カトリックのマリア教会の建物
ローマ初のマリア教会、サンタ・マリア・マッジョーレ

カトリックのマリア教会は、聖母マリアへの崇敬に捧げられた宗教建築です。これらの教会はカトリック教会の歴史を通じて建てられ、今日では南極大陸を含むすべての大陸に存在しています。マリア教会建築の歴史は、カトリックのマリア論の発展の歴史を物語っています。

マリア教会の建設と奉献は、教皇の統治期間など、ある期間におけるマリア崇拝の動向を示すことが多い。例えば、1955年に教皇ピウス12世がモントリオールの聖ヤコブ大教会を「世界の女王マリア大聖堂」という新しい称号で再奉献したことは、彼が「最もマリア崇拝的な教皇」と呼ばれていることを反映していた。その1年前、ピウス12世は1954年の回勅「天の女王マリア」の中で、聖母マリアにこの称号を授けていた。[ 1 ]天の女王マリアに関するこの回勅は、教会とマリア崇拝芸術の相互作用がいかにマリア崇拝の効果を高めているかを示す一例である。

始まり

サンタ・マリア・アンティクア、フォーラム・ロマーノ内、5世紀、教皇ヨハネ7世の座席

新約聖書は、キリスト教信仰の初期の頃から、共に集まる習慣が重要な部分であったことを示しています。「私たちは、共に集まる習慣をやめないようにしましょう。…むしろ、互いに励まし合いましょう。」（ヘブライ人への手紙 10:25）4世紀以前、キリスト教徒は迫害のために個人的に礼拝を行っていました。 313年にミラノ勅令が発布された後、キリスト教徒は公然と礼拝を行い、教会を建てることが許されました。[ 2 ]ローマ皇帝コンスタンティヌス1世の寛大かつ組織的な後援は、キリスト教会の運命を変え、建築と芸術の発展をもたらしました。[ 3 ]その後数十年にわたり、会衆は公の礼拝のために教会を建てました。

エフェソスの聖マリア教会は、最も古い聖マリア教会の一つで、431年のエフェソス公会議と同時期にあたる5世紀初頭に建てられたと考えられています。 [ 4 ]この教会は、キリストの母の称号であるテオトコス（神の母）が定められた公会議のために特別に建てられた可能性があります。 [ 4 ] [ 5 ]ローマで最初の聖マリア教会であるサンタ・マリア・イン・トラステヴェレ教会、サンタ・マリア・アンティクア教会、サンタ・マリア・マッジョーレ教会は、5世紀前半に建てられ、最も初期の公共聖マリア芸術がいくつか収蔵されています。[ 6 ]サンタ・マリア・マッジョーレ教会は現在、教皇のバシリカであり、教皇が毎年8月15日に祝われる聖母被昇天祭を主宰する場所であり、教会にはカトリックの聖マリア芸術の主要な作品が収蔵されています。[ 7 ]

初期のローマ教会の中には、かなり小規模なものもありました。例えば、 5世紀にフォロ・ロマーノに建てられたサンタ・マリア・アンティクア教会（古代の聖マリア教会）が挙げられます。教皇ヨハネ7世は8世紀初頭、サンタ・マリア・アンティクア教会をローマ司教座として使用しました。この教会には、6世紀に描かれた聖母マリアを女王として描いたローマ最古のサンタ・マリア・レジーナ像が収められています。 [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

サンタ・マリア・マッジョーレ教会などの他の教会も、何世紀にもわたって芸術と建築の面で大きな発展を遂げてきました。[ 7 ]ブラジルのアパレシーダにあるアパレシーダの聖母マリア国立聖堂は、現在、バチカン市国のサン・ピエトロ大聖堂に次ぐ世界で2番目に大きなカトリックの礼拝所です。1984年には「世界最大のマリア教会」と公式に宣言されました。 [ 11 ]

いくつかのマリア教会は主要な巡礼地となっている。フランチェスコ・ジョジア司教によると、メキシコシティのグアダルーペの聖母大聖堂は1999年に世界で最も多くの訪問者を集めたカトリックの聖地であり、これにサン・ジョバンニ・ロトンド（マリアの聖地ではない）とブラジルのアパレシーダの聖母が続いた。[ 12 ] 1968年にはアパレシーダの巡礼者は約400万人だったが、[ 13 ]それ以来、その数は年間800万人に達した。[ 14 ]ルルドの聖母とファティマの聖母には年間数百万人が訪れることを考えると、主要なマリア教会には年間3000万人以上の巡礼者が訪れることになる。2009年12月、グアダルーペの聖母大聖堂はグアダルーペの聖母記念日の金曜日と土曜日に610万人の巡礼者を迎え、新記録を樹立した。[ 15 ]

建築と信仰の進化

クラクフの聖マリア大聖堂

何世紀にもわたって、中世建築がロマネスク様式、ゴシック様式、ルネッサンス様式、バロック様式、そして最終的には現代のマリア教会建築へと発展してきたことは、マリア信仰の成長の現れと見なすことができます。これは、マリア芸術と音楽の発展が、カトリックの伝統における聖母マリア崇拝の成長傾向を反映していたのと同じです。[ 16 ] [ 17 ]

ゴシック時代から現代に至るまで、聖マリア信仰の伝統が受け継がれている好例は、ポーランドのクラクフにある聖マリア大聖堂である。毎時、聖マリア大聖堂の2つの塔のうち高い方の塔の頂上から、ヘイナウ（「聖マリアの夜明け」の意、発音はヘイナウ）と呼ばれるトランペットの合図が鳴らされ、正午のヘイナウはポーランド国営ラジオ1局によって生放送され、ポーランド国内および海外で視聴されている。[ 18 ] [ 19 ]クラクフの聖マリア大聖堂は、海外に居住するポーランド人によって建てられた多くの教会、特にシカゴの聖ミカエル教会と聖ヨハネ・カンティウス教会の建築モデルにもなった。これらの教会は、いわゆるポーランド大聖堂様式で設計されている。[ 20 ]

教皇は、マリア教会の存在をマリア信仰の普及の鍵と見なすことがあり、例えば、ヨーロッパを聖母マリアに託した教皇ヨハネ・パウロ2世は次のように述べた。「ヨーロッパ大陸の国々に点在する無数のマリアの聖地のおかげで、マリアへの信仰はヨーロッパの人々の間で非常に強く広まっています。」[ 21 ]

出現に基づくマリア教会

ルルドの聖母の聖域

マリアの出現は、主要なマリア教会の建設につながりました。[ 22 ]世界で最も大きなカトリックのマリア教会のいくつかは、ローマの情報に通じた神学者の決定に基づいて始まったのではなく、遠く離れた（そしてしばしば知られていない）丘の上での宗教体験についての若者やあまり教養のない人々の発言に基づいて始まりました。[ 23 ] [ 24 ]

教会建設のきっかけとなった幻視の記述には、驚くべき類似点がある。[ 25 ] [ 26 ]好例となるのは、1531年にメキシコのセロ・デル・テペヤック（グアダルーペ）で聖ファン・ディエゴが、1858年にルルドで幼少期の聖ベルナデッタ・スビルーにマリアが出現したという報告に基づく、メキシコとフランスの最大のマリア教会である。両聖人は、丘の上の奇跡的な女性が、地元の司祭に幻視の場所に礼拝堂を建てるように頼むという幻視を報告した。両方の幻視はバラに言及しており、非常に大きな教会がそれらの場所に建てられることになった。[ 25 ] [ 26 ]フランスのルルドの聖母のように、グアダルーペの聖母はメキシコで主要なカトリックのシンボルである。[ 27 ]フランスのルルドの聖母の聖域と同様に、グアダルーペの聖母大聖堂はアメリカ大陸で最大かつ最も訪問者が多いカトリック教会の一つです。[ 27 ]

1917年、コヴァ・ダ・イリアでファティマの聖母の出現を報告したポルトガル人の子供、ルシア・ドス・サントス、ハシンタ、フランシスコ・マルトの3人は、皆幼く、十分な教育も受けていませんでした。地元の行政官は当初、子供たちを投獄し、1人ずつ油で煮ると脅しました。しかし、最終的に、何百万人もの信奉者やカトリックの信者によって、ファティマで報告された幻視は尊敬を集め、教皇ピウス12世、ヨハネ23世、パウロ6世、ヨハネ・パウロ2世、ベネディクト16世、フランシスコは、ポルトガルのファティマで起きた出来事が超自然的な起源であるとの見解を表明しました。ファティマの聖母の聖域は現在、ヨーロッパにおける主要なマリア教会となっています。

イタリア、ジェノヴァにあるノストラ・シニョーラ・デッラ・グアルディア聖堂にも似たような物語があります。1490年、農民のベネデット・パレートは、聖母マリアから山に礼拝堂を建てるように言われたと報告しています。パレートは、自分は貧乏人に過ぎず、それはできないと答えましたが、聖母マリアから「恐れることはない！」と告げられたと記録しています。木から落ちた後、パレートは考えを変え、小さな木造の部屋を建てました。それが後に現在の聖堂へと拡張されました。

そしてこの傾向は今も続いている。21世紀における最初の聖母マリア出現の認定は、1664年から1718年にかけてフランスのサン＝テティエンヌ＝ル＝ロースでブノワ・ランキュレルがイエスとマリアの幻視を目撃したという報告である。この認定は2008年5月にローマ教皇庁によって下された。このケースでも、若いブノワ・ランキュレル（読み書きができなかった）が、サン＝テティエンヌ＝ル＝ロースの人里離れた山頂に白い服を着た女性が現れ、そこに教会を建ててほしいと頼んだと報告した。[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]

2016年5月、サン・ニコラス・デ・ロス・アロヨス教区の地方司教カルデッリ司教は、サン・ニコラスのロザリオの聖母マリア像に関連する出現を「信じるに値する」と承認した。この名称で聖母マリアを称えて建立された聖堂は2014年に開設された。異常に明るく輝くロザリオのビーズの報告に続いて、主婦で二児の母であるグラディス・モッタの前に現れる聖母の短い幻視が何度もあり、それがファティマでの出現記念日である10月13日から数年にわたる一連の内的語りかけに発展した。特定のメッセージにより、長い間放置されていた幼子キリストを抱く聖母像が発見され、崇拝が回復された。 20世紀末[2]に起こったこれらのメッセージは、20世紀初頭にポルトガルの若い羊飼いたちに与えられたメッセージと酷似しています。ポルトガルでは、聖母マリアが自らをロザリオの聖母であると名乗ったと伝えられています。地元の宗教当局によってその霊的功績が認められた後、聖母出現の際に聖母の要請に基づき、この称号を冠したマリア信仰に捧げられた新しい教会が建てられました。

教会、聖像、信仰

グアダルーペの聖母大聖堂

主要なマリア教会には、マリアの主要なシンボルやイコンが安置されていることがあり、教会とこれらのシンボルとの相互作用によって、マリアへの信仰心の効果を高めることができます。たとえば、サンタ・マリア・マッジョーレ教会のボルゲーゼ礼拝堂またはパウリナ礼拝堂には、歴史的にローマで最も重要なカトリックのマリア芸術のイコンであるSalus Populi Romaniが収められています。1899 年 4 月 1 日、エウジェニオ・パチェッリ (後の教皇ピウス 12 世) は、ここで初のミサを執り行いました。ほぼ 50 年後の 1953 年、ピウス 12 世は、教会史上初の聖母マリア年を開始するため、サンタ・マリア・マッジョーレからローマまでSalus Populi Romaniを運ばせました。1954 年、ピウス 12 世は回勅「Ad Caeli Reginam」で新しいマリアの祝祭であるマリアの女王権を導入し、このイコンを戴冠しました。

おそらくこの相互作用の究極の例は、メキシコのテペヤックの丘でしょう。ここは、聖母マリアが聖ファン ディエゴ クアウトラトアツィンの前に現れたと伝えられる場所です。テペヤックの丘のグアダルーペの聖母バシリカには、聖ファン ディエゴがバラを集めていた場所に、聖母マリアの姿が奇跡的に刻み込まれたと言われるティルマ(外套) が収められています。聖ファン ディエゴのティルマは、メキシコの重要な国家的、宗教的象徴です。1531 年以来ティルマを収容してきたテペヤックの丘の一連のマリア教会には、ますます多くの巡礼者が訪れ、グアダルーペの聖母バシリカ (世界最大級の教会の 1 つ) は、毎年 500 万人を超える巡礼者が訪れることを目的として 1974 年に建設されました。

建築時代

サンタ・マリア・イン・コスメディン

マリア教会建築の進歩は、建築の進歩とマリア信仰の広がりの両方を表しています。

複数の建築様式が融合する聖母マリアの聖地があるとすれば、それはルルドの聖域周辺でしょう。ロザリオ聖堂は19世紀にビザンチン建築で建てられました。「無原罪懐胎聖堂」（通称アッパー・バシリカ）は1876年に奉献され、ゴシック様式の精巧な建物です。一方、聖ピオ10世聖堂は1958年に完成した非常に近代的な建物で、ほぼ全体が地下にあります。

ロマネスク様式

ローマのフォロ・ボアリウムにあるサンタ・マリア・イン・コスメディン聖堂は、ロマネスク様式の聖母教会の初期の例です。この聖堂には、毎年多くの参拝客を惹きつける古代ローマ彫刻「 真実の口」が安置されています。

ドイツのシュパイアーにあるシュパイヤー大聖堂（マリーエンドームとも呼ばれる）は、赤い砂岩で造られた堂々たるバシリカで、世界最大級のロマネスク様式の教会の一つです。大聖堂を囲む特徴的な列柱廊と、堂々とした三連廊のヴォールト天井のデザインは、11世紀と12世紀のロマネスク建築の発展に影響を与えました。

トゥルネーのフランドルの聖母大聖堂は、ベルギーを代表する建築遺産の一つです。ロマネスク様式の身廊の重厚で厳粛な雰囲気と、翼廊の過渡期様式、そして内陣のゴシック様式の完成度の高さが、3つの建築様式の融合を成しています。

この初期の時期には、聖母マリア論の他の側面も成長と発展を遂げ、ヨハネ・ダマスコやクレルヴォーのベルナルドといった重要人物の活躍も見られました。 「アヴェ・マリス・ステラ」や「サルヴェ・レジーナ」といった聖歌が生まれ、修道院の聖歌の定番となりました。信仰活動の実践も増加し、「アヴェ・マリア」の祈りは広く知られるようになりました。

ゴシック

シャルトル大聖堂

ノートルダム大聖堂は、フランス・ゴシック建築の代表的な例です。世界で初めてフライング・バットレスを採用した建築物の一つです。彫刻やステンドグラスには自然主義の影響が色濃く表れており、初期のロマネスク建築には欠けていた、より世俗的な雰囲気を醸し出しています。

パリ近郊のシャルトル大聖堂もまた、フランス・ゴシック様式の大聖堂の好例です。対照的な二つの尖塔とそれを囲む複雑なフライング・バットレスは、当時の建築様式における主要な要素を捉えています。かつてフランス国王の戴冠式が行われたランス大聖堂は、北フランコ・ゲルマン地域に見られる、より重厚なゴシック建築の典型です。

さらに南には、イタリアのシエナにあるサンタ・マリア・アッスンタ大聖堂のファサードがあり、ジョヴァンニ・ピサーノによるトスカーナ・ゴシック建築の優れた例となっています。

ルクセンブルクのノートルダム大聖堂の内部は、ゴシック様式の絶頂期を雄弁に物語っています。この大聖堂は、ルネサンス様式の要素や装飾を多く取り入れた後期ゴシック建築の好例です。

インドのヴェランカンニにあるゴシック様式の聖母マリア聖堂。

この時期のマリア論における主要な論点の一つは無原罪懐胎であった。徐々に、マリアは受胎の瞬間に原罪から清められたという考えが広まり、特にドゥンス・スコトゥスが、マリアが受胎以来罪を犯さなかったことに対する主な反論、すなわち贖罪の必要性を論じた後、その傾向が強まった。[ 32 ] 教皇は教皇位を授与し、マリアを称える祝祭や行列を認可した。教皇クレメンス4世（1265-1268）は、マリアの七つの喜びに関する詩を著した。これはフランシスコ会のロザリオの初期版と考えられている。

ルネッサンス

サンタ マリア デル フィオーレ大聖堂のドーム

初期ルネサンス期クアトロチェント・マリア建築の代表例は、イタリア、フィレンツェにあるサンタ・マリア・デル・フィオーレ大聖堂のクーポラでしょう。この大聖堂は1436年に教皇エウゲニウス4世によって奉献され、木製の支持フレームを用いずに建てられた史上初の「八角形」ドームであり、当時最大のドームでした（現在でも世界最大の石造ドームです）。

フィレンツェのサンタ・マリア・ノヴェッラ大聖堂のファサードは、初期ルネッサンスの始まりを示すもう一つの例です。

レオナルド・ダ・ヴィンチの「最後の晩餐」の壁画で有名なサンタ・マリア・デレ・グラツィエ教会（ミラノ）は、ゴシック時代を過ぎてルネッサンス時代へと向かう建築の進歩の一例です。

この時期には、ドナテッロ、サンドロ・ボッティチェッリ、マサッチオ、フィリッポ・リッピ、ピエロ・ディ・コジモ、パオロ・ウッチェロなど多くの画家 による、マリア崇拝の芸術が前例のないほど成長しました。

バロック

サンタ・マリア・デッラ・サルーテ、ヴェネツィア

ピエトロ・ダ・コルトーナが設計したサンタ・マリア・デッラ・パーチェ教会のバロック様式のファサードは、ルネッサンスを超えて進化したローマのマリア教会の好例です。

スペイン、サラゴサにある柱の聖母バジリカは、ロマネスク時代に遡る、同じ場所に建てられたバロック様式の教会です。身廊と2つの側廊、そして2つのレンガ造りの礼拝堂を備えた大きな長方形の建物は、典型的なアラゴン様式で、17世紀以降のこの地域の建物の特徴である大きなオクルス（天窓）によって照らされています。

マリア教会の中には、特定の出来事への応答として建てられるものもあります。例えば、ヴェネツィアのサンタ・マリア・デッラ・サルーテ教会は、聖母マリアに街を疫病から救っていただいたことへの感謝を捧げるために建てられました。教会はマリアの象徴で満ち溢れており、大きなドームはマリアの冠を、八つの側面はマリアを象徴する星の八つの頂点を表しています。

バロック時代のマリア文学は予期せぬ発展を遂げ、17世紀だけでもフランシスコ・スアレス、ブリンディジのロレンス、ロベール・ベラルミーノ、サレジオのフランチェスコといった著作によって500ページを超えるマリア論が著されました[ 33 ] 。 1650年以降、無原罪懐胎は300以上の出版物の主題となりました。この時期に、聖ルイ・ド・モンフォールは、数世紀後の教皇たちに影響を与えた非常に影響力のあるマリア関連書籍を執筆しました。

バロック時代の聖母マリア論は、パウロ5世とグレゴリウス15世によって支持されました。アレクサンデル7世は1661年に聖母マリアの魂は原罪から自由であると宣言しました。クレメンス11世は1708年に全教会に無原罪の祝日を命じました。ロザリオの祝日は1716年に、七つの悲しみの祝日は1727年に導入されました。アンジェラスの祈りは、1724年にベネディクトゥス13世、1742年にベネディクトゥス14世によって強く支持されました。[ 34 ]

モダンな

近代には、マリア教会と、マリア信仰に対する教皇と民衆の支持が前例のないほど成長し、マリアの聖地への巡礼者の数も大幅に増加しました。

アパレシーダの聖母大聖堂、ブラジル、1955年。この大聖堂は世界最大のマリア教会建築である。

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ブラジルのアパレシーダ聖母大聖堂は、世界最大の聖母マリア教会建築であり、世界最大の大聖堂であると同時に、内部面積ではバチカン市国のサン・ピエトロ大聖堂に次いで2番目に大きい教会です。1955年から1980年にかけて建設され、ヨハネ・パウロ2世によって奉献されました。年間約1,200万人の参拝者が訪れます。[ 35 ]

20世紀には北米でメキシコと米国の首都に2つの主要な聖母マリア大聖堂が建てられました。1つ目はワシントンD.C.にある無原罪懐胎の国立聖堂の聖堂です。当初の計画ではゴシック建築が予定されていましたが、1918年に変更されました。その時に、ロマネスク様式の外観とビザンチン様式の内装を持つ建物を建てることが決定されました。[ 36 ] 1974年から1976年にかけて、メキシコシティ北部のテペヤックの丘に、基礎の弱体化のために安全ではなくなった1709年の教会の隣に、新しいグアダルーペの聖母大聖堂が建てられました。両方の建物は、聖ファン・ディエゴ・クアウトラトアツィンにグアダルーペの聖母が出現した場所にあります。ここはメキシコで最も重要な巡礼地であり、多くの人々がそこで永続的な崇拝を行っています。アトリウムを使用することで、4万人が大聖堂でのミサに参加することができます。

世界中に他のマリア教会が出現し始めました。中国の上海近郊には東アジア最大のキリスト教会として、佘山聖母大聖堂が建てられました。フィリピンのマニラには新しい無原罪懐胎大聖堂が、スペインのテネリフェ島にはカンデラリア聖母大聖堂が建てられました。

サン・ニコラスのロザリオの聖母、アルゼンチン、2014年

この時期には、無料ロザリオ配布団体など、一般信徒によるマリア信仰団体の成長も見られました。例えば、「Our Lady's Rosary Makers」は、1949年に25ドルのタイプライター購入のための寄付で設立され、現在では数千人のボランティアが世界中のカトリック教会に数億個の無料ロザリオを配布しています。

この期間中に、マリアに関する重要な教皇回勅と使徒書簡が発行され、教皇ピウス10世と教皇ピウス12世の両者が、新たなマリアの教義を確立するための大きな一歩を踏み出しました。

ピウス10世教皇の回勅『アド・ディエム・イルム』は、無原罪懐胎の教義50周年を記念するものであり、ピウス12世教皇は使徒憲章『ムニフィケンティッシムス・デウス』を発布し、聖母マリアの被昇天の教義を教皇座から明確にしました。さらに最近では、ヨハネ・パウロ2世教皇の回勅『レデンプトリス・マテル』において、聖母マリアの仲介者としての役割について言及されました。

スタルイ・リヘンにあるリヘンの聖母マリア聖域は、 1994年から2004年にかけて建設されました。ポーランド最大の教会であり、ヨーロッパで7番目、世界で11番目に大きい教会です。200年前の絵画「ポーランドの女王、悲しみの聖母」が所蔵されています。

アルゼンチンのブエノスアイレス州にあるサンニコラスのロザリオの聖母に捧げられた聖域は、1987年に着工され、2014年5月25日に開所されました。ここには、数年にわたって教区の信徒女性に個人的に啓示され、ルネ・ローランタン神父の本に記録され、その後、2016年5月に地元のカルデラ司教によって「信仰に値する」と承認された、歴史的な聖母像が収められています。

参照

参考文献

引用

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出典

さらに読む

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