーナ朝とマハーメーガヴァハナ朝による外地支配 | ||||||||||||
• 西暦 240年頃 ~ 579年頃 | グプタ朝 | ||||||||||||
• 西暦 6世紀頃 ~ 8世紀頃 | 後期グプタ朝 | ||||||||||||
| 歴史時代 | 鉄器時代 | ||||||||||||
| 通貨 | パナス | ||||||||||||
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| 現在は | |||||||||||||
| シリーズの一部 |
| ビハール州の歴史 |
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マガダ国(IPA: [məɡəd̪ʰaː] )は、古代インドのガンジス川平原東部に拠点を置いていた地域および王国でした。第二次都市化期における16のマハージャナパダの一つでした。この地域はいくつかの王朝によって支配され、他のマハージャナパダを覆い隠し、征服し、併合しました。マガダ国はジャイナ教と仏教の発展に重要な役割を果たし[ 2 ] 、マウリヤ朝(紀元前320~185年頃) の中核を形成しました
マガダ王国の領土拡大以前、その領土は北、西、東はそれぞれガンガー川、ソン川、カンパー川によって区切られ、南の境界はヴィンディヤ山脈の東の尾根によって形成されていました。したがって、初期のマガダ王国の領土は、現在のインドのビハール州のパトナ県とガヤ県に相当しました。[ 3 ]
大マガダ地域には東ガンジス平野の近隣地域も含まれており、独特の文化と信仰がありました。
アタルヴァヴェーダ(5.22)(紀元前1200-900年頃)では、マガダ族はアンガ族、ガンダーラ族、ムジャワト族とともに、クル・パンチャラ文化圏外に位置する非ヴェーダ部族として挙げられています。 [ 4 ] [ 5 ]
一部の学者は、リグ・ヴェーダ(3.53.14)にその支配者プラマガンダとともに言及されているキカタ族をマガダ族の祖先と特定しています。これは、キカタが後の文献でマガダの同義語として使用されているためです。[ 6 ]アタルヴァ・ヴェーダのマガダ族と同様に、リグ・ヴェーダはキカタ族を敵対的な部族として語り、バラモン教インドの国境に住み、ヴェーダの儀式を行わなかったと述べていますが、ヴィッツェルは、リグ・ヴェーダでは「彼ら(キカタ)の領土はクルクシェートラの南、ラジャスタン州東部またはマディヤ・プラデーシュ州西部にあると明確に記述されており、マガダはリグ・ヴェーダの地理的範囲を超えている」ため、キカタ族をマガダ族内に位置付けるのは「見当違い」であると主張しています。[ 7 ]
プラーナ文献によると、伝説の[ 8 ]ブリハドラタ王朝はマガダ国の最初の統治王朝でした
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第二次都市化の多くは紀元前 500年頃から大マガダで起こり、ここでジャイナ教と仏教が生まれました。[ 9 ]
マガダ王国の初期の統治者については確かな情報はほとんど残っていない。最も重要な資料は、仏教のパーリ経典、ジャイナ教のアーガマ経、そしてヒンドゥー教のプラーナである。古代マガダ王国は、ラーマーヤナやマハーバーラタにも言及されている。ジャイナ教と仏教の資料に基づくと、マガダ王国は紀元前543年から413年頃までの約130年間、ハリヤンカ王朝によって統治されていたと考えられる[ 10 ]。ただし、その時期は不明確であり、それよりかなり後である可能性もある[ 11 ] 。
マガダ国を統治したハリヤンカ王朝の著名な君主は、ビンビサーラ(シュレニカとも呼ばれる)とその息子アジャータシャトル(クニカとも呼ばれる)の二人で、仏教文献やジャイナ教文献には釈迦牟尼やマハヴィーラと同時代の人物として記されている。後にマガダ国の王位は、北インドの大部分を征服したナンダ王朝(紀元前 345年頃 - 紀元前 322年頃)の創始者マハパドマ・ナンダによって簒奪された。ナンダ王朝は、マウリヤ朝(紀元前 322年頃- 紀元前185年)の創始者チャンドラグプタ・マウリヤによって滅ぼされた。
マハパドマ・ナンダ以前のマガダ国王の継承と正確な年代については不確かな点が多く、様々な古文書(いずれも当該時代より数世紀後に書かれたもの)の記述は多くの点で矛盾している。さらに、一部の学者は「長い年代記」と対照的な「短い年代記」を主張しており、この問題は釈迦牟尼とマハヴィーラの年代記が不明確であることと密接に関連している。[ 11 ]釈迦の生涯を紀元前477年から397年頃とする短い年代記を提唱する 歴史家KTSサラオによると、ビンビサーラは紀元前457年から405年頃、アジャータシャトルは紀元前405年から373年頃に統治していたと推定される。[ 12 ] 「長い年代学」の提唱者である歴史家ジョン・キー によると、ビンビサーラは紀元前5世紀後半に統治していたはずであり、[ 13 ]アジャータシャトルは紀元前4世紀初頭に統治していたはずである。[ 14 ]キーは、アジャータシャトルの死後の王位継承については大きな不確実性があるが、それはおそらく「宮廷の陰謀と殺人」の時代があったためであり、その間「明らかに王位は頻繁に交代し、おそらく複数の現王が同時に王位に就いたと主張した」が、マハパドマ・ナンダが王位を確保するまで続いたためである、と述べている。[ 14 ]
王国の中核はガンジス川南岸のビハール州であり、最初の首都はラージャグリハ(現在のラージギル)、その後パータリプトラ(現在のパトナ)であった。[ 5 ]ラージャグリハは当初「ギリヴリッジャ」として知られ、後にアジャータシャトルの治世中にその名が付けられた。マガダ国は、ヴァジカ同盟とアンガ王国をそれぞれ征服し、ビハール州とベンガル州の大部分を領有するまでに拡大した。[ 5 ]


後グプタ朝(マガダ国後グプタ朝とも呼ばれる)は、6世紀から8世紀にかけてマガダ地方とマールワーの一部を支配した。後グプタ朝は、帝国グプタ朝の崩壊後にマガダとマールワーの支配者として台頭したが、両王朝を結びつける証拠はなく、後グプタ朝が帝国グプタ朝と結び付けるために「-gupta」という接尾辞を採用した可能性がある。[ 16 ]

マウカリ朝の最初の支族はマガダ王国のガヤを支配し、後にカンナウジへと移住した。[ 17 ]マウカリ朝はマウリヤ朝時代からマガダ地方と関わりを持ってきた。マウカリ朝の最古の碑文はガヤで発見されており、紀元前3世紀に遡る粘土印章に刻まれており、マウカリ朝は6世紀までガヤに居住していたことが記録に残っている。[ 18 ]
グプタ朝の崩壊につながる出来事により、カナウジの最初のマウカリであるハリヴァルマンは西へ移住し、自身の王国を築いたと考えられています。 [ 19 ]
11世紀から13世紀後半にかけて、ピティパティ朝として知られる一群の仏教王がマガダ国の一部を統治しました。これらの王たちは自らを「マガダの王」を意味するマガダーディパティと称しました。 [ 20 ]
仏教の創始者であるゴータマ・ブッダは、生涯の大半をマガダ王国で過ごしました。彼はブッダガヤで悟りを開き、サールナートで最初の説法を行い、ラージグリハで最初の仏会議が開催されました。[ 21 ]
紀元前6世紀以前にもいくつかのシュラマナ運動が存在し、インド哲学のアースティカとナースティカの両方の伝統に影響を与えました。 [ 22 ]シュラマナ運動は、魂の概念の受容または否定、原子論、二律背反の倫理、唯物論、無神論、不可知論、宿命論から自由意志、極度の禁欲主義から家族生活の理想化、厳格なアヒンサー(非暴力)と菜食主義から暴力と肉食の容認に至るまで、多様な異端信仰を生み出しました。[ 23 ]マガダ王国はこの革命の中心地でした。
ジャイナ教は、最後の第24代ティールタンカラであるマハヴィーラの後に復活、再建されました。マハヴィーラは、数百万年前に最初のジャイナ教のティールタンカラであるリシャバナータによって定められた古代シュラマニックの伝統の哲学と布告を統合し、復活させました。 [ 24 ]釈迦は王国で王室の保護を受けた 仏教を創始しました。



インド学者ヨハネス・ブロンクホルストによると、マガダ国文化はインド・アーリア人のヴェーダ王国とは根本的に異なっていた。ブロンクホルストによれば、シュラマナ文化はインド・アーリア人文化ではあったがヴェーダ文化ではない「大マガダ」で興った。この文化では、クシャトリヤがバラモンよりも上位に位置づけられ、ヴェーダの権威と儀式は拒絶された。[ 26 ] [ 27 ]彼は「大マガダ」と呼ばれる文化圏を主張し、これは仏陀とマハヴィーラが生活し、教えを説いた地理的領域とほぼ定義される。[ 26 ] [ 28 ]
仏陀の時代において、この地域は概ね北西のコーサラ国の首都シュラーヴァスティから南東のマガダ国の首都ラージャグリハまで広がっていた」 [ 29 ] 。ブロンクホルストによれば、「確かに大マガダ文化が存在し、それは文法学者パタンジャリ(紀元前150年頃)の時代以降まで、ヴェーダ文化とは明らかに異なるものであった」[ 30 ] 。 仏教学者アレクサンダー・ウィンは、このヴェーダ・アーリア人のライバル文化が初期仏教時代に東ガンジス平野を支配していたことを示唆する「圧倒的な量の証拠」があると述べている。したがって、この初期時代、正統派ヴェーダ・バラモンはマガダ国において少数派であった[ 31 ] 。
マガダの宗教はシュラマナの伝統と呼ばれ、ジャイナ教、仏教、アージーヴィカ教が含まれます。仏教とジャイナ教は、スレニカ、ビンビサーラ、アジャータシャトルなどの初期のマガダの王によって推進された宗教であり、その後のナンダ王朝(紀元前345-321年)では主にジャイナ教が信仰されました。これらのシュラマナ宗教はヴェーダの神々を崇拝せず、代わりに何らかの形の苦行と瞑想(ジャーナ)を実践し、円墳(仏教ではストゥーパと呼ばれる)を建立する傾向がありました。[ 30 ]これらの宗教はまた、霊的な知識を通して輪廻転生と業の報いからのある種の解放を求めました。

マガダ地方に現在存在する仏教遺跡の中には、ブッダガヤのマハーボディ寺院[ 32 ]やナーランダ僧院[ 33 ]など、ユネスコの世界遺産に登録されている2つの寺院があります。マハーボディ寺院は仏教世界で最も重要な巡礼地の一つであり、釈迦が悟りを開いた場所であると言われています。[ 34 ]
上座部仏教の注釈書に始まり、パーリ語はマガダ王国の言語であるマガディと同一視され、これは釈迦牟尼が生前に使用した言語でもあると考えられていました。19世紀、イギリスの東洋学者ロバート・シーザー・チャイルダーズは、パーリ語の真の名称、あるいは地理的名称はマガディ・プラークリットであり、pāḷiは「線、列、一連」を意味するため、初期の仏教徒はその用語の意味を「一連の書物」に拡張し、pāḷibhāsāは「経典の言語」を意味すると主張しました。[ 35 ]それにもかかわらず、パーリ語はマガディズムと呼ばれるいくつかの東洋的特徴を保持しています。[ 36 ]
マガダ・プラークリットは、サンスクリットの衰退後に出現した3つの劇的なプラークリットの一つである。マガダ王国とその周辺地域で話され、後にマガヒ語、マイティリー語、ボジュプリー語といった現代の東インド・アーリア語へと発展した。[ 37 ]

マガダ地域の重要人物には次のような人々がいます。