デリンクユ

デリンクユ
自治体
聖セオドア教会（Üzümlü Kilise としても知られる）
デリンクユ トルコの場所 トルコの地図を表示 デリンクユ デリンクユ (トルコ中央アナトリア) トルコ中央アナトリアの地図を表示
座標:北緯38度22分25秒、東経34度44分05秒 / 北緯38.37361度、東経34.73472度 / 38.37361; 34.73472
国	七面鳥
州	ネヴシェヒル
地区	デリンクユ
政府
• 市長	タネル・インチェ（CHP）
標高	1,333メートル（4,373フィート）
人口  （2022年）[ 1 ]	10,912
タイムゾーン	UTC+3 ( TRT )
郵便番号	50700
市外局番	0384
気候	CSB
Webサイト	www .derinkuyu .bel .tr

デリンクユ（「深い井戸」）（カッパドキア語：Μαλακοπή、ラテン語：Malacopia ）は、トルコの中央アナトリア地方ネヴシェヒル県にある町です。デリンクユ郡の郡庁所在地です。^{[ 2 ]}人口は10,912人（2022年現在）です。^{[ 1 ]}標高は1,333メートル（4,373フィート）です。^{[ 3 ]}

地理

カッパドキアに位置するデリンクユは、大規模な多層地下都市で知られ、主要な観光名所となっています。デリンクユが位置するカッパドキアの歴史的な地域には、独特の地質学的地形に削り出された歴史的な地下都市がいくつか存在します。これらの都市は通常、人が住んでいません。カイセリとネヴシェヒルの間の地域では、少なくとも2層の深さを持つ地下都市が200以上発見されており、そのうち約40は少なくとも3層です。デリンクユとカイマクルの洞窟住居都市は、地下住居の最も優れた例です。

この地域の地形は地下建設に適しています。土壌は概して乾燥しており、この地域特有の凝灰岩は作業が容易です。 ^{[ 4 ]}

都市には食料品店、厨房、屋台、教会、ワインと油の搾り場、換気口、井戸、そして宗教学校がありました。デリンクユ地下都市は少なくとも8層構造で、地下85メートル（279フィート）の深さまで建設され、数千人の人々を収容できたと考えられています。^{[ 5 ] [ 6 ]}

歴史

デリンクユ地下都市の深層換気井戸。

地下構造に関する最古の文献はクセノポンの著作である。『アナバシス』（紀元前370年頃）の中で、彼はアナトリアの人々が地下に家を掘り、家族、家畜、そして貯蔵食料を収容するのに十分な広さの住居で快適に暮らしていたと記している。^{[ 7 ]}デリンクユ地下都市の最初の2階は、この初期の時代に遡ると考えられている。

ビザンチン時代（西暦4世紀）から1923年まで、デリンクユはカッパドキアのギリシャ人住民からマラコペア（ギリシャ語：Μαλακοπέα）として知られていました。^{[ 8 ]}地下都市は中期ビザンチン時代に大きく拡張され、アラブ・ビザンチン戦争（780-1180）の間、ウマイヤ朝アラブ軍とアッバース朝軍の襲撃からの避難所として機能しました。この都市は14世紀にティムールによるモンゴル侵攻からの防衛としても引き続き利用されました。 ^{[ 5 ] [ 6 ]}この地域がオスマン帝国に陥落した後、これらの都市は避難所（ギリシャ語：καταφύγια）として利用されました。 20世紀になっても、カッパドキア・ギリシャ人と呼ばれる町の住民は、オスマン帝国の迫害の波から逃れるために地下室を使用していました。^{[ 9 ]}

1910年から1911年にかけてカッパドキアのギリシャ語に関する著書を執筆しながらこれらの町に滞在した ケンブリッジ大学の言語学者リチャード・マクギリブレイ・ドーキンスは次のように書いている。

「危険なときに避難場所として使用されていたことは、καταφύγιαという名前で示されています。 1909年のアダナでの虐殺のニュースが届くと、アクソの住民の大部分がこれらの地下室に避難し、数晩は地上で眠ることをためらいました。」^{[ 10 ]}

1923年にギリシャとトルコの間で住民交換が行われ、カッパドキアのギリシャ人が国外退去を余儀なくされたため、トンネルは最終的に放棄された。^{[ 11 ] [ 12 ]}

画像

• 
  トルコ、カッパドキアのデリンクユ地下都市の階段
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  トルコ、カッパドキアのデリンクユの地下都市にある転がる石の扉
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  トルコ、カッパドキアのデリンクユの地下都市の部屋
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  トルコ、カッパドキアのデリンクユ地下都市の最終出口近くにある大きな部屋

参照

• アヴァノス
• トルコ、ギョレメの教会
• エスキグミュシュ修道院
• ウフララ渓谷
• モキソス
• オズコナック地下都市
• ゼルヴェ修道院

参考文献

1. 「住所に基づく人口登録システム（ADNKS）の結果（2022年12月31日付け）、お気に入りレポート」（XLS） . TÜİK . 2023年5月22日閲覧。
2. İlçe Belediyesi、トルコ民政局目録。 2023 年 5 月 22 日に取得。
3. Falling Rain Genomics, Inc. 「トルコ、デリンクユの地理情報」2023年5月30日閲覧。
4. Truman, Geena (2022年8月11日). 「トルコの2万人の地下都市」 . BBC . 2024年3月20日閲覧。
5. キンロス、パトリック・バルフォア男爵（1970年）『牡牛座のなか：アジア系トルコの旅』J・マレー、168頁。ISBN 978-0-7195-2038-9住民はカッパドキア出身のギリシャ人で、ローマ帝国、聖像破壊運動、あるいは後にはトルコやモンゴルの脅威から逃れるため、この地に避難したと考えられています。ユルギュップ自体はビザンチン帝国のプロコピオンであり、ニケフォロス・フォカス皇帝はキリキア遠征の後、この地を通ったと伝えられています。また、この地区は人口が多く、様々な時期に複数の司教区が置かれていました。
6. Dawkins, RM (1916). 「小アジアにおける現代ギリシア語．シリー，カッパドキア，ファラサ方言の研究」．ケンブリッジ大学出版局．17ページ ．2014年10月25日閲覧．これらの発掘はティムール・ベグの遠征の時代から言及されており，その隊長の一人はカイサリエの住民を捜索するために派遣されたが，住民は地下住居に避難しており，ドアの穴に矢が当たり死亡した。
7. Xen. An. 4.5.24-7.
8. Peter Mackridge、「死語ギリシャ方言に関するパンフレット：RMドーキンスと現代ギリシャ方言学」、1990年、33ページ。 205. 「今日、地図上でも現地でも、カッパドキアのギリシャ村落を探そうとする者は皆、まず村落名が抹消されているという問題に直面する。これは現代トルコのみならず、ギリシャでも広く行われている排外主義的な慣習である。カイマクルとデリンクユのいわゆる『地下都市』を訪れた人々は、1923年までそれぞれアナクとマラコピと呼ばれていたことを突き止めるのに苦労する（後者はテオファネスのΜαλακοπαίαである）。しかし、一度村落を見つけると、これらの村落にはギリシャ・キリスト教時代の痕跡がはっきりと残っている。それは、かなり大きな教会（一部はモスクに改築されているため保存状態は良いが、フレスコ画は白塗りで覆われている）と、かなり瀟洒な家屋の数々である。それらの家屋がギリシャ人であったことは、イニシャルと日付（通常は1923年の住民交換の約10年前）によってのみ明らかになる。
9. Dawkins, RM (1916). 「小アジアにおける現代ギリシア語．シリー，カッパドキア，ファラサ方言の研究」ケンブリッジ大学出版局．16ページ ．2014年10月25日閲覧．これらの場所が危険時の避難場所として使われていたことは，καταφύγιαという名前から明らかであり，1909年のアダナにおける最近の虐殺の知らせが届くと，アクソの住民の大部分がこれらの地下室に避難し，数晩は地上で眠ることをためらった。
10. Dawkins, RM (1916). 「小アジアにおける現代ギリシア語。シリー、カッパドキア、ファラサ方言の研究」ケンブリッジ大学出版局. p. 16. 2014年10月25日閲覧。
11. ダーク、ダイアナ（2011年）『東トルコ』ブラッド・トラベル・ガイド、pp.  139– 140. ISBN 978-1-84162-339-9この地域は、7世紀にアラブ人がビザンチン帝国を襲撃し始めた頃に重要な辺境州となった。この頃には、軟らかい凝灰岩にトンネルを掘って地下室を作り、困難な時代にも慎重ながらも安定した生活を続けるための地下都市を築いていた。7世紀から11世紀の間にビザンチン帝国が再び支配権を握ると、洞窟住居の人々が地表に現れ、ギョレメやソガムリ地域の岩壁や崖に教会を彫り、カッパドキアに今日の名声を与えた。[…] いずれにせよ、彼らはここで繁栄した。彼らの教会は岩に彫られたことで有名だが、特に興味深いのは、比較的保存状態が良く、色彩豊かで、コンスタンティノープルの形式主義にはない感情の強烈さを持つ絵画である。ここは、偶像破壊以前の時代の絵画が現存する数少ない場所の一つである。 11世紀にセルジューク朝がこの地域を征服した後も、イコン画は描かれ続け、オスマン帝国の征服はカッパドキアにおけるキリスト教の慣習に影響を与えることはなかった。カッパドキアの田園地帯は大部分がギリシャ人、一部はアルメニア人のままであった。しかし、衰退が始まり、ギョレメ、ウフララ、ソガンリは初期の重要性を失った。1923年、トルコとギリシャの間で大規模な人口移動が行われたことで、ギリシャ人はこの地での長い歴史に終止符を打った。
12. ロドリー、リン (2010).ビザンチン時代のカッパドキアの洞窟修道院. ケンブリッジ大学出版局. p. 1. ISBN 978-0-521-15477-210世紀の歴史家レオ・ディーコンは、ニケフォロス・フォカスが皇帝即位直前に行ったカッパドキアへの旅を記録している。軍隊の移動に飽き始めた読者の関心を再び惹きつけるためか、レオは皇帝が向かった地域の興味深い点について断片的な情報も提供している。その地域の住民はかつて洞窟住居（トログロディテス）と呼ばれていた。「彼らは穴や裂け目、迷路、いわば洞窟や巣穴のような地下に潜っていた」からである。この短い記述はおそらく直接の知識に基づいたものではなく、カイサレイア（現在のトルコのカイセリ）の西と南西の地域に無数の岩窟があることを知ったことがきっかけだったのかもしれない。もしレオがもっとおしゃべりな余談をする傾向があったら（あるいは単にもっと情報に通じていたら）、洞窟住居地域についてより詳しい情報を提供できたかもしれないし、その地域にある何百もの岩窟記念碑やその他の空洞を学術的に整理するという作業も、同じようなものだったかもしれない。… 当時、この地域にはトルコ語を話すイスラム教徒とギリシャ語を話すキリスト教徒が混在していた。後者のグループは、1920年代初頭、ケマル・アタテュルクが始めた急進的な社会再編の一環であった少数民族の人口交換の際にギリシャへ移住し、彼らに代わってギリシャ、主にトラキア出身のトルコ人が移住した。しかし、この大変動の20年前、地元のギリシャ人がギヨーム・ド・ジェルファニオンの案内役を務め、ジェルファニオンは火山の谷を何度か訪れ、多くの壁画のあるビザンチン様式の岩窟教会の詳細な説明を記した。

外部リンク

• デリンクユ、デリンクユの知事に関する一般情報。 (トルコ語で)
• 地区自治体の公式ウェブサイト（トルコ語）