毛沢東主義

Variant of Marxism–Leninism developed by Mao Zedong

毛沢東主義、正式には毛沢東思想^[a]^[b]は、マルクス・レーニン主義の一種であり、毛沢東が中華民国、後の中華人民共和国の農業社会、工業化以前の社会で社会主義革命を実現しようと試みる中で展開した。毛沢東主義と伝統的なマルクス・レーニン主義の違いは、工業化以前の社会では、共産主義革命家だけでは革命の前衛を率いるのではなく、階級社会における進歩的勢力の統一戦線が率いるという点である^{[3] 。革命的}実践が第一でイデオロギーの正統性は従属的なこの理論は、工業化以前の中国に適応した都市型のマルクス・レーニン主義を表している。後の理論家たちは、毛沢東がマルクス・レーニン主義を中国の状況に適応させたという考えを発展させ、実際にはそれを根本的に更新したのであり、毛沢東主義は世界中で普遍的に適用できると主張した。このイデオロギーは、毛沢東の本来の思想と区別するために、しばしばマルクス・レーニン主義・毛沢東主義と呼ばれます。 ^[4]^[5]^[^{一次資料以外が必要}^]^[6]^[^{ページが必要}^]

1950年代から1970年代後半の鄧小平による中国の経済改革まで、毛沢東主義は中国共産党と世界中の毛沢東主義革命運動の政治的および軍事的イデオロギーでした。^{[7] 1960年代の}中ソ分裂後、中国共産党とソ連共産党はそれぞれ、マルクス・レーニン主義の正しい解釈と世界共産主義のイデオロギー的指導者に関して、ヨシフ・スターリンの唯一の継承者であると主張しました。^[4]

歴史

中国の知的伝統

19世紀初頭、現代中国の知的伝統は、偶像破壊とナショナリズムという2つの中心概念によって定義されていました。^[8]^{: 12–16}

偶像破壊革命と反儒教

20世紀に入ると、中国の伝統的なエリート層（地主や官僚など）のうち、相対的に少数ながらも社会的に重要な層は、儒教の有効性、さらには道徳的妥当性にますます懐疑的になっていった。^[8]^{: 10}これらの懐疑的な破壊者たちは中国社会の新たな層、近代知識人を形成した。彼らの到来、あるいは中国史家モーリス・マイズナーが言うところの離反は、中国における社会階級としてのジェントリの崩壊の始まりを告げるものであった。 ^[8]^{: 11}

1911年の清朝の崩壊は、儒教的道徳秩序の最終的な崩壊を意味し、中国の知識人の間で儒教が政治的および社会的保守主義と同義語となるのに大きく貢献しました。この保守主義と儒教の結びつきは、20世紀最初の数十年間における中国の知的思考の偶像破壊的な性質につながりました。^[8]^{: 14}

中国の偶像破壊は、1915年から1919年にかけて起こった新文化運動において、陳独秀によって最も明確かつ声高に表現されました。^[8]^{: 14}「過去の伝統と価値観の完全な破壊」を提唱した新文化運動は、陳独秀が発行する定期刊行物『新青年』が先頭に立って、若き毛沢東に深い影響を与え、彼の最初の著作は同誌に掲載されました。^[8]^{: 14}

ナショナリズムとマルクス主義の魅力

偶像破壊主義とともに、急進的な反帝国主義が中国の知的伝統を支配し、徐々に激しい国家主義的熱狂へと発展しました。これは毛沢東の哲学に多大な影響を与え、マルクス主義を中国のモデルに適応させる上で決定的な役割を果たしました。^[8]^{: 44}当時の中国の国家主義的感情を理解する上で重要なのは、1919年に調印されたヴェルサイユ条約です。この条約は、かつてドイツに割譲されていた山東省の土地が、中国との協議なしに中国の主権に返還されるのではなく、日本の支配下に移されたため、中国の知識人の間で激しい国家主義的憤りの波を引き起こしました。^[8]^{: 17}

こうした反発は1919年の五四運動で頂点に達しました。この運動では、北京で3,000人の学生がベルサイユ条約における日本への譲歩の発表に怒りを露わにした抗議活動が始まりました。抗議活動は暴力的になり、抗議者たちは日本に協力している、あるいは日本から直接金銭を受け取っているとみなされた大臣たちの自宅や事務所を襲撃し始めました。^[8]^{: 17}その後に続いた民衆運動は、「長らく停滞し、無気力に見えていた社会の政治的覚醒を促した」^[8]^{: 17}

もう一つの国際的な出来事が、毛沢東だけでなく中国の知識人にも大きな影響を与えることになる。ロシア革命は中国の知識人の間で大きな関心を集めたが、中国における社会主義革命は五月四日事件の後まで実行可能な選択肢とは考えられていなかった。^[8]^{: 18}その後、「マルクス主義者になることは、中国の知識人にとって、中国の過去の伝統と現在の中国に対する西洋の支配の両方を拒否する一つの方法だった。」^[8]^{: 18}

1935年11月から1947年3月までの延安時代

長征の直後、毛沢東と中国共産党（CCP）は陝西省の延安ソビエトに本部を置いた。この時期、毛沢東はマルクス主義理論家としての地位を確立し、後に「毛沢東思想」として正典化される著作のほとんどを執筆した。^[8]^{: 45}中国共産主義イデオロギーの基本的な哲学的基盤は、毛沢東の数多くの弁証法論文に示されており、新しく入党した党員に伝えられた。この時期、毛沢東と中国共産党はモスクワからのイデオロギー的独立を確立した。 [ ^8]^{: 45}

延安時代は中国共産党革命によって提起されたイデオロギー的および理論的な問題のいくつかに答えるものであったが、中国共産党が都市圏から完全に分離したままどのように社会主義革命を開始するべきかなど、多くの重要な問題が未解決のまま残された。^[8]^{: 45}

毛沢東の知的発展

毛沢東の知的発展は、以下の5つの重要な時期に分けることができます。

1920年から1926年までの初期マルクス主義期
1927年から1935年までの形成期（毛沢東主義期）
1935年から1940年まで成熟期（毛沢東主義期）
1940年から1949年まで国共内戦期
革命勝利後の1949年以降の時期

初期マルクス主義期（1920～1926年）

マルクス主義の考え方は内在的な社会経済的説明を用いるのに対し、毛沢東の理由は彼の熱意の表明であった。毛沢東は、教育だけでは資本主義から共産主義への移行はできないと考えていた。その主な理由は3つある。(1) 資本家は自力で悔い改めて共産主義に転向することはないだろう。(2) 支配者は人民によって打倒されなければならない。(3) 「プロレタリアは不満を抱いており、共産主義への要求が生じ、すでに事実となっている。」^[9]^{: 109}

毛沢東主義形成期（1927～1935年）

この時期、毛沢東は文献におけるあらゆる理論的含意を避け、マルクス主義のカテゴリー思考を最小限に抑えました。この時期の彼の著作は、「マルクス主義的政治・階級分析の方法」が何を意味していたのかを詳しく説明していませんでした。^[9]^{: 111}

毛沢東主義成熟期（1935～1940年）

知的には、これは毛沢東にとって最も実りある時期でした。方向性の転換は、彼のパンフレット『中国革命戦争の戦略的問題』 （1936年12月）に明らかです。このパンフレットは、革命的実践への彼の関心に理論的な表面的な覆いを与えようとしました。^[9]^{: 113}毛沢東は、ソビエトモデルが中国に自動的に適用できないため、ソビエトモデルから離れ始めました。中国の特殊な歴史的状況は、それに応じた独自のマルクス主義理論の適用を要求し、それはソビエトのアプローチとは異なるものでした

1930年代後半、毛沢東や毛沢東に近い指導者による著作や演説が、共産党の発展中のイデオロギーとして現れ始めました。^[10]^{: 27}これはマルクス主義の中国化と呼ばれました。^[10]^{: 27}毛沢東は、これらの概念は完全な思想体系ではなく、まだ発展途上であると見なしました。^[10]^{: 27}その結果、彼は「毛沢東主義」という用語を使用せず、代わりにこれらのイデオロギー的貢献を毛沢東思想（毛沢東六祥）と特徴づけることを好みました。^[10]^{: 27}

延安時代以降、毛沢東思想は革命文化と長期的な社会運動の発展のためのイデオロギー的指針となりました。^[11]^{: 53}

南北戦争期（1940～1949年）

成熟期とは異なり、この時期は知的に不毛な時期でした。毛沢東は革命的実践に重点を置き、マルクス主義理論への注意をあまり払わなかった。彼は理論を実践志向の知識として強調し続けた。^[9]^{: 117}彼が深く掘り下げた理論の中で最も重要なテーマは、 1942年の程鋒運動に関連したものでした。ここで毛沢東はマルクス主義理論と中国の実践の相関関係を次のように要約しました。「標的は中国革命であり、矢はマルクス・レーニン主義である。我々中国共産党員は、中国革命と東方革命という標的を射止めるためだけに、この矢を追い求めるのだ。」^[9]^{: 117}唯一の新たな強調点は、毛沢東が2種類の主観主義的逸脱を懸念していたことです。(1)独断主義、抽象理論への過度の依存。(2)経験主義、経験への過度の依存

1945年、党の最初の歴史的決議は、毛沢東思想を党の統一思想として提唱した。^[12]^{: 6}これは党規約にも組み込まれた。^[13]^{: 23}

内戦後（1949～1976年）

毛沢東にとって、1949年の勝利は理論と実践の確証であった。「楽観主義は、1949年以降の毛沢東の知的志向の基調である。」^[9]^{: 118}毛沢東は理論を社会主義建設という新たな実践に関連付けるために、積極的に改訂した。これらの改訂は、1951年版の『矛盾論』に顕著である。「1930年代、毛沢東が矛盾について語ったとき、彼は主観的思考と客観的現実の間の矛盾を意味していた。 1940年の『弁証法的唯物論』では、彼は観念論と唯物論を、主観的思考と客観的現実の間の2つの可能な相関関係として捉えた。1940年代には、彼は主観と客観の矛盾の理解に新しい要素を導入しなかった。1951年版の『矛盾論』では、彼は矛盾をすべての発展過程の根底にある普遍的な原理と見なしたが、それぞれの矛盾は独自の特殊性を持っていると見なした。」^[9]^{: 119}

1956年、毛沢東は初めて継続革命の見解を完全に理論化した。^[14]^{: 92}

マルクス主義との相違点

毛沢東主義とマルクス主義は、プロレタリア階級の定義と、共産主義革命の始まりとなる政治的・経済的条件において異なる

マルクスにとって、プロレタリア階級とは都市労働者階級であり、ブルジョアジーが封建制を打倒した革命によって決定づけられた。^{[15]毛沢東にとって、革命階級とは彼が}人民大衆と呼んだ数百万人の農民であった。毛沢東は革命を農民階級の上に築いた。毛沢東によれば、彼らは2つの性質を持っていた。(i)彼らは貧しく、(ii)彼らは政治的に白紙の状態であった。毛沢東の言葉を借りれば、「まっさらな紙にはしみがなく、だからこそそこに最も新しく美しい言葉を書くことができるのだ。」^[16]
マルクスにとって、プロレタリア革命は資本主義的生産様式によって内的に推進された。資本主義が発展するにつれて、「生産力と生産様式の間に緊張が生じる」^{[17]。生産力（労働者）と}生産手段の所有者（資本家）との間の政治的緊張は、プロレタリア革命の不可避的な誘因となり、結果として共産主義社会が生まれる。毛沢東は、マルクスの経済システムにおける不可避的な循環性理論を支持しなかった。彼の目標は、中華民族を統一し、共産主義という形で中国の進歩的な変化を実現することであった。したがって、直ちに革命が必要だった。『人民大衆の大団結』（1919年）の中で、毛沢東は「国家の衰退、人類の苦悩、そして社会の暗黒は、いずれも極限に達した」と記している^{[18] 。}

毛沢東の死後

中国共産党のイデオロギー的枠組みは、「思想」（毛沢東思想など）と「理論」（鄧小平理論など）として記述される政治的思想を区別しています。^[19]^{: 2}思想は理論よりも重視され、指導者のイデオロギー的および歴史的影響力の相対的な重要性を伝えます。^[19]^{: 2}マルクス主義の伝統において指導者の政治的思考を形式化するプロセスは、指導者のイデオロギー的正当性を確立する上で重要です。^[19]^{: 3}

毛沢東思想は、党の第一世代指導者間の協力の結果としてしばしば説明され、主に毛沢東によるマルクス主義と中国史の分析に基づいています。 ^[11]^{: 53}また、マルクス主義を中国の文脈に適応させたものとしても説明されることが多いです。^[11]^{: 53}マルクス主義と中国文化の両方の概念が論争の的となっていることに注目し、学者のレベッカ・カールは、毛沢東思想の発展は、毛沢東によるこれらの概念の相互解釈の結果として、毛沢東の理論と革命的実践に対する見解が生み出されたと捉えるのが最も適切であると書いています。^[11]^{: 53}

毛沢東思想は、プロレタリア階級がブルジョアジーを打倒し、中国共産党内部に資本主義復古主義の要素が存在するとしても、階級闘争は継続すると主張する。毛沢東主義は、社会主義革命の継続、社会主義社会の建設、そして社会主義軍事建設に関する中国共産党初の包括的な理論的指針を提供し、「社会主義建設」と呼ばれるものによって対処すべき社会の様々な矛盾を浮き彫りにした。毛沢東主義は、中国共産党によって「帝国主義と封建主義」を打ち破り「新中国」を創始した主要な力として称賛され続けているが、1978年に鄧小平が毛沢東主義の慣行のほとんどを廃止し、「中国の特色ある社会主義」と呼ばれる指導理念を推し進めたため、共産党規約には名ばかりの形で残っている。^[20]^{[引用元を検証]}

1976年に毛沢東が亡くなった直後、鄧小平は1978年に社会主義市場改革を開始し、中華人民共和国（PRC）における毛沢東イデオロギーの根本的な変化の始まりとなりました。^[21]毛沢東思想は名目上は依然として国家イデオロギーですが、鄧小平の「事実から真理を求める」という訓戒は、国家政策がその実際的な結果に基づいて判断されることを意味し、多くの分野において、政策決定におけるイデオロギーの役割は大幅に縮小されました。鄧小平はまた、毛沢東と毛沢東主義を切り離し、毛沢東は誤りを犯す存在であり、したがって毛沢東主義の真実は毛沢東の言葉を独断的に用いるのではなく、社会的な結果を観察することから生まれることを明確にしました。^[22]

1981年6月27日、中国共産党中央委員会は「中華人民共和国建国以来の党の歴史における若干の問題について決議」を採択した。^[11]^{: 166}この決議は毛沢東時代の遺産を評価し、1949年以前の毛沢東思想の発展において毛沢東は他の追随を許さない第一人者であったと評し、毛沢東思想は国家の独立を確立し、中国の社会階級の変革、経済的自立の発展、教育と医療の拡大、第三世界における中国の指導的役割において成功したと評価している。^[11]^{: 166–167}この決議では、1957年から1964年までの挫折（この期間については概ね肯定しているものの）と1965年以降の大きな誤りについて述べている。^[11]^{: 167}この決議では、共産党の基本原則として毛沢東思想とマルクス・レーニン主義の指導を堅持すると述べている。^[11]^{: 168}

中国の現代毛沢東主義者は、修正主義的な共産党によって生み出された社会的不平等を批判している。一部の毛沢東主義者は、市場原理を導入した鄧小平の改革開放経済政策が中国における毛沢東主義の終焉を告げたと主張する。しかし、鄧小平は、自らの改革は国の生産力の生産を加速させる上で毛沢東思想を支持していると主張した。政治戦略と紅歌による大衆動員の観点から新毛沢東主義者と見なされる中国の政治家の最近の例としては、重慶の薄熙来が挙げられる。^[23]

毛沢東思想は依然として中華人民共和国の四大原則の一つに挙げられているが、その歴史的役割は再評価されている。共産党は現在、毛沢東主義は中国を封建的な過去から解放するために必要だったと述べているが、同時に毛沢東の行動が文化大革命中の行き過ぎにつながったとも述べている。 ^[24]

公式見解では、中国は現在、社会主義初級段階として知られる経済的・政治的段階に達しており、毛沢東が全く予見していなかった新たな問題に直面しており、そのため毛沢東が提唱した解決策はもはや中国の現状には当てはまらないとされています。1981年の決議は次のように述べています

「文化大革命」における重大な「左翼」の誤り、すなわちその規模と期間において包括的であった誤りの主な責任は、まさに毛沢東同志にあります。[…] [そして] 多くの問題を正しく分析するどころか、彼は善と悪、人民と敵を混同しました。[…] ここに彼の悲劇があります。^[25]

中国国外の学者たちは、この毛沢東主義の定義の再構築は、鄧小平とその後継者たちによる中国における資本主義の本質の復活、つまり「経済改革に対するあらゆるイデオロギー的および生理的な障害を根絶」しようとした行為に対するイデオロギー的正当化を提供するものだと見ている。^[26] 1978年、アルバニアの指導者エンヴェル・ホジャが鄧小平を修正主義者と非難し、「出来事と事実は、中国が修正主義、資本主義、帝国主義にますます深く沈み込んでいることをますます明確に示している」^{[27]と述べ、}ホジャイズムを反修正主義的なマルクス主義として形成したことで、中国とアルバニアの分裂につながった。 ^[要出典]

中国共産党は、第二次世界大戦中の日本によるファシズム侵略との戦い、そして中華人民共和国の建国における功績により、毛沢東自身を公式に「偉大な革命指導者」とみなしているが、1959年から1976年にかけて実施された毛沢東主義は、今日の中国共産党によって経済的・政治的な大惨事とみなされている。鄧小平の時代には、過激な毛沢東主義への支持は「左翼逸脱主義」の一形態であり、個人崇拝に基づくものとみなされていたが、これらの「誤り」は公式には毛沢東自身ではなく四人組の責任であるとされている。 ^{[28] 1976年以降の}華国鋒政権下では、数千人の毛沢東主義者が逮捕された。著名な毛沢東主義者の張春橋と江青は2年の執行猶予付き死刑判決を受け、他の者は終身刑または15年の懲役刑を宣告された。^[要出典]

天安門事件と虐殺の後、毛沢東の影響力は弱まり続けました。影響力はそれほど大きくはありませんでしたが、移民労働者が受けた不当な扱いに不満を抱いた一部の過激な毛沢東主義者は、ジャシック事件を含む多くの抗議活動やストライキを組織しました。2020年代には、貧富の格差の拡大と996時間労働制の影響を受けて、毛沢東思想は中国のZ世代の間で復活し、中国共産党の権威に疑問を投げかけています。中国政府は一部の毛沢東主義者の投稿を検閲しました。^[29]^[30]

2021年の「過去1世紀における党の主要な成果と歴史的経験に関する決議」では、毛沢東思想は「中国の革命と建設に関する理論、原則、経験の集大成であり、実践を通じて正しいことが証明され、社会主義建設のための一連の重要な理論を提唱したもの」と表現されています。^[31]^：91

構成要素

新民主主義

新民主主義理論は、1940年代後半から中国の革命家に知られていました。このテーゼは、ほとんどの人々にとって「社会主義への長い道」は、「共産主義者によって運営される、国民的、大衆的、民主主義的、反封建的、反帝国主義的な革命」によってのみ開かれると主張しました。^[32]

人民戦争

「政治権力は銃口から生まれる」^[33]という考えのもと、毛沢東主義は「搾取階級とその国家構造に対する大多数の人々の革命闘争」を強調し、毛沢東はこれを人民戦争と呼んだ。ゲリラ戦によって既存の制度に反抗するよう農村人口の大部分を動員し、毛沢東主義思想は「農村から都市を包囲する」ことに焦点を当てている。

毛沢東主義は、工業と農村の分断を資本主義によって搾取される主要な分断と見なし、資本主義とは、工業化された都市部の先進的な先進社会が農村部の発展途上の第三世界の社会を支配することを含むものとしている。^[34]毛沢東主義は、特定の国家的文脈における農民反乱を世界革命の文脈の一部と見なし、その中で世界の農村部が世界の都市を圧倒するものと見なしている。^{[35]資本主義的な都市部の先進世界による農村部の第三世界へのこの}帝国主義のために、毛沢東主義は第三世界の民族解放運動を支持してきた。 ^[35]

大衆路線

ウラジーミル・レーニンの前衛党理論^{[36]を基に、}大衆路線理論は、大衆の革命的指導、プロレタリア独裁の強化、党の強化と社会主義建設のための戦略を概説している。大衆路線は「大衆から大衆へ」と要約できる。それは3つの要素または段階からなる。^[37]

大衆の多様な思想を集める。
大衆の長期的な究極的利益（大衆は時には漠然としか認識していないかもしれない）と客観的情勢の科学的分析に照らして、革命的マルクス主義の観点からこれらの思想を処理または集中する。
これらの集中された思想を、革命に向けた大衆闘争を前進させる政治路線の形で大衆に返す。

これらの3つのステップは繰り返し適用され、実践と知識をより高い段階へと繰り返し高めていくべきである。

文化大革命

^{マルクス・レーニン主義思想[7]}に根ざした文化革命理論は、プロレタリア革命とプロレタリア独裁がブルジョア・イデオロギーを一掃することはないと主張している。社会主義体制下においても、階級闘争は継続し、激化さえする。したがって、社会主義が成功できる社会を創造し、維持するためには、ブルジョア・イデオロギー、伝統的文化的価値観、そしてそれらを助長する社会的な根源との絶え間ない闘争が不可欠である。

この理論の適用例としては、革命後のソ連における1920年代後半から1930年代にかけての急速な社会変化^[38]や、革命前の中国における1910年代から1920年代の新文化運動や五四運動^[39]が挙げられます。これらの社会文化的運動はいずれも、文化大革命の必要性と目的に関する毛沢東主義の理論、そしてその後、毛沢東政権下の中国共産党が推進した大衆文化運動（大躍進、1950年代の反右派運動、1960年代から1970年代のプロレタリア文化大革命など）の形成に影響を与えたと考えられます。^[40]

新文化運動、そしてそれに続く五四運動^[41]によって生じた社会的な激変は、主に、大衆の大多数が文盲で、教育を受けていないという伝統的な漢民族の文化的規範の解体に焦点を当てていました。^[39]^[42]この社会力学の結果として、政治的および経済的権力は主に少数の教育を受けたエリート層の手に集中し、漢民族文化はこれらの教育を受けた強力な権威者への尊敬と崇敬の原則を中心に形成されました。前述の運動は、草の根の教育運動を通じてこれらの社会規範と闘おうとしました。これらの運動は、主に伝統的に教育を受けていない家庭の人々に教育の機会を与え、すべての人々が儒教社会における伝統的な権威者に挑戦することを快適にすることを正常化することに焦点を当てていました。^[43]

ソ連が経験した文化大革命は、社会主義社会の実現において、大衆教育と伝統的な文化規範への挑戦の正常化を重視したという点で、中国が経験した新文化運動や五四運動と類似していました。しかし、ソ連で起こっていた運動は、伝統的価値観の支持者に対してはるかに敵対的な考え方を持っており、党指導部は、教育キャンペーンなどの追加的な社会変革を実施することによってこれらの勢力に圧力をかけるのではなく、200回以上にわたってこれらの「変化の敵」を検閲し追放する行動をとりました^[44]

毛沢東主義による文化大革命の最も顕著な例は、1960年代から70年代にかけてのプロレタリア文化大革命に見られる。毛沢東は、中国に伝統主義と資本主義を復活させることを目的に、「修正主義」勢力が社会に浸透し、政府に浸透していると主張した。^[45]文化変革を促進するために敵対的な政治勢力を沈黙させ、屈服させたソ連の例に倣い、毛沢東は支持者たちに対し、社会で観察している修正主義勢力について率直かつ批判的に発言し、彼らを排除するよう呼びかけた。そして、彼らの行動は党によって支持され、彼らの努力がいかなる形でも妨害されないことを保証した。^[46]^{[要ページ]}この国民に与えられた令状は、最終的に約10年間にわたり、「修正主義」勢力と見なされた人々（主に地主、裕福な農民、いわゆる「ブルジョワ階級の学者」^[47]を意味すると理解されている）が集会の場で公に批判され、非難され、さらに極端な例では、犯罪と見なされたために殴打、拷問、殺害などの身体的暴力を受けた。^[48]

1967年以降、毛沢東と人民解放軍は文化大革命初期に発展した大衆組織を抑制しようとし、毛沢東思想を即時の行動の指針としてではなく、研究する運動として再構築し始めた。^[11]^{: 133}

矛盾

毛沢東はカール・マルクス、フリードリヒ・エンゲルス、ウラジーミル・レーニンの著作を参考に理論を構築した。哲学的には、彼の最も重要な考察は「矛盾」（毛沢東）の概念に表れている。 『矛盾について』と『人民間の矛盾の正しい処理について』という2つの主要な論文において、彼は矛盾は物質自体に存在し、したがって脳の観念にも存在するという考えを採用している。物質は常に弁証法的な矛盾を通して発展する。「すべての事物に存在する矛盾する側面の相互依存性と、これらの側面間の闘争は、事物の生命を決定し、その発展を促進する。矛盾を含まないものは何もない。矛盾がなければ何も存在しない。」^[49]

毛沢東は、矛盾は社会の本質的特徴であり、社会を支配する多様な矛盾が存在するため、多様な戦略が必要であると主張した。革命は、労働と資本の間の完全に敵対的な矛盾を解決するために必要である。革命運動における矛盾は、敵対的にならないようイデオロギー的な修正を必要とする。さらに、それぞれの矛盾（階級闘争、生産関係と生産力の具体的発展の間に存在する矛盾を含む）は、他の一連の矛盾として現れ、その中には支配的なものもあれば、そうでないものもある。「複雑な事物の発展過程には多くの矛盾が存在し、その中の一つの矛盾が必然的に主要な矛盾となり、その存在と発展が他の矛盾の存在と発展を決定づけ、あるいは影響を与える」^{[50] 。}

根本的な矛盾を「固め」ようとする際には、主要な矛盾に優先的に取り組むべきである。毛沢東は『実践論』の中で、「知識と実践、知ることと行うことの関係について」というエッセイでこのテーマを詳述している。ここで『実践論』は「矛盾」と「階級闘争」を次のように結びつけ、生産様式の中には実践が機能する3つの領域、すなわち経済生産、科学的実験（これも経済生産の中で行われ、前者から根本的に切り離されるべきではない）、そして最後に階級闘争があると主張している。これらは経済、科学的知識、そして政治の適切な対象である。^[51]

これらの3つの領域は、社会的に媒介された様々な形態の物質を扱っている。その結果、知識が生じ得る唯一の領域となる（マルクス主義認識論によれば、真実と知識は物質との関係においてのみ意味をなすため）。毛沢東は、マルクスが当時の「ブルジョア観念論」に立ち向かおうとしたように、知識は経験的証拠に基づいていなければならないことを強調している知識は、現実の対象との対比において検証された仮説から生じる。この現実の対象は、主体の理論的枠組みによって媒介されているにもかかわらず、その物質性を保持し、その真理に適合しない考えに対して抵抗する。したがって、共産主義の目標を達成するためには、これらの領域（経済、科学、政治の実践）のそれぞれにおいて、矛盾（原理的および副次的）を特定し、探求し、機能させなければならない。これには、大衆がどのように生産するか（どのように生活し、考え、働くか）を「科学的に」理解し、階級闘争（様々な領域における生産様式を規定する中心的矛盾）がどのように発現するかについての知識を得ることが必要である。

三世界理論

1974年、中国は国連で三世界理論を発表しました。 ^[14]^{: 74}

三つの世界理論によれば、冷戦期には、アメリカ合衆国とソビエト連邦という二つの帝国主義国家が「第一世界」を形成した。第二世界は、それぞれの勢力圏内にある他の帝国主義国家で構成され、第三世界は非帝国主義国で構成されていた。第一世界と第二世界はどちらも第三世界を搾取しているが、最も攻撃的なのは第一世界である。第一世界と第二世界の労働者は帝国主義に「買収」され、社会主義革命を阻止している。一方、第三世界の人々は、現状に近視眼的な関心すら持っていない。したがって、革命は第三世界で起こる可能性が最も高く、それが再び帝国主義を弱体化させ、他の国々でも革命が起こる可能性が高まる。^[44]

農業社会主義

毛沢東主義は、都市の工業力ではなく農村部に焦点を当てている点で、従来のヨーロッパ風のマルクス主義から逸脱しています。これは農業社会主義として知られています。特に、ペルー、ネパール、フィリピンの毛沢東主義政党は、国の経済活動への重点に応じて、都市部と農村部に同等の重点を置いています。毛沢東主義は、ニキータ・フルシチョフ率いるソビエト連邦の枠組みを破り、それを国家資本主義およびマルクス主義修正主義として退けました。マルクス主義修正主義とは、社会主義の名の下に資本主義のために戦い、歴史的・弁証法的唯物論から逸脱する人々を指す、共産主義者の間での軽蔑的な用語です。

毛沢東主義は都市の工業資本主義勢力に批判的ですが、都市の工業化は経済発展の拡大と農村部の社会主義的再編の前提条件であると考えています。目標は、都市と農村の区別を廃止する農村工業化の達成です。^[52]

ポピュリズム

毛沢東はまた、統一された人民という概念を強く信じていました。これらの考えは、中国の他の共産主義者が都市部にいて正統的なマルクス主義プロレタリア階級に焦点を当てている間、彼に湖南省の農民反乱を調査させるきっかけとなりました。^[8]^{: 43}知識人への不信や職業上の専門性への嫌悪など、毛沢東主義の柱の多くは、典型的なポピュリストの思想です。^[8]^{: 44}毛沢東思想の中心となる「人民戦争」の概念は、その起源がまさにポピュリスト的です。毛沢東は、知識人と党幹部はまず大衆の生徒となり、後に大衆の教師となると信じていました。この概念は、前述の「人民戦争」戦略にとって不可欠でした。^[8]^{: 44}

国際的な影響力

1962年以降、世界共産主義運動におけるソ連の覇権に対する中国共産党による挑戦は、世界中の共産党に様々な分裂をもたらしました。初期の段階では、アルバニア労働党は中国共産党側に付きました。^[53]ビルマ共産党、タイ共産党、インドネシア共産党など、東南アジアの主流派（分派ではない）共産党の多くも同様でした。ベトナム共産党や朝鮮労働党など、一部のアジアの政党は中道の立場を取ろうとしました

カンボジアのクメール・ルージュは、アンカール指導下の毛沢東主義政権の複製と見なすことができたが、毛沢東主義者とマルクス主義者は一般的に、共産党はマルクス主義の教義から大きく逸脱しており、共産党のプロパガンダにおける毛沢東主義中国への言及は中国人に対する批判であったと主張している。^[54]^{[非一次資料必要]}

1976年の毛沢東の死後、国際共産主義運動を毛沢東主義の下で再編成しようとする様々な取り組みがなされてきた。西側諸国と第三世界では、中国共産党とのつながりを維持する多くの政党や組織が結成された。多くの場合、彼らは伝統的な親ソビエト共産党と区別するために、共産党（マルクス・レーニン主義）や革命的共産党といった名称を採用した。親中国共産党運動は、多くの場合、1960年代と1970年代に世界を席巻した学生過激主義の波に基づいていた

西側の古典的な共産党の中で、中国共産党に味方したのはニュージーランド共産党だけだった。中国共産党と毛沢東の指導の下、ソ連の共産主義運動に匹敵する国際共産主義運動が台頭したが、親ソ連の傾向ほど公式化され、均質化されることはなかった。

1976年の毛沢東の死とそれに続く中国における権力闘争の後、国際毛沢東主義運動は3つの陣営に分裂した。様々なイデオロギー的に非同盟のグループで構成される1つのグループは、鄧小平率いる新しい中国指導部に弱い支持を与えた。別の陣営は、新しい指導部をマルクス・レーニン主義・毛沢東思想の大義に対する裏切り者として非難した。3番目の陣営は、中国共産党の三界理論を非難するアルバニア人側に立った（中アルバニア分裂を参照）。^[要出典]

親アルバニア派も国際的なグループとして機能し始め^{[55] （エンヴェル・ホジャと}APLが率いる）、ブラジル共産党を含むラテンアメリカの多くの共産主義グループを統合することができた。^{[56]その後、ペルーの}光の道などのラテンアメリカの共産主義者も毛沢東主義の教義を受け入れた。^[57]

新しい中国の指導部は、毛沢東の中国を支持する外国のグループにほとんど関心を示さなかった。1975年以前に中国政府と連携していた兄弟政党であった多くの外国政党は、解散するか、新しい中国政府を完全に放棄するか、あるいはマルクス・レーニン主義を放棄して非共産主義の社会民主主義政党へと発展した。今日、国際毛沢東主義運動と呼ばれるものは、第2陣営、つまり鄧小平に反対し、毛沢東の真の遺産を支持すると主張する政党から発展した。^[要出典]

アフガニスタン

進歩的青年組織（PLO）は、アフガニスタンの毛沢東主義組織でした。1965年にアクラム・ヤリを初代指導者として設立され、人民戦争による当時の体制打倒を主張しました。

アフガニスタン共産党（毛沢東主義派）は、 2004年に5つのMLM政党の合併によって設立されました。^[58]

オーストラリア

オーストラリア共産党（マルクス・レーニン主義）は、オーストラリアの毛沢東主義組織です。1964年にオーストラリア共産党から毛沢東支持派が分裂して設立されました。^[59]

バングラデシュ

プルバ・バングラル・サルバハラ党は、バングラデシュの毛沢東主義政党です。1968年にシラジ・シクダーを初代党首として設立されました。この党はバングラデシュ解放戦争において役割を果たしました。

ベルギー

中ソ分裂はベルギーの共産主義に大きな影響を与えました。親ソ連派のベルギー共産党は、ジャック・グリッパの下で毛沢東主義派の分裂を経験しました。グリッパは分裂前は共産党の下級党員でしたが、グリッパは共産党指導部に対する立派な毛沢東主義派の党内対抗勢力を形成し、台頭しました。彼の支持者は、グリッピステンまたはグリッピストと呼ばれることもありました。親モスクワ派と親北京派の間の相違があまりにも大きいことが明らかになったため、グリッパとその側近は共産党から分裂し、ベルギー共産党マルクス・レーニン主義党（PCBML）を結成することを決定しましたPCBMLは、主にワロン地方の重工業化が進んだボリナージュ地方で一定の影響力を持っていましたが、CPBよりも多くの支持を集めることはできませんでした。CPBは、その指導部と基盤の大部分を親ソ連陣営に保持していました。しかし、PCBMLはヨーロッパ初の毛沢東主義政党であり、設立当初はアルバニアを除くヨーロッパで最大かつ最も重要な毛沢東主義組織として認められていました。^[60]^[61]

PCBMLはフランダースに本格的な地盤を築くことはありませんでしたが、この地域ではそれなりに成功した毛沢東主義運動がありました。1968年5月の抗議運動をきっかけに結成された学生組合の中から、Alle Macht Aan De Arbeiders（AMADA）、つまり労働者にすべての権力を（Alle Macht Aan De Arbeiders）が、構築中の先駆政党として結成されましたこの毛沢東主義グループは、主にルーヴェン大学とゲント大学の学生から生まれましたが、1960年代後半から1970年代初頭にかけてベルギーの石炭鉱山が閉鎖された際に、ストライキ中の炭鉱労働者の間で一定の影響力を獲得しました。このグループは1979年にベルギー労働者党（PVDA-PTB）となり、現在も存続していますが、その権力基盤はフランドルからワロン地方へと多少移行しています。ベルギー労働者党は長い間毛沢東の教えに忠実であり続けましたが、2008年に開催された総会の後、党は正式に毛沢東主義／スターリン主義の過去と決別しました。^[62]

エクアドル

エクアドル共産党（赤い太陽）は、プカ・インティとしても知られ、エクアドルの小規模な毛沢東主義ゲリラ組織です。

フランス

1964年、エコール・ノルマル校でルイ・アルチュセールに師事した学生たちの間で毛沢東主義のサークルが結成されました。^[63]^{: 226–227}このグループは当初、フランス共産党（PCF）の学生組織の指導力を高めようとしましたが、1966年12月に独自の組織であるマルクス・レーニン主義共産主義青年同盟を設立しました。^[63]^{: 227}

1966年、党の方向性に不満を抱いたPCFのメンバーは独自の運動を結成し、1967年に毛沢東主義志向のフランス・マルクス・レーニン主義共産党を設立しました。^[63]^{: 226}

フランスの毛沢東主義は、中ソ分裂後、特に1966年から1976年にかけて成長しました。^[63]^{: 225} 1968年5月以降、フランスの毛沢東主義者の文化的影響力は増大しました。^[64]^{: 122}毛沢東主義者は、出版物で同性愛者の権利を強調した最初のフランスの知識人グループとなり、フランスにおける初期のフェミニスト運動に貢献しました。^[64]^{: 122}

エコール・ノルマルの毛沢東主義者は、1968年5月革命の指導者と合併してプロレタリア左翼を結成しました。^[63]^{: 227} 6年間、フランスで最も目立つ毛沢東主義組織でした。^[63]^{: 227}プロレタリア左翼は、都市、労働者階級の郊外、農村部、移民コミュニティで活動しました。^[63]^{: 227}その重点分野には、中絶の権利、国際的な左翼主義、大学や工場労働者における組織化などが含まれていました^[63]^{: 227}プロレタリア左翼には、ジャン＝ポール・サルトル（プロレタリア左翼の新聞の編集者が逮捕された後、名目上は編集者の地位に就いた）やミシェル・フーコー（政治犯を含む囚人の状況を調査したプロレタリア左翼の刑務所情報グループで影響力を持っていた）といった知識人の中にも、発展した支持者がいた。^[63]^{: 227–228}プロレタリア左翼は急進的に反階層主義的であり、最終的には組織を維持できず、1974年に解散した。^[63]^{: 228}

アラン・バディウは、フランス毛沢東主義とその遺産の分析における中心的な知識人の一人である。^[63]^{: 241}

ドイツ

西ドイツでは、1960年代末までに、ドイツ新左翼運動の一環として毛沢東主義を支持するいくつかのグループが出現しました。

インド

毛沢東のイデオロギーは、1946年から1951年にかけてアーンドラ・プラデーシュ州で起こったテランガーナ蜂起と、ベンガル州で起こったテバガ運動（1946年から1950年）を通じて、インド共産主義者の間で支持者を増やしていった。^[65]^{: 118}

毛沢東主席の言葉は、1967年のナクサルバリ蜂起とナクサライト運動の始まり。^[65]^{: 117}ナクサライト運動の第一段階の指導者であるチャル・マジュムダールは、この文章を重視し、読み書きのできない農民に研究と朗読を義務付けました。^[65]^{: 117}ナクサライト運動のこの段階では、言葉は運動参加者と運動に共感する人々の両方に人気がありました。^[65]^{: 118}中国の革命へのアプローチがインド革命への道筋を提供していると主張し、マジュムダールらはインド共産党（マルクス主義）から離脱し、インド共産党（マルクス・レーニン主義）を結成しました。^[65]^{: 120}

インド共産党（マオイスト）は、インドにおける主要なマオイスト組織です。インド共産党（マオイスト）は、違法活動（防止）法に基づき、インドのテロ組織に指定されています。^{[66] 1967年以来、}インドではインド政府とマオイスト反乱勢力との間で紛争が続いています。^[67] 2018年現在、反乱勢力、治安部隊、民間人を合わせて13,834人が死亡しています。^[68]

イラン

イラン共産主義者同盟（サルベダラン）は、イランの毛沢東主義組織でした。UIC(S)は、イラン国内で軍事行動を行っていた毛沢東主義グループの同盟を経て、1976年に結成されました。1982年、UIC(S)はアモル周辺の森林で部隊を動員し、イスラム主義政府に対する反乱を開始しました。蜂起は最終的に失敗に終わり、多くのUIC(S)指導者が銃撃されました。党は1982年に解散しました。^[69]

イラン共産主義者同盟の解散後、 2001年にイラン共産党（マルクス・レーニン主義・毛沢東主義）が結成されました。この党は、サルベダラン運動とイラン共産主義者同盟（サルベダラン）の継続です。CPI（マルクス・レーニン主義・毛沢東主義）は、イランを「半封建的・半植民地的」国家であると信じており、イランで「人民戦争」を開始しようとしています。

イスラエル

1970年代のグループ「マアヴァク」（マツペンの分派）は毛沢東主義の影響を受けていました。^[70]さらに分裂した後、元メンバーの一部（エフード・アディブとダウド・トゥルキを含む）は、シリアの諜報機関の職員と会ったとして、大々的に報道された裁判で反逆罪で起訴されました。^[71]

イタリア

イタリアでは、「トリアッティ同志と我々の違い」（人民日報、1962年12月31日）の記事（イタリア語では「トリアッティ同志と我々の違い」として出版された）と、「トリアッティ同志と我々の違いについてさらに」（紅旗、1963年3月4日）の記事が、中国共産党のアプローチへの関心を高めました。^[72]^{: 187}中国で書かれたこの文章は、毛沢東が脱スターリン化に反対したことに対するパルミーロ・トリアッティによる批判に応えたものでした。^[72]^{: 187}「違い」の出版から数か月後、毛沢東のイデオロギーに触発された最初のイタリア政党が設立されました。^[72]^{: 190}

その後まもなく、元パルチザンのジュゼッペ・レジスは出版社「エディツィオーニ・オリエンテ（東方版）」を設立し、毛沢東主席の言葉を含む毛沢東主義のテキストを翻訳・出版しました。^[72]^{: 190} 1964年初頭、毛沢東志向の活動家たちは新聞「ヌオーヴァ・ウニタ（新統一）」を創刊し、イタリア共産主義者に対し、イタリア共産党の立場を打破し、アメリカ帝国主義に対抗して社会主義諸国と連携するよう呼びかけました。^[72]^{: 190}

多くの政治派閥や集団が毛沢東の理論と実践から影響を受けました。^[72]^{: 191–192}毛沢東に影響を受けた最も目立った集団の一つは、中国の紅衛兵をモデルにした「人民に奉仕せよ（Servire il Popolo）」でした。 ^[72]^{: 192}セルヴィレ・イル・ポポロは、イタリアの農村部で自己批判と「農民への奉仕と教育」を実践しました。^[72]^{: 192}

毛沢東を引用した暴力集団には、「赤い旅団（Brigatte Rosse ）」と「絶え間ない闘争（ Lotta Continua）」が含まれていました。^[72]^{: 192}

マオ・スポンテックス

マオ・スポンテックスとは、文化大革命と階層構造の打倒の重要性を強調する、西ヨーロッパにおける毛沢東主義的解釈を指します。^[73] 1968年から1971年にかけて西ヨーロッパで起こったマルクス主義および自由主義運動における政治運動。 ^[74]^{[73]マオ・スポンテックスは、}マルクス・レーニン主義の影響をいくらか受けつつ毛沢東主義の思想を推進するイデオロギーを代表するようになりましたが、マルクス・レーニン主義の全体的な思想は拒絶しました。^[73]

パレスチナ

パレスチナ解放民主戦線は当初毛沢東主義の影響を受けていましたが、1970年以降はソビエト連邦へと傾倒しました。^[75]

ペルー

1960年代初頭の中ソ分裂やその後の光明の道の発展などの要因の結果として、ペルーはラテンアメリカにおいて共産主義運動の中で最も毛沢東主義的な傾向を持つ国となりました。^[76]^{: 132}

毛沢東主義に影響を受けたグループ「シャイニング・パス」とその指導者アビマエル・グスマンは、革命には長期にわたる人民戦争が必要だと考えていた。^[77]^{: 39}学者のカルロス・イバン・デグレゴリによると、シャイニング・パスの暴力に対する見方は典型的な毛沢東主義の限界を超えており、シャイニング・パスは暴力を手段ではなくそれ自体の価値と見なしていた。^[77]^{: 141–142} 1980年代と1990年代には、ペルー政府に対して反乱を起こし、数万人の死者を出した。^[78]

フィリピン

フィリピン共産党はフィリピン最大の共産党であり、1968年12月26日（毛沢東の誕生日）から活動しています。第一次大整流運動と、創設者たちが修正主義的と見なした旧フィリピン共産党（1930年）との分裂により結成されました。CPPは、主に議会闘争に焦点を当てた旧PKPとは対照的に、毛沢東主義の路線に基づいて結成されました。CPPは、ホセ・マリア・シソンと旧党の他の幹部によって設立されました。 ^[79]

CPPには、新人民軍（NPA）という絶対的な支配力を持つ武装組織もあります。現在、フィリピン共和国政府に対して地方でゲリラ戦を繰り広げており、現在も活動を続けています。CPPとNPAは、統一戦線戦略の一環として、カバタン・マカバヤンなどの毛沢東主義派の部門組織を統合したフィリピン国民民主戦線（ NDFP）の一部です。NDFPは、和平交渉において人民民主政府を代表しています。^[80]

ポルトガル

ポルトガルの毛沢東主義運動は1970年代、特に1974年の国民政府（エスタード・ノヴォ）の崩壊につながったカーネーション革命の時期に非常に活発でした

ポルトガルで最も重要な毛沢東主義運動は、ポルトガル労働者共産党でした。この党は、1974年のポルトガル民主革命以前、特にリスボンのマルクス・レーニン主義学生連盟の中で、最も活発な抵抗運動の一つでした。革命後、マルクス・レーニン主義学生連盟は、大規模で芸術性の高い壁画で名声を博しました

1974年から1975年にかけて活発に活動し、当時、党員の中には後に国政で重要な役割を果たす者もいました。例えば、将来のポルトガル首相となるジョゼ・マヌエル・ドゥラン・バローゾは、ポルトガルの毛沢東主義運動に積極的に参加し、毛沢東主義者として認められていました。1980年代には、 4月25日人民軍（Forças Populares 25 de Abril）が1980年から1987年にかけてポルトガルで活動し、革命後のポルトガルで社会主義を樹立することを目指した、もう一つの極左毛沢東主義武装組織でした。

スペイン

スペインの主要な毛沢東主義グループは、スペイン共産党（マルクス・レーニン主義）でした。PCE（マルクス・レーニン主義）は、反フランコ主義の準軍事組織である革命的反ファシスト愛国戦線（ FRAP ）の主要な組織者であり、指導力でした。1975年にフランコ政権によってFRAPとETAのメンバーが処刑されたことは、フランコ政権下のスペインの崩壊過程における重要な柱となりました。CPE（マルクス・レーニン主義）が中アルバニア分裂によって毛沢東主義を拒絶した後、スペインの秘密毛沢東主義政党であるスペイン共産党（再建）がスペインで最も著名な毛沢東主義グループとなりました。この党の武装組織は、10月1日反ファシスト抵抗グループでした。

スウェーデン

1968年、ストックホルムで反逆者（スウェーデン語：Rebellerna ）と呼ばれる小規模な毛沢東主義過激派宗派が設立されました。フランシスコ・サリオン率いるこのグループは、中国大使館に対し中国共産党への加入を要求しましたが、失敗に終わりました。この組織はわずか数ヶ月しか存続しませんでした。^[81]この短命なグループの他に、いくつかの毛沢東主義者グループがあり、後に親アルバニア陣営に加わったものもありました。KFML -SKP（親中国、親TWT、親鄧）、KPS（設立直後は親アルバニア、反毛沢東、KFML-SKPからの分派）、MLK（親中国、親TWT、親鄧、後にKFML-SKPに合流）、KFML(r)-KPML(r)（後に親アルバニア、反毛沢東、KFML-SKPからの分派）、SKP(ml)-SKA（親毛沢、反鄧、KFML-SKPからの分派）です。

タンザニア

ジュリウス・ニエレレ大統領が推進したタンザニアの社会主義的アプローチであるウジャマーは、自立、大衆政治、農民の政治的中心性といった毛沢東主義のテーマを取り入れました。^[82]^{: 96–97}ウジャマーはまた、文化大革命や長征など、中国の歴史的節目を象徴の一部として取り入れました。^[82]^{: 96}

トルコ

トルコ共産党／マルクス・レーニン主義（ TKP/ML）は、現在トルコ政府に対して人民戦争を繰り広げているトルコの毛沢東主義組織です。1972年、別の非合法毛沢東主義政党であるトルコ革命的労働者農民党（TİİKP）から分裂して設立されました。TİİKPは、1969年にイブラヒム・カイパッカヤ率いるドゥー・ペリンチェクによって設立されました。党の武装組織はトルコ労働者農民解放軍（TİKKO）と名付けられています。TİİKPの後継組織は、ペリンチェクが率いる愛国党です。ペリンチェクは毛沢東から大きな影響を受けていますが、愛国党は彼を毛沢東主義者ではなく、「世界革命と科学的社会主義の文献への毛沢東の貢献」を受け入れ、「それをトルコの状況に適応させた」と述べています。^[83]

アメリカ合衆国

激動の1960年代（特に1968年のテト攻勢の開始、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアの暗殺、全国的な大学抗議運動、リチャード・ニクソンの当選など）の後、毛沢東主義イデオロギーの支持者は、アメリカ社会主義の「最大かつ最もダイナミックな」一派を構成しました。^[84]^[85]この一派から「新聞、雑誌、書籍、パンフレット」が生まれ、それぞれがアメリカのシステムの不合理性を訴え、協調的な社会革命の必要性を宣言しました。^[84]多くの毛沢東主義の原則の中で、意欲的なアメリカの革命家グループは、市民が世界資本主義の抑圧的な性質に武力で対処することを可能にする、長期にわたる人民戦争の考えに共感しました。[ ^{86]毛沢東主義は}新共産主義運動に大きな影響を与えました

人種差別と社会経済的搾取に対する不満が高まるにつれ、公式に組織された二大毛沢東主義グループ、革命的共産党と十月同盟が誕生した。^[87]しかし、これらが唯一のグループではなかった。イ・ウォー・クエン、黒人労働者会議、プエルトリコ革命労働者組織、八月二十九日運動、労働者視点組織など、世界各地で数多くの組織や運動が生まれ、そのすべてが毛沢東主義の教義を公然と支持していた。^[84]

1973年春、ガーディアン紙が主催し、「新しい共産党建設への道」と題された一連のスポンサー付きフォーラムが開催され、アメリカ毛沢東主義の諸要素を融合させようとする試みがなされました。このフォーラムは、その春、ニューヨーク市の講堂に1200人の参加者を集めました。 ^[88]このイベントの中心的なメッセージは、「反修正主義、非トロツキズム、非アナーキズムの政党建設」でした。^[89]これをきっかけに、世界中で他のフォーラムが開催され、「反戦運動における反帝国主義勢力の役割」や「黒人国家の問題」といったテーマが取り上げられました。各フォーラムには平均500人の活動家が参加し、「運動の強さのバロメーター」としての役割を果たしました。^[88]

アメリカの毛沢東主義運動とマルクス・レーニン主義運動は、革命の可能性に楽観的であったが、「政治的発展の欠如と、右翼および極左の日和見主義の蔓延」が、より大きな共産主義の取り組みの前進を阻害した。^[88] 1972年、リチャード・ニクソンは中華人民共和国への画期的な訪問を行い、毛沢東主席と握手した。このシンプルな握手は、東西間の敵意の漸進的な鎮静化と、「最も強力で最も人口の多い」世界大国であるアメリカ合衆国と中国との関係の再構築を象徴するものであった。^[90]^[91]中ソ分裂からほぼ10年後、両国間のこの新たな友好関係は、アメリカを拠点とする反資本主義のうわさを静め、1980年代初頭に非公式に終結するまで、アメリカ毛沢東主義の着実な衰退を象徴した。^[92]

ブラックパンサー党（BPP）は、アメリカの世界帝国主義に反対する、アメリカを拠点とするもう一つの左翼革命政党であった。オークランド、カリフォルニア州、ニューヨーク、シカゴ、シアトル、ロサンゼルスに支部を持つ自称黒人過激派組織であり、世界的な反帝国主義運動（例えば、ベトナムにおけるアメリカの新植民地主義への抵抗）の公然たる支持者でもあった。^[93]^[94]^[95]^[96]ニクソン大統領の歴史的な訪問の1年前の1971年、BPP指導者ヒューイ・P・ニュートンは中国を訪れ、その後、東洋と中国共産党革命の成果に魅了された。^[97]帰国後、ニュートンは「中国で見たもの全てが、中華人民共和国が社会主義政府を持つ自由で解放された領土であることを示している」と述べ、「階級のない社会が機能しているのを見るのは忘れられない」と付け加えた。^[98]彼は中国警察を「人民に奉仕する」組織として称賛し、中国警察をアメリカの法執行機関とは正反対のものとみなした。ニュートンによれば、アメリカの法執行機関は「人民の意志に反する巨大な武装集団」であった。^[98]ニュートンが反資本主義社会と初めて出会ったことで、心理的な解放が始まり、BPPが「革命的インターコミュナリズム」と呼ぶもののためにアメリカの体制を転覆させたいという願望が彼の中に植え付けられた。^[99]さらに、BPPは毛沢東の中国共産党と同様の政治哲学的枠組み、すなわち伝統的なマルクス主義理論と結びついた「弁証法的唯物論の哲学体系」に基づいて設立された。^[97] BPPの演説や著作で頻繁に引用された毛沢東の言葉は、党によるマルクス主義イデオロギーの分析と理論的応用の指針となった。^[100]

1973年に出版された自伝『革命的自殺』の中で、ニュートンは次のように書いています

毛沢東主席は、死は誰にでも訪れるが、その意味は人それぞれだと言っています。反動のために死ぬのは羽根よりも軽く、革命のために死ぬのは泰山よりも重いのです。[…] 私が黒人の問題に対する解決策を提示したり、自分の哲学を述べたりすると、人々は「それは社会主義ではないのか？」と言いました。中には社会主義というレッテルを使って私を貶める人もいましたが、もしこれが社会主義なら、社会主義は正しい考え方に違いないと思いました。そこで私は社会主義者の著作をもっと読み、自分の信念と彼らの信念の間に強い類似点を見始めました。中国革命についてもっと学ぶために毛沢東の著書全4巻を読んだとき、私の改心は完了しました。^[98]

批判と実行

1978年の鄧小平による改革以降、毛沢東主義は中国共産党内で支持を失ってきました。鄧小平は、毛沢東主義は毛沢東時代を特徴づける様々な大衆運動によって引き起こされた害悪に現れた「極左主義」の危険性を示していると信じていました。中国共産主義において、「左派」という用語は毛沢東主義の政策の婉曲表現と見なすことができます。しかし、鄧小平は毛沢東主義の革命的側面は統治的側面とは別に考えるべきだと述べ、毛沢東は「70%正しく、30%間違っている」という有名な言葉につながりました。^[101]中国の学者は一般的に、鄧小平の毛沢東主義の解釈は中国における共産主義統治の正当性を維持する一方で、毛沢東の経済的および政治的統治を批判しているという点で一致しています

批評家のグラハム・ヤングは、毛沢東主義者はヨシフ・スターリンをソ連最後の真の社会主義指導者と見なしているが、スターリンに対する毛沢東主義者の評価は、極めて肯定的なものからより曖昧なものまで様々であると述べています。^{[102]マーティン・コーエンなどの一部の政治哲学者は、毛沢東主義を儒教と}社会主義を融合させようとする試みと捉えており、ある人はこれを「共産主義と資本主義の間の第三の道」と呼んでいます。^[103]

エンヴェル・ホジャは、マルクス・レーニン主義の観点から毛沢東主義を批判し、新民主主義は階級闘争を停止させ^[104]、無制限の資本主義的搾取を許容し^[104]、三世界理論は「反革命的」であり^[105]、毛沢東のゲリラ戦法に疑問を呈しました。^[106]

毛沢東がレーニン主義から逸脱したのは、都市労働者階級への関心がほとんど欠如していただけでなく、党の本質と役割に関する考え方においてもだと主張する者もいる。しかし一方で、毛沢東にとってこの問いに答えることは常に事実上不可能であった。^[8]^{: 44}

ジョン・チャンとジョン・ハリデーは、中国における毛沢東思想の実践が、文化大革命、1957～1958年の反右派運動、[ ¹⁰⁸ ]、そして大躍進政策によって、平時でも7000万人もの死者を出したと主張している。 ^[107]一部の歴史家は、毛沢東による大躍進政策中の土地改革が飢饉を引き起こし、1958年から1961年の間に3000万人が死亡したと主張している。1961年末までに、栄養失調のために出生率はほぼ半減した。^[109]毛沢東主義下での死に関する言説を批判する学者クリスチャン・ソレイチェ、イヴァン・フランスキーニ、ニコラス・ルーベールは、これらの言説は、自由主義などの他のイデオロギーに関する言説で典型的ではない方法で、死の責任を帰していると指摘している。^[110]

党の粛清や「再教育」を含む積極的な運動の結果、毛沢東主義の理想の実現に反対する者は投獄または処刑された。^[111]文化遺産、宗教、芸術の破壊事件は依然として議論の的となっている。一部の西洋の学者は、毛沢東主義は特に自然を支配し、従属させるための戦いに従事しており、環境にとって大惨事であると見なした。^[112]

ナショナリズム

毛沢東のナショナリズム的な衝動は、マルクス主義を中国モデルに適応させ、毛沢東主義を形成する上で決定的に重要な役割を果たした。^[8]^{: 42}毛沢東は、中国が国際的な社会主義革命において重要な予備的役割を果たすと信じていた。この信念、あるいは毛沢東が抱いていた熱意は、毛沢東を他の中国共産主義者から分離させ、レオン・トロツキーが「メシア的革命的ナショナリズム」と呼んだ道へと導き、それは彼の哲学の中心であった。^[8]^{: 43}

注釈

^ 「マオイズム」という用語は毛沢東支持者によって作られたもので、毛沢東自身は常にそれを拒絶し、「毛沢東思想」という用語の使用を好んだ。^[1]^[2]
^ 「毛沢東思想」、「毛沢東思想」、または「毛沢東思想」とも呼ばれ、ピンインへの移行前は「 MTTT」または「 MTT 」と短縮されていました。

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さらに詳しく

毛沢東主義に関する図書館資料

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他の図書館の資料

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