マーク・シングルトン（ヨガ学者）
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マーク・シングルトン
職業ヨガ学者
知られているヨガボディ（2010）、論文：エクササイズとしての現代ヨガは20世紀に形成された
学歴
母校ケンブリッジ大学
論文中心に据えられた身体：現代におけるポーズヨガの文脈 （2007年）
博士課程の指導教員エリザベス・デ・ミケリス

マーク・シングルトンはヨガの学者であり実践者でもあります。インドで集中的にヨガを学び、資格を持ったヨガ教師になりましたが、その後イギリスに戻り、神学を学び、現代のポーズヨガの起源を研究しました。彼の博士論文は、ポーズを基本とするヨガはハタヨガの伝統から根本的に逸脱し、異なる目的を持ち、かつてないほどアーサナを重視していると主張し、後に『Yoga Body』として出版され、広く読まれています。

シングルトンはロンドン大学東洋アフリカ研究学院の上級研究員として、欧州研究会議（ERC）の資金提供を受けたハタヨガ・プロジェクトに携わっていました。ヨガに関する学術書やエッセイの編集者として、彼の著作は広く称賛され、学者たちから高い評価を得ています。『Gurus of Modern Yoga』と『Roots of Yoga』は、どちらもヨガ分野への重要な貢献と考えられています。

教育とキャリア

シングルトンは2010年の著書『Yoga Body』の中で、ノーマン・ショーマンに倣い、サンスクリット語で「Extended Side Angle Pose」を意味するウッティタ・パルシュヴァコナサナなど、単純な説明的な名前を持つ多くの立位のアーサナが20世紀に現代の姿勢ヨガに取り入れられたと主張した。 [ 1 ]

実践者

シングルトンは1990年代に3年間インドに滞在し、心身ともにヨガを集中的に学び、アイアンガーヨガとサティヤナンダヨガの資格を持った教師となった。[ 2 ]彼によれば、自分が受けたクラスやワークショップは主に「西洋のヨガ巡礼者」を対象としており、正真正銘の伝統的なインドヨガを見つけるのは驚くほど困難だったという。[ 3 ]彼は毎朝2時間半のヨガの実践を続け、夕方には教えたりクラスに参加したりしていたが、日中はヨガの歴史と哲学の研究に集中していた。彼の研究は、彼が言うところの「信仰の危機」[ 3 ]を引き起こした。それは、現代のアーサナを基盤としたヨガの起源が、これまで主張されていたよりもはるかに新しいことに気づいたことだった。

学者

イギリスに戻った彼はケンブリッジ大学に入学し、2002年から2003年までダラム・ヒンドゥージャ・インド研究所で研究助手として働き、 2007年にエリザベス・デ・ミケリスの指導の下で神学の博士号（PhD）を取得した。[ 2 ] [ 4 ]彼は中世のハタ・ヨーガのテキストにアクセスできるようにサンスクリット語の研究を続けた。 [ 5 ]

2006年から2013年までサンタフェのセント・ジョンズ・カレッジで教鞭を執った。[ 6 ]一方、スミソニアン博物館の「ヨガ：変容の芸術」展のコンサルタントを務め、展覧会カタログにも寄稿した。[ 7 ]

セント・ジョンズ・カレッジの教授を辞めた後、彼は2015年から2020年まで東洋アフリカ研究学院（SOAS）の上級研究員として、著名なインド学者であるジェームズ・マリンソンの下で働きました。SOASでは、ヨーロッパ研究会議が資金提供するハタヨガプロジェクトに従事し、サンスクリット語やその他の言語のヨガ実践テキストの研究と翻訳を行いました。[ 8 ]同時に、アメリカ宗教アカデミーのヨガの理論と実践を研究するグループの共同議長を務めました。[ 9 ]

主要作品と受容

2009年、シングルトンはヨガに関する学術コレクションの編集を始めました。[ 10 ] [ 11 ]彼の作品はヨガの分野で価値のあるものとみなされています。[ 12 ] [ 13 ]彼の著書の一つである『Yoga Body』は、その学術的なアプローチにもかかわらず、より広い読者層を獲得し、賞賛と批判の両方を集めています。[ 13 ]

現代社会におけるヨガ

研究者スザンヌ・ニューカムは、シングルトンとジーン・バーンが編纂した2009年の著作集『現代世界のヨガ』を書評し、いくつかの章が「エミック体験（内側から見た体験）とエティック分析をうまく組み合わせている」と指摘している。バーリーとリバーマンは、権威ある学者であるだけでなく、現代ヨガの様々な形態を教えていると公言している。ネブリン、スミス、ストラウスにとって、ヨガの実践を経験することは、身体化された経験を認める厳密な人類学的理解の本質的な一部である」と述べている。 [ 12 ]ニューカムの見解では、現代ヨガに関する「厳密な学術的考察」は「興味深い」発展であり、本書をこの分野の貴重な概観としている。[ 12 ] [ 14 ]

ヨガボディ

シングルトンは、ニールス・ブフの1924年の著書『初等体操』[ 15 ]の姿勢が現代の姿勢ヨガのいくつかのアーサナに似ていることを指摘し、クリシュナマチャリヤが当時の体操文化の影響を受けていたことを示唆した。[ 16 ]

2010年、シングルトンはエクササイズとしてのヨガに関する博士論文の改訂版である『ヨガボディ：現代の姿勢練習の起源』を出版した。その中で、特定の現代ヨガは、内容（アーサナ以外のほとんどのハタ練習を削除）と目的（モクシャ（精神的な解放）ではなく練習）の両面においてハタヨガの伝統を根本的に作り直したものであり、多くの立位アーサナが一般的なヨガに取り入れられていることは、20世紀にインドで広まった現代の身体文化のシステム（ニールス・ブフの原始体操など）の台頭を反映していると主張している。 [ 17 ]彼は、アーサナが20世紀初頭にヨゲンドラによって西洋世界にもたらされたと指摘している。姿勢ヨガは、クヴァラヤナンダ、ヴィシュヌデーヴァナンダ、クリシュナマチャリヤとその弟子インドラ デヴィ、BKS アイアンガー、K. パタビ ジョイスによってさらに発展しました。[ 18 ] [ 19 ]

シングルトンは、いくつかのアーサナは間違いなく古代のものであるが、パタンジャリのヨガ・スートラ などの伝統的な文献には、ダウンドッグのような最もよく知られている現代のヨガのポーズについては何も書かれていないと指摘している。[ 20 ]シングルトンは、クリシュナマチャリアの方法は「（この時代以前には）ヨガの定義からは程遠かったであろう、現存するいくつかの身体訓練法を統合したもの」であり、ハタ・ヨガ、イギリス軍の柔軟体操、デンマークのニールス・ブフの原始的体操などを活用していると書いている。 [ 21 ] [ 22 ]

ヨガボディでは、シングルトンは、トーマス・ドワイトの「曲芸師の解剖学」（スクリブナーズ・マガジン、1889年4月）のサマコナサナに近いこのポーズなどの画像を使用して、現代のヨガを文脈の中で説明しています。

この本は学者と実践者の両方から広く読まれ、時に激しい反発を引き起こした。この本は二つの側面から攻撃を受けた。一つは、ヨガをインド特有の単一のものとして取り戻そうとする、皮肉屋のヒンドゥー教民族主義者たち。もう一つは、売上を最大化するために商品を「古代のマントで包もうとする」現代のグローバルヨガマーケティング陣営である。[ 14 ] [ 23 ] 2011年、マリンソンは、中世の文献に根深い反宗派主義が存在するにもかかわらず、この本が「ヨガの所有者は誰なのか」という議論のきっかけになっていると指摘した。また、『ヨガ・ボディ』誌は、ヨガは常に「哲学や神学に関わらず、すべての人に開かれた解放を達成するための実践的な方法」であるべきであると繰り返し主張している。マリンソンは、現代のポーズヨガは中世のハタヨガとほとんど関連がないというシングルトンの見解に疑問を呈し、中世に起源を持つアーサナの例を挙げた。[ 24 ]

ハロルド・カワードは、ヒンドゥー・クリスチャン・スタディーズ誌で『ヨガ・ボディ』を書評し、その分析と分かりやすさを称賛した。[ 25 ]ヨガインストラクターのティモシー・バージンは、『ヨガ・ベーシックス』誌で同書を書評し、「魅力的で注目すべき」と評し、十分に裏付けられており「一部のヨギの反感を買う」可能性もあると述べている。[ 23 ]ヨガインストラクターのジル・ミラーは、ガイアムに関する同書を書評し、多くのアーサナが武術のアーサナに類似しており、ヨガの真正性は見た目ほどではないという直感に本書が合致していると指摘している。[ 26 ]ヨガ・インターナショナル誌に寄稿したマシュー・レムスキーは、同書を「世界のアーサナ文化の歴史における分水嶺」と呼んだ。彼も同書が「不快」であることに同意し、「オリジナル」や「本物」といった言葉をやや解体し、師弟関係に焦点を当てている。彼はこの本が「文化的なものと個人的なもの」を織り合わせた強い「ヨガ的」な内容を持っていると感じている。[ 14 ]

彼はニューヨークタイムズやヨガジャーナルに自身の仕事について寄稿しており、[ 2 ] [ 3 ]その中には、ヨガを運動として西洋人にもたらしたインドのヨガ教師であるBKSアイアンガーへの賛辞も含まれています。[ 27 ]

現代ヨガの達人

シングルトンの2014年の著書『Gurus of Modern Yoga』には、インド大統領と写っているB.K.S.アイアンガーなどの指導者が取り上げられている。

2014年、シングルトンとエレン・ゴールドバーグは、現代ヨガのグルのコレクションを編集しました。[ 11 ]この本をレビューした学者たちは、この本が重要かつ実質的な追加であり、「傑出している」とさえ評価しました。 [ 28 ]現代のヨガのグル、特に女性指導者に関する、しばしば限定的な学術的分析に。ただし、既存の研究を比較する章や全体的な結論がないことを残念に思う人もいました。[ 29 ]彼女は、女性グルが含まれていることを「重要な貢献」だと考えています。[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]

ヨガのルーツ

SOASで働いている間、彼はマリンソンと共著で『ヨガのルーツ』を著した。これは100以上のヨガテキストのほとんどオリジナルの翻訳を集めたもので、主にサンスクリット語だが、のテキストも含まれている。出典はサンスクリット語、チベット語、アラビア語、ペルシャ語、ベンガル語、タミル語、パーリ語、カシミール語、古代マラーティー語、アヴァディ語、ブラージュ・バシャ語で書かれており、最後の2つはヒンディー語の初期の形式である。その11のテーマ別章では、ヨガの伝統的な実践の多く（アーサナ、プラーナーヤーマ、ムドラ、瞑想、マントラなど）だけでなく、ヨガを実践するための必須の状況（ヨガを実践するための準備、ヨガの体、シッディまたは特別な力、モクシャ、解脱など）も取り上げている。[ 34 ] 2017年に出版されたこの本には、ヨガとヨガ研究の歴史を要約した主要な序文があり、各章にはそれぞれ短い文脈的な序文と注釈が付いています。

『ヨガのルーツ』を査読した学者たちは、本書で初めて英語で公開された古代から19世紀までの豊富な資料を一様に歓迎し、編集者の偏りのない姿勢を称賛した。査読者たちは、本書が学者、ヨガ指導者、そして実践者にとって有用であろうと指摘した。また、簡潔で博識なテキストの序文も高く評価し、本書がすぐに古典となるだろうと予想した。[ 35 ] [ 13 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]

その他の作品

記事

本の章

翻訳

  • マーク・シングルトン (2017)セバスティアン・タンク・ストーパーによる記事「宗教的近代性」の翻訳。Dictionnaire des faits religieux [英語版]、Dictionnaires Quadrige。

参考文献

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  2. ^ a b c「知識の共有」 。 2022年2月25日閲覧。
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本

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