マラーティー語

マラーティー語
मराठी、 𑘦𑘨𑘰𑘙𑘲 ( Marāṭthī )
デーヴァナーガリー語の「 Marāṭhī」
発音マラーティー語: [məˈɾaːʈʰiː]ⓘ英語: / m ə ˈ r ɑː t i /
ネイティブインド
地域インド南部、南中部、西部
民族マラーティー語
講演者L1 : 8300万 (2011) [ 4 ] L2 : 1600万 (2011) [ 4 ]
初期の形態
標準フォーム
  • 標準マラーティー語[ 5 ]
方言
インドの手話システム
公式ステータス
公用語
インド
規制対象マラーティー語省および他のさまざまな機関
言語コード
ISO 639-1mr
ISO 639-2mar
ISO 639-3いずれか: mar – 現代マラーティー語omr – 古代マラーティー語
omr古代マラーティー語
グロットログmara1378  現代マラーティー語oldm1244  古代マラーティー語
リンガスフィア59-AAF-o
  マラーティー語が多数派または多数派の言語である地域
  マラーティー語が重要な少数民族の言語である地域
インドにおけるマラーティー語の地図（地区別）。色が濃いほど、各地区におけるマラーティー語母語話者の割合が高いことを示しています。

マラーティー語( / m ə ˈ r ɑː t i / mə- RAH -tee ; [ 15 ] मराठी、𑘦𑘨𑘰𑘙𑘲、Marāṭthī、発音[məˈɾaːʈʰiː]インド・アーリア語（ⓘ）は、マハラシュトラ州のマラーティー人によって話されている古典ゴア州、グジャラートカルナタカの一部ダドラ・ナガルハヴェーリーとダマン・ディーウの領土でも話されている。 [ 1 ] [ 2 ] [ 16 ] [ 17 ]マハラシュトラ州の公用語であり、ゴア 州の追加の公用語でもあり、マラーティー語で要求を受けた場合の返答に使用されている。

マラーティー語はインドの指定言語22言語の1つで、2011年の時点で話者は8300万人に上る。マラーティー語は、世界で最も母語話者数の多い言語のリストで15位にランクされている。インドでは、ヒンドゥスターニー語とベンガル語に次いで、マラーティー語の母語話者数が3番目に多い。[ 18 ]マラーティー語には、現代インドの言語の中で最も古い文学がある。[ 19 ]マラーティー語の主な方言は、標準マラーティー語とヴァルハディ・マラーティー語である。[ 5 ]マラーティー語は、 2024年10月にインド政府によって古典言語に指定された。[ 20 ]

マラーティー語では「私たち」の包括形と排他形が区別され、男性、女性、中性の3つの性があります。音韻論では、歯茎頂破擦音と歯茎舌 破擦音、歯茎後屈側方音（[l]と[ɭ]（それぞれマラーティー語のलとळ ））が対照的です。 [ 21 ]

歴史

981年、カルナータカ州シュラヴァナベラゴラジャイナ教寺院のバーフバリ像の足元にあるマハーラーシュトラ語のプラークリット碑文

インド・アーリア語族に属するマラーティー語を含む現代インド・アーリア語は、アパブラムシャを経由してプラークリットから派生した。マラーティー語は、マハーラーシュトラ・プラークリットからさらに派生した言語のひとつである。さらなる変化によってアパブラムシャが形成され、続いて古代マラーティー語が生まれた。[ 22 ] しかし、ブロッホ (1970) はこれに異議を唱え、アパブラムシャはマラーティー語が中期インド・アーリア方言から分離した後に形成されたと述べている。[ 23 ]マハーラーシュトラの派生語であるマラーティー語は 、おそらくサタラで発見された739 年の銅板碑文で初めて確認されている。11 世紀後半の碑文がいくつかあるが、これらの碑文では通常、マラーティー語がサンスクリット語やカンナダ語に付加されている。 [ 24 ]マラーティー語のみで書かれた最古の碑文は、シーラハラ朝時代に発行されたもので、ライガド県アクシ・タルカで発見された1012年頃の石碑文や 、バラモンへの土地付与（アグラハラ）を記録した1060年もしくは1086年のディーヴの銅板碑文などがある。[ 25 ]シュラヴァナベラゴラで発見された1118年の2行からなるプラークリット語の碑文には、ホイサラ朝による土地付与が記録されている。これらの碑文は、プラークリットが12世紀までに標準的な書き言葉であったことを示唆している。しかし、ガハ・サッタサイ以降、13世紀後半までマラーティー語で書かれた文学作品の記録はない。[ 26 ]

ヤダヴァ時代

1187年以降、ヤダヴァ王朝の碑文ではマラーティー語の使用が大幅に増加した。彼らはそれ以前には碑文にカンナダ語とサンスクリット語を使用していた。[ 25 ]マラーティー語は王朝統治の最後の半世紀（14世紀）に碑文の主要言語となったが、これはヤダヴァ家がマラーティー語を話す臣民とのつながりを築き、カンナダ語を話すホイサラ朝との区別をつけようとした結果であったと考えられる。[ 24 ] [ 27 ]

マラーティー語のさらなる発展と使用は、マハヌバヴァ派とヴァルカリ派という二つの宗派によってもたらされました。彼らは、自らの信仰の教義を説く媒体としてマラーティー語を採用しました。マラーティー語はヤダヴァ王朝の時代には宮廷生活で使用されていました。ヤダヴァ王朝最後の三王の治世には、占星術、医学、プラーナ、ヴェーダーンタ、王や廷臣に関する詩や散文の文学作品が数多く創作されました。ナロパキャーナ、ルクミニスワヤンヴァラ、シュリパティの『ジョーティシャラトナーマーラ』（1039年）などがその例です。

マラーティー語で書かれた散文形式の最古の書物である『ヴィヴェーカシンドゥ』 （विवेकसिंधु）は、マラーティーのナート・ヨギであり偉大な詩人であったムクンダラジャによって著されました。ムクンダラジャは、シャンカラチャリヤの言行録や教​​えに基づき、ヒンドゥー哲学の基本教義とヨーガ・マールガ（ヨガの教え）を解説しました。ムクンダラジャのもう一つの著作である『パラマムルタ』は、マラーティー語でヴェーダーンタを体系的に解説した最初の試みと考えられています。

マラーティー語の散文の著名な例としては、マハヌバヴァ派のチャクラダル・スワミの奇跡に満ちた生涯を描いた出来事や逸話を、彼の親しい弟子であるマヒンバッタが1238年に編纂した『リーハーチャリトラ』（लीळाचरित्र）が挙げられる。『リーハーチャリトラ』はマラーティー語で書かれた最初の伝記と考えられている。マヒンバッタの2番目の重要な著作は、『シュリ・ゴーヴィンダプラブチャリトラ』または『ルッディプルチャリトラ』で、シュリ・チャクラダル・スワミの師であるシュリ・ゴーヴィンド・プラブの伝記である。これはおそらく1288年に書かれた。マハヌバヴァ派は、マラーティー語を宗教と文化の伝播の手段とした。マハヌバヴァ文献は、一般的に、神々の化身、宗派の歴史、バガヴァッド・ギーターの注釈、クリシュナの生涯の物語を語る詩的作品、宗派の哲学を説明するのに役立つと考えられる文法および語源に関する作品で構成されています。

中世およびデカン・スルタン朝時代

13 世紀のヴァルカリ聖者ドニャーネシュワル(1275 ～ 1296 年) は、一般にドニャーネシュワリとアムルタヌバヴァと呼ばれるバガワット ギーターに関するマラーティー語の論文を書きました。[ 28 ] [ 29 ]

ムクンド・ラージは13世紀に生きた詩人で、マラーティー語で詩を書いた最初の詩人と言われています。[ 30 ]彼は、正統派ヴェーダーンタ主義に関連する形而上学的、汎神論的な作品である『ヴィヴェーカ・シッディ』と『パラムルタ』で知られています。

16世紀の聖詩人エクナート（1528–1599）は、バガヴァット・プラーナの注釈書であるエクナーティー・バガヴァットと、バルードと呼ばれる宗教歌を作曲したことでよく知られています。[ 31 ]ムクテシュワールはマハーバーラタをマラーティー語に翻訳し、トゥカラム（1608–1649）はマラーティー語を豊かな文学言語へと変貌させました。彼の詩には彼のインスピレーションが込められていました。トゥカラムは3000以上のアバン、つまり宗教歌を作曲しました。[ 32 ]マンマスワーミ（1561–1631）はマラーティー語で大量の詩と文学を著しました。彼が作曲したシヴァパルヴ・アンバグは、今でもマラートワダのヴィーラシャイヴァ族の人々によって興味深く読まれています。これとは別に、彼がシャッツタルシッダーンタについて書いた精神的な本であるパララムラシャも朗誦されています。[ 33 ]

マラーティー語はスルタン朝時代に広く使用されていました。統治者はイスラム教徒でしたが、地方の封建領主や歳入徴収官はヒンドゥー教徒であり、住民の大多数もヒンドゥー教徒でした。行政と歳入徴収を簡素化するため、スルタンたちは公文書におけるマラーティー語の使用を奨励しました。しかしながら、当時のマラーティー語は語彙においてペルシア語化が著しく進んでいます。 [ 34 ]ペルシャ語の影響は今日まで続いており、日常会話では多くのペルシャ語由来の言葉が使われている。例えば、bāg（庭）、kārkhānā（工場）、shahar（都市）、bāzār（市場）、dukān（店）、hushār（賢い）、kāḡaḏ（紙）、khurchi（椅子）、jamin（土地）、jāhirāt（広告）、hazār（千）などである。 [ 35 ] [ 36 ]アフマドナガル・スルタン朝時代にはマラーティー語も行政言語となった。[ 37 ]ビジャープルのアディルシャーヒーも行政や記録管理にマラーティー語を使用した。[ 38 ]

マラーター帝国

マラーティー語は、シヴァージーの治世に始まるマラーター王国の台頭とともに重要性を増した。シヴァージーは宮廷において、その地域の共通宮廷語であったペルシア語をマラーティー語に置き換えた。行政文書で使用されるマラーティー語もペルシア語化が進んでいかなくなった。1630年には語彙の80%がペルシア語であったのに対し、1677年には37%にまで減少した。[ 39 ]彼の治世は、体系的な記述と理解のツールとしてマラーティー語の活用を促した。[ 40 ]シヴァージー・マハラジは、役人の一人であるバラジ・アヴァジ・チトニスに、ペルシア語とアラビア語の用語をサンスクリット語の同義語に置き換える包括的な辞書の作成を委託した。これがきっかけで、1677年には国語用例辞典である『ラージャヴィヤヴァハーラコーシャ』が刊行された。[ 41 ]

その後のマラーター王国は同盟を拡大しました。マラーターによるこうした遠征は、マラーティー語をより広い地域に広める助けとなりました。この時期には、土地取引やその他の商業取引においてもマラーティー語が使用されました。そのため、この時代の文書は庶民の生活をよりよく伝えています。この時代には、マラーティー語とモディ文字で書かれたバカール（歴史の出来事を記した日記や物語）が数多く残されています。

タンジャヴールのブリハディーシュワラ寺院群内のマラーティー語碑文

18世紀、ペーシュワー支配下では、ヴァーマン・パンディットの『ヤタルタディーピカ』、ラグナート・パンディットの『ナラダマーヤンティ・スワヤンヴァラ』、シュリダル・パンディットの『パンダヴァ・プラタップ』、『ハリヴィジャイ』、『ラムヴィジャイ』、モロパントの『マハーバーラタ』など、よく知られた作品が制作されました。ペーシュワー時代の詩人はクリシュナダヤルナヴァとシュリダルでした。この時代には新しい文学形式が実験的に試みられ、古典様式、特にマハーカヴィヤとプラバンダが復活しました。ヴァルカーリ・バクティの聖者に関する最も重要な聖人伝は、18世紀にマヒパティによって書かれました。 [ 42 ] [ 32 ] 17世紀の他のよく知られた文学者としては、ムクテーシュワルとシュリダルがいます。[ 43 ]ムクテシュワールはエクナートの孫で、オヴィ韻律で最も著名な詩人である。彼はマハーバーラタとラーマーヤナをマラーティー語に翻訳したことで最もよく知られているが、マハーバーラタの翻訳は一部しか残っておらず、ラーマーヤナの全訳は失われている。シュリダル・クルカルニはパンダルプル地方の出身で、彼の作品はある程度サンスクリット叙事詩に取って代わったと言われている。この時代には、ポワダ（戦士を称えて歌われるバラッド）とラヴァニ（踊りやタブラなどの楽器で演奏されるロマンチックな歌）も発展した。17世紀と18世紀のポワダとラヴァニの歌の主要な詩人作曲家は、アナント・パンディ、ラム・ジョシ、ホナジ・バラである。[ 43 ]

イギリス植民地時代

1800年代初頭に始まったイギリス植民地時代には、キリスト教宣教師ウィリアム・ケアリーの尽力により、マラーティー語の文法が標準化された。ケアリーの辞書は項目数が少なく、マラーティー語の単語はデーヴァナーガリー語で書かれていた。聖書の翻訳がマラーティー語で印刷された最初の本だった。ウィリアム・ケアリー、アメリカのマラーティー宣教師団、スコットランドの宣教師によるこれらの翻訳は、1800年代初頭に「宣教師マラーティー語」と呼ばれる独特のピジン化されたマラーティー語の開発につながった。[ 44 ]最も包括的なマラーティー語-英語辞書は、 1831年にジェームズ・トーマス・モールズワース大尉とトーマス・キャンディ少佐によって編纂された。この本は出版後2世紀近く経った今でも印刷されている。[ 45 ] 植民地当局もモールズワースとキャンディの指導の下、マラーティー語の標準化に取り組んだ。彼らはこの仕事のためにプネーのバラモンに相談し、市内のエリート層が話すサンスクリット語中心の方言をマラーティー語の標準方言として採用した。[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]

新約聖書の最初のマラーティー語訳は、1811年にウィリアム・ケアリーのセランポール出版社によって出版されました。 [ 50 ]マラーティー語の最初の新聞「ドゥルパン」は、1832年にバルシャーストリ・ジャンベカールによって創刊されました。 [ 51 ]新聞は文学的見解を共有するプラットフォームを提供し、社会改革に関する多くの本が書かれました。最初のマラーティー語定期刊行物「ディルガダルシャン」は1840年に創刊されました。マラーティー語演劇が人気を得るにつれて、マラーティー語は繁栄しました。「サンギート・ナタク」として知られるミュージカルも進化しました。[ 52 ] 現代マラーティー語詩の父であるケーシャヴァスットは、1885年に最初の詩を出版しました。19世紀後半のマハラシュトラでは、社会改革者プーリーやゴーパール・ハリ・デーシュムクを批判するエッセイを掲載した定期刊行物「ニバンドマラ」で、随筆家ヴィシュヌシャーストリ・チプランカールが台頭しました。彼はまた、 1881年に当時の人気マラーティー語定期刊行物『ケサリ』を創刊した。 [ 53 ]後にロクマニヤ・ティラクの編集下で、この新聞はティラクの民族主義的・社会主義的見解を広める上で重要な役割を果たした。[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]プーレとデシュムクも、当時の支配的なヒンドゥー文化を批判する定期刊行物『ディーンバンドゥ』と『プラバカール』を創刊した。 [ 57 ] 19世紀から20世紀初頭にかけて、マラーティー語の文法に関する書籍が数多く出版された。この時代の著名な文法学者には、タルカドカル、アッケル、モロ・ケシャブ・ダムレ、R.ジョシなどがいた[ 58 ] 。

20世紀前半は、文学活動への新たな熱意が高まり、社会政治的活動がマラーティー文学、演劇、音楽、映画において大きな節目となる成果をもたらした。現代マラーティー語散文が隆盛を極めた。例えば、NCケルカルの伝記作品、ハリ・ナラヤン・アプテ、ナラヤン・シタラム・パドケ、VSカンデカルの小説、ヴィナヤク・ダモダル・サヴァルカルの民族主義文学、そしてママ・ヴァレルカルとキルロスカルの戯曲などが挙げられる。民俗芸術では、パテ・バプラオが植民地時代後期に多くのラヴァニ歌を作曲した。

1947年のインド独立以来のマラーティー語

2006年、ムンバイの売店で販売されている人気のマラーティー語新聞

インド独立後、マラーティー語は国家レベルで指定言語の地位を与えられました。1956年、当時のボンベイ州が再編され、マラーティー語とグジャラーティー語を話す地域のほとんどが1つの州になりました。1960年5月1日のボンベイ州のさらなる再編により、マラーティー語を話すマハラシュトラ州とグジャラーティー語を話すグジャラート州がそれぞれ設立されました。国家と文化の保護により、マラーティー語は1990年代までに大きな進歩を遂げました。「アキル・バーラティヤ・マラーティー・サヒティヤ・サメラン（全インド・マラーティー語文学大会）」と呼ばれる文学イベントが毎年開催されています。さらに、「アキル・バーラティヤ・マラーティー・ナティヤ・サメラン（全インド・マラーティー語演劇大会）」も毎年開催されています。どちらのイベントもマラーティー語話者の間で非常に人気があります。

20世紀後半のマラーティー語の著名な作品としては、カンデカルの『ヤヤティ』があり、この作品でカンデカルはジャンピス賞を受賞しました。また、ヴィジャイ・テンドルカルのマラーティー語の戯曲は、マハラシュトラ州外でも高い評価を得ています。P.L .デシュパンデ（通称プーラ）、ヴィシュヌ・ヴァマン・シルワドカル、P.K.アトレ、プラボダンカル・タッカレー、ヴィシュワス・パティルは、マラーティー語の演劇、コメディ、社会評論の分野で著作を残しています。バシル・モミン・カヴァテカルは、タマシャ・アーティストのためにラヴァニの歌や民謡を作曲しました。[ 59 ] [ 60 ]

「ダリット文学」という用語は、1958年にムンバイで開催されたマハラシュトラ・ダリット・サヒティヤ・サンガ（マハラシュトラ・ダリット文学協会）の第一回会議で初めて使用されました。この運動は、19世紀の社会改革者ジョティバ・プーレと著名なダリットの指導者ビムラオ・アンベードカル博士に触発されたものです。[ 61 ]バブラオ・バグル（1930-2008）は、マラーティー語のダリット文学の先駆者でした。[ 62 ] 1963年に出版された彼の最初の短編集『Jevha Mi Jat Chorali（जेव्हा मी जात चोरली ） 、「私がカーストを盗んだとき」』は、残酷な社会を情熱的に描写してマラーティー文学に旋風を巻き起こし、マラーティー語のダリット文学に新たな勢いをもたらした。 [ 63 ] [ 64 ]徐々に、ナムデオ・ダサル（ダリット・パンサーを設立した）などの他の作家とともに、これらのダリットの著作はダリット運動の強化への道を開いた。[ 65 ]マラーティー語で執筆した著名なダリット作家には、アルン・カンブル、シャンタバイ・カンブル、ラジャ・ダール、ナムデフ・ダサル、ダヤ・パワール、アンナバウ・サテ、ラックスマン・メーン、ラックスマン・ガイクワッド、シャランクマール・リンベール、バウ・パンチバイ、キショール・シャンタバイ・ケール、ナレンドラ・ジャダブ、ケシャブが含まれる。メッシュラム、ウルミラ・パワール、ヴィナイ・ダルワドカル、ガンガダル・パンタワネ、クムド・パウデ、ジョティ・ランジュワール。[ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ]

近年、大都市圏のあらゆる社会階層のマラーティー語話者の親の間で、子供を英語で学ぶ学校に通わせる傾向が見られます。この傾向は、マラーティー語の周縁化につながるのではないかと懸念されています。[ 70 ]

地理的分布

マラーティー語は主にマハラシュトラ州[ 71 ]および隣接州の一部（主にバドダラ、少数の住民がスーラトで話されている）、マディヤ・プラデーシュ州（ブルハンプル、ベトゥル、チンドワラ、バラガットの各県）、ゴア、チャッティースガル、タミル・ナードゥ州（タンジャヴール）およびカルナータカ州（ベラガヴィ、カルワル、バガルコート、ヴィジャヤプラ、カラブラギ、ビーダルの各県）、テランガーナ州、連邦直轄地のダマン・ディーウ、ダドラ・ハヴェリおよびナガル・ハヴェリで話されている。[ 1 ] [ 2 ]かつてマラーター王国が支配していたバローダ、インドール、グワリオル、ジャバルプル、タンジョールの各都市には、何世紀にもわたって相当数のマラーティー語話者が住んでいた。マラーティー語は、インドの他の地域や海外に移住したマハーラーシュトラ州出身者によっても話されています。[ 71 ]例えば、19世紀初頭にモーリシャスに移住した西インドの人々もマラーティー語を話します。[ 72 ]

2011年の国勢調査によると、インドには8300万人のマラーティー語ネイティブ話者がおり、ヒンディー語とベンガル語に次いで3番目に多く話されている母国語となっている。マラーティー語ネイティブ話者はインド人口の6.86%を占めている。マハラシュトラ州ではマラーティー語ネイティブ話者が人口の70.34%、ゴア州では10.89%、ダドラ・ナガル・ハヴェリ州では7.01%、ダマン・ディーウ州では4.53%、カルナータカ州では3.38%、マディヤ・プラデーシュ州では1.7%、グジャラート州では1.52%を占めている。[ 18 ]

国際的

以下の表は、米国に拠点を置くSILインターナショナルが発行する言語参考書『エスノローグ』 2019年版に掲載されているマラーティー語話者の地理的分布の一覧である。[ 73 ]

Ethnologueによる国際的な地理的分布。[ 74 ]
国 話者人口 注記
 オーストラリア22,300 2021年国勢調査
 カナダ19,600 2021年国勢調査
 オマーン14,000 2020
 イスラエル11,000 ルクレール 2018a
モーリシャス17,000 ルクレール 2018c
 ニュージーランド4,770 2018年国勢調査
英国11,600 2021年国勢調査
アメリカ合衆国14万7000 2021年国勢調査

状態

マラーティー語はマハラシュトラ州の公用語であり、ゴア州の追加の公用語でもある。[ 13 ]ゴア州ではコンカニ語が唯一の公用語であるが、マラーティー語での要請があった場合には、公的な目的の一部または全部にマラーティー語を使用することもできる。[ 14 ]マラーティー語はインド憲法第8条に含まれる言語に含まれており、「指定言語」の地位を与えられている。[ 75 ]マハラシュトラ州政府は文化省にマラーティー語を古典言語として認定するよう申請しており、インド政府は2024年10月3日にこれを承認した。[ 76 ] [ 20 ]

マハラシュトラ州議会（Maharashtra Sahitya Parishad）によって規定され、マハラシュトラ州政府によって承認された現代の文法規則は、標準的なマラーティー語の書き言葉において優先されることになっています。マラーティー語学の伝統と上記の規則は、サンスクリット語から適応された語であるタツマ（tatsama）に特別な地位を与えています。この特別な地位により、タツマの規則はサンスクリット語と同様に遵守されることが求められています。この慣習により、マラーティー語にはサンスクリット語の膨大な語彙集が備わり、必要に応じて新しい専門用語の需要に対応できるようになりました。現在、インド全土では、コンカニ語、ムンバイカル語など、多くの異なる方言が話されています。

マハラシュトラ州のすべての大学に加え、バドダラのバローダにあるマハラジャ・サヤジラオ大学[ 77 ]、ハイデラバードのオスマニア大学[ 78 ]、ダルワドのカルナタカ大学[ 79 ]、カラブラギのグルバルガ大学[ 80 ]、インドールのデヴィ・アヒリヤ大学[ 81 ]、ゴアのゴア大学[ 82 ]には、マラーティー語学の高等研究のための特別学部がある。ジャワハルラール・ネルー大学（ニューデリー）は、マラーティー語の特別学部を設立する計画を発表した。[ 83 ]

マラーティーデーは、詩人クスマグラジ（ヴィシュヌ・ヴァマン・シルワドカル）の誕生日である2月27日に祝われます。[ 84 ]

方言

標準マラーティー語は、学者や印刷メディアで使用される方言に基づいています。

インド系学者は、マラーティー語口語を42方言に分類しています。他の主要言語圏に隣接する方言は、それらの言語と多くの共通点を持ち、標準マラーティー語口語とのさらなる差異を生み出しています。これらの方言における差異の大部分は、主に語彙と音韻（例えば、アクセントの配置や発音）によるものです。方言の数は膨大ですが、これらの方言の理解度は比較的高いです。[ 85 ]

ヴァルハディ

ヴァルハーディー語（Varhādi）（वऱ्हाडि）またはヴァイダルビー語（वैदर्भि）は、マハラシュトラ州の西ヴィダルバー地方で話されている。マラーティー語では、後屈外側接近音ḷ [ ɭ ]が一般的であるが、ヴァルハーディー方言では、これが口蓋接近音y (IPA: [j]) に対応する場合があり、この方言は極めて独特なものとなっている。このような音声変化はマラーティー語の口語では一般的であり、マハラシュトラ州の地域によって方言が異なっている。

ザディ・ボリ

ザーディ・ボリまたはザーディボリ[ 6 ] ( झाडिबोलि ) は、マハーラーシュトラ州極東のザーディプランタ (森林の豊かな地域) またはヴィダルバ東部、またはゴンディア、バンダラ、チャンドラプール、ガジロリ、およびマハーラーシュトラ州のナーグプールの一部からなるゴンドワナ中西部で話されています。[ 86 ] [ 87 ]

Zaadi Boli Sahitya Mandal と多くの文学者がこのマラーティー語の方言の保存に取り組んでいます。

南インドのマラーティー語

タンジャヴール・マラーティー語（तञ्जावूर् मराठि）、ナマデヴァ・シンピ・マラーティー語、アレー・マラーティー語（テランガーナ州）、カサラゴド（北ケーララ州）、バヴサール・マラーティー語は、南インドに移住したマハーラーシュトラ州の人々の子孫が話すマラーティー語の方言の一部です。これらの方言は17世紀のマラーティー語の基本形を保持しており、移住後にドラヴィダ諸語[ 7 ]の影響を強く受けています。これらの方言は、タミル・ナードゥ州、アーンドラ・プラデーシュ州、カルナータカ州の様々な地域で話されています[ 3 ]。

他の

マハーラーシュトラ州で話されている他のマラーティー語とコンカニ語および方言には、マハーラーシュトリア語のコンカニ語、マルヴァーニ語、サンガメシュワリ語、アグリ語、アンド語、ワルリ語、ヴァドヴァリ語、サマヴェディ語などがあります。

音韻論

正書法

マラーティー語の表記にはモディ文字が使用されました。
インド郵便の「マイ・スタンプ」制度による「モディ文字」保存の取り組み。ここでは「マラーティー語」という単語が「モディ文字」で印刷されています。

カダンバ文字とその変種は歴史的に、石や銅板の碑文の形でマラーティー語を書くために使われてきた。[ 88 ]マラーティー語版のデーヴァナーガリー文字はバルボドと呼ばれ、特定の単語に使われる点を除いてヒンディー語のデーヴァナーガリー文字に似ている。マラーティー語のいくつかの単語はシュワーを保持しているが、これはデーヴァナーガリーを使用する他の言語では省略されている。例えば、「रंग」（色）という単語はマラーティー語では「ranga」、他のデーヴァナーガリー言語では「rang」と発音され、「खरं」（本当）はアヌスワラがあるにもかかわらず「khara」と発音される。この場合のアヌスワラは発音におけるシュワーの削除を避けるために使われるが、デーヴァナーガリーを使用する他のほとんどの言語では、書き言葉にはシュワーがあっても発音ではシュワーが削除されている。 13世紀から19世紀のイギリス統治開始まで、マラーティー語は行政上はモディ文字で書かれ、文学上はデーヴァナーガリー文字で書かれていた。1950年以降はバルボド文字のデーヴァナーガリーで書かれている。 1600年代にトーマス・スティーブンス神父がラテン文字で書いた『クリスタ・プラーナ』を除き、マラーティー語は主にデーヴァナーガリー文字で印刷されてきた。これは、インド諸語の印刷術の先駆者であるウィリアム・ケアリーがデーヴァナーガリー文字でしか印刷できなかったためである。彼は後にモディ文字での印刷を試みたが、その頃にはバルボド文字のデーヴァナーガリー文字が印刷に認められていた。[ 89 ]

デーヴァナーガリー文字

マラーティー語は通常、デーヴァナーガリー文字のバルボド[ 90 ] [ 91 ] [ 92 ] [ 93 ]版で書かれます。これは、36の子音文字と16の母音頭文字からなるアブギダです。左から右に書きます。マラーティー語の表記に使用されるデーヴァナーガリー文字は、ヒンディー語などの他の言語のデーヴァナーガリー文字とは若干異なります。マラーティー語のアルファベットには追加の文字があり、西洋式の句読法が使用されています。

ウィリアム・ケアリーは 1807 年に、インドの他の地域と同様に、宗教文書にはデーヴァナーガリー文字、商業や行政にはモディ文字という伝統的な二重の文字体系が使われていることに気づきました。

マーラータ地方ではデーヴァナーガリー文字は教養のある人々にはよく知られているが、ビジネスマンの間では、文字数や力はほぼ同等であるものの、はるかに小さく、形もナーガリーとかなり異なる文字が使われている。 [ 94 ]

母音

デーヴァナーガリー文字翻字IPA発音
अ1つの/ə/
आアー/a(ː)/
इ私/私/
ई私/私）/
उあなた/u/
ऊウ/u(ː)/
ऋṛ/ru/
एe/e/
ऐ愛/əi/
ओo/o/
औau/əu/
अं午前/əm/
अःあ/əɦə/

子音

कखगघङ
ka /kə/kha /kʰə/が/ɡə/gha /ɡʱə/ナ( /ŋə/ )
चछजझञ
ca、 ċa /t͡ɕə/または/t͡sə/チャ/t͡ɕʰə/ジャ、ジャ/d͡ʑə/または/d͡zə/じゃ、じゃ/d͡ʑʱə/または/d͡zʱə/ニャ （ /ɲə/）
टठडढण
ṭa /ʈə/ṭha /ʈʰə/ḍa /ɖə/ḍha /ɖʱə/ṇa /ɳə/
तथद1ナ
タ/tə/tha /tʰə/da /də/dha /dʱə/na /nə/
पफबभम
pa /pə/pha /pʰə/または/fə/ba /bə/bha /bʱə/ma /mə/
यरलव
ヤ/jə/ra /rə/la /lə/ヴァ/ʋə/
शषसह
śa /ɕə/ṣa /ʂə/sa /sə/ハ/ɦə/
ळक्षज्ञ
ḷa /𝼈ə/kṣa /kʂə/jña /dɲə/

左から右に書きます。マラーティー語の表記に用いられるデーヴァナーガリー文字は、ヒンディー語や他の言語のデーヴァナーガリー文字とは少し異なります。デーヴァナーガリー文字を使用する他の言語には見られない、追加の母音と子音が用いられます。

子音と母音の組み合わせの例

Kを含む母音の組み合わせ:

スクリプト発音（IPA）
क/kə/
カー/kaː/
कि/キ/
की/kiː/
कु/く/
कू/kuː/
कृ/クル/
के/け/
カー/kəi̯/
コー/コ/
कौ/kəu̯/
カー/カム/
कः/kəɦ(ə)/

モディアルファベット

13世紀から1950年まで、特にビジネス用途のマラーティー語は、書くときにペンが紙から浮き上がるのを最小限に抑えるために設計された筆記体であるモディ文字で書かれていました。 [ 95 ]

デーヴァナーガリー語の子音連結

デーヴァナーガリー語では、子音文字にはデフォルトで固有のシュワーが付随します。したがって、तयाचेは「tyāche」ではなく「təyāche」となります。「tyāche」を作るには、 「त् + याचे 」と書いて「त्याचे 」となります。

2つ以上の連続する子音の後に母音が続く場合、ジョダクシャル（子音連結）が形成されます。子音連結の例をいくつか示します。

  • त्या चे –tyāche– 「彼の」
  • प्रस्ता व –prastāva– 「提案」
  • वि द्या – vidyā – 「知識」
  • म्या न –myān– 「鞘/鞘」
  • त्व रा –tvarā– 「即時/迅速」
  • मह त्त्व –マハトヴァ– 「重要性」
  • फ क्त –ファクタ– 「のみ」
  • बाहु ल्या – bāhulyā – 「人形」
  • क ण्हे री – kaṇherī – 「キョウチクトウ」 (花で知られる)
  • न्हा णे – nhāṇe – 「入浴」
  • म्ह णून – mhaṇlunga – 「したがって」
  • त ऱ्हा – taṟhā – 「異なる振る舞い方」
  • को ल्हा – kolhā – 「キツネ」
  • के व्हा – kevhā – 「いつ」

マラーティー語の書き言葉には、世界の言語ではほとんど見られない二重音字がいくつかあります。いわゆる「鼻音」（ṇh (ण्ह)、nh (न्ह)、mh (म्ह)）や液体無声音（rh、ṟh、lh ( ल्ह )、vh व्ह）などです。上記にいくつか例を挙げました。

まつげリフ/ラファー

まつげの音節記号 (रेफ/ रफार) (र्‍) はネパール語だけでなくマラーティー語にも存在する。まつげの音節記号 (र्‍) は、Unicode では[ ra र ] + [ virāma ् ] + [ZWJ]および[ rra ऱ ] + [ virāma ् ] + [ZWJ]の並びで生成される。[ 96 ]マラーティー語では、「र」が子音連鎖の最初の子音であり、音節の先頭に現れる場合、まつげの音節記号 (रेफ/ रफार) と表記される。[ 97 ]

例
तर्‍हा
वाऱ्याचा
ऱ्हास
ऱ्हस्व
सुऱ्या
दोऱ्या

最小対

出典: [ 98 ]

(単純な) Reph/Rapha の使用 まつげリフ/ラファーの使用
आचार्यास (先生に) आचार्‍यास (料理人に)
दर्या (海) 谷（谷）

点字

2008年2月、スワガット・トーラトはインド初の点字新聞『マラーティー・スパルシュドニャン』を出版した。これはニュース、政治、時事問題を扱う週刊誌である。[ 99 ]

文法

マラーティー語の文法は他の現代インド・アーリア語と類似点があります。ジャイナ・アーチャルヤ・ヘーマチャンドラはマハーラーシュトラ・プラークリットの文法学者です。マラーティー語の文法に特化した最初の現代書は、1805年にウィリアム・ケアリーによって出版されました。

マラーティー語は膠着語、屈折語、分析語を用いる。[ 100 ]他のほとんどのインド・アーリア語とは異なり、マラーティー語は男性、女性、中性の3つの文法性を維持している。マラーティー語の主要な語順は主語-目的語-動詞である。 [ 101 ]マラーティー語は、動詞の一致と格標示において分裂能格パターンに従う。すなわち、完了他動詞または義務的（"should"、"have to"）のいずれかを含む構文では能格となり、それ以外の場合は主格となる。[ 102 ]他のインド・ヨーロッパ言語と比較したマラーティー語の珍しい特徴は、オーストロアジア語族およびドラヴィダ語族に共通する包含的「we」と排他的「we」を示すことである。ドラヴィダ語との類似点としては、分詞構文の広範な使用[ 100 ]や、ある程度はアナフォリック代名詞swətahとapəṇの使用が挙げられる[ 103 ]。多くの学者がマラーティー語にドラヴィダ語の言語パターンが存在することを指摘している[ 104 ]。

他の言語との言語資源の共有

ムンバイのマハラシュトラ州警察本部にあるマラーティー語のネオン看板

マラーティー語は主にプラークリット、マハーラーシュトラ、アパブラシャの影響を受けています。正式なマラーティー語は、文学用語と専門用語をサンスクリットから引用しています。[ 105 ]マラーティー語はまた、インドのドラヴィダ諸語 などの言語と方向、語彙、文法を共有しています。[ 105 ]何世紀にもわたって、マラーティー語と人々はペルシャ語、[ 35 ]アラビア語、英語、そしてフランス語、スペイン語、ポルトガル語などのヨーロッパのロマンス語やその他のヨーロッパの言語などの外国語とも接触してきました。[ 105 ]

ドラヴィダの影響

デカン高原の歴史的に活発な地域で話されているこの言語は、周囲のドラヴィダ諸語との接触と、主に一方的な影響を受けてきた。マラーティー語の基本語彙の最大5%はドラヴィダ語起源である。[ 106 ]ブロッホ（1970）やサウスワース（1971）などの様々な学者によると、マラーティー語の起源は、周囲のドラヴィダ諸語とのピジン語源、あるいは基底語源にまで遡ることができる。[ 107 ] [ 108 ]

形態論と語源

マラーティー語の口語には、サンスクリット語由来の（ tatsama ）単語が数多く含まれています。例えば、nantar（nantara、つまり「後」から）、pūrṇa（pūrṇa、つまり「完全な、満ちた、十分な量」）、ola（ola、つまり「湿った」） 、 kāraṇ（kāraṇa 、つまり「原因」）、puṣkaḷ（puṣkala、つまり「多くの、たくさんの」）、 satat（satata 、つまり「いつも」）、vichitra（vichitra、つまり「奇妙な」）、svatah（svatah、つまり「彼自身」）、prayatna （ prayatna、つまり「努力、試み」）、bhītī（bhīti、つまり「恐怖」から）、bhāṇḍe（bhāṇḍa、つまり「調理または食品の保存容器」）などが挙げられます。その他の単語（「tadbhavas」）は、サンスクリット語の語源から音韻変化を遂げています。例えば、dār（dwāra、扉）、ghar（gṛha、家）、vāgh（vyāghra、虎）、paḷaṇe（palāyate、逃げる）、kiti（kati、何人）などは、さらに変化を遂げています。他のインド語や外国語からの借用語の例としては、以下のものがあります。

多くの英語の単語は会話でよく使われ、マラーティー語の語彙に同化していると考えられています。例えば、「ペン」（पेन, pen）や「シャツ」（शर्ट, sharṭa）といった単語は、それぞれマラーティー語でlekhaṇī（लेखणी）とsadarā（सदरा）です。

化合物

マラーティー語では、多くの形態学的プロセスを使用して単語を結合し、複合語を形成します。たとえば、ati + uttamでは、 atyuttam、 Ganesh + Utsav = Ganesotsav、miith-bhaakar (「塩パン」)、udyog-patii (「ビジネスマン」)、ashṭa-bhujaa (「8 つの手」、ヒンズー教の女神の名前) という単語が得られます。

カウント

他の多くの言語と同様に、マラーティー語では 1 から 20 までの数字と 10 の倍数にはそれぞれ異なる名前が使用され、20 を超える数字には合成名が使用されます。

他のインド語派言語と同様に、分数1 ⁄ 4、1 ⁄ 2、3 ⁄ 4にはそれぞれ異なる名称があります。それぞれpāva、ardhā、pāuṇaです。1より大きい分数のほとんどには、接頭辞savvā-、sāḍē-、pāvaṇe-が用いられます。3 ⁄ 2（dīḍ）、5 ⁄ 2（aḍīch）、7 ⁄ 2（aut ）にも特別な名称があります。

10 の累乗は、以下の表に示すように、個別の特定の単語で表されます。

10の累乗マラーティー語の番号名[ 109 ] [ 110 ]デーヴァナーガリー語
10 0エカ、エカカएक/एकक
10 1ダハ、ダシャカदहा/दशक
10 2シャンバラ、シャタカशंभर/शतक
10 3ハジャラ、サハスラ、हजार/सहस्र
10 4ダーシャ・ハジャラ、ダーシャ・サハスラदशहजार/दशसहस्र
10 5ラカ、ラクシャलाख/लक्ष
10 6ダハ・ラカ、ダシャ・ラクシャदहा लाख (दशलक्ष)
10 7コティコーテ
10 8ダーシャ・コティदशकोटी
10 9アブジャ、アルブダअब्ज/अर्बुद
10 10ダシャ・アブジャदशाब्ज
10 11ヴルンダवृंद
10 12カルヴァ（カラブ）खर्व
10 13ニカルヴァनिखर्व
10 14サシャストラसशस्त्र
10 15マハパドマ、パドマमहापद्म/पद्म
10 16カマラキメ
10 17シャンク、シャンカशंकू/शंक
10 17スカンダस्कंद
10 18スヴァチャसुवाच्य
10 19ジャラディ、サムドラजलधी/समुद्र
10 20クルティアकृत्य
10 21アンティアअंत्य
10 22アジャンマआजन्म
10 23マディヤमध्य
10 24ラクシュミलक्ष्मी
10 25パラルダपरार्ध

正の整数は、十の位から左に向かって2桁ずつに分割して読みます。唯一の例外は、百の位が2桁ではなく1桁だけになることです。例えば、1,234,567は12,34,567と書き、12 lakh 34 Hazara 5 she 67 (१२ लाख ३४ हजार ५ शे ६७)と読みます。

18（11から18は定義済み）を超える2桁の数字は、逆順に読みます。例えば、21はएक-वीस（1-20）と読みます。また、9で終わる2桁の数字は、次の十の位から1を引いたものとみなされます。例えば、29はएकोणतीस（एक-उणे-तीस）（30-1）と読みます。ハザラ語以前に使用されていた2桁の数字も同様に表記されます。

コンピュータとインターネットに関するマラーティー語

Shrilipee、Shivaji、kothare 2,4,6、KiranフォントKF-Kiran [ 111 ]など、その他多数（約48種類）は、デーヴァナーガリー文字のUnicode標準導入以前に使用されていたクリップフォントです。ほとんどのコンピュータが英語キーボードを使用しているため、クリップフォントは今日でもPCでよく使用されています。今日でも、書籍、新聞、雑誌などの多くの印刷物は、これらのASCIIベースのフォントを使用して作成されています。ただし、クリップフォントはUnicodeとの互換性がないため、インターネットでは使用できません。

かつてマラーティー語は、他のインド言語と同様に、コンピュータオペレーティングシステムやインターネットサービスによるサポートが弱かった。しかし、最近では言語ローカライゼーションプロジェクトや新技術の導入により、様々なソフトウェアやインターネットアプリケーションが導入されている。マラーティー語入力ソフトウェアは広く使用されており、表示インターフェースパッケージはWindows、Linux、macOSで利用できるようになった。マラーティー語の新聞を含む多くのマラーティー語ウェブサイトは、特にインド国外のマハーラーシュトラ州民に人気となっている。76,000以上の記事を持つマラーティー語ウィキペディア、マラーティー語ブログロール、マラーティー語ブログなどのオンラインプロジェクトは、絶大な人気を得ている。[ 112 ]

マラーティー語の自然言語処理

最近では、マラーティー語の自然言語処理ツールの開発に注目が集まっています。いくつかの研究では、マラーティー語のテキストコーパスがいくつか提案されています。L3CubeMahaSent [ 113 ]は、感情分析用の最初の主要な公開マラーティー語データセットです。これには、肯定的、否定的、中立的など、3つの大まかなクラスに分類された約16,000の異なるツイートが含まれています。L3Cube-MahaNER [ 114 ]は、8つのエンティティクラスに従って分類された25,000の手動でタグ付けされた文で構成される、名前付きエンティティ認識データセットです。マラーティー語のヘイトスピーチ検出用の公開データセットは、少なくとも2つあります。L3Cube-MahaHate [ 115 ]とHASOC2021です。[ 116 ]

HASOC2021データセットは、情報検索評価フォーラム（FIRE 2021）と共催された、マラーティー語における憎悪、攻撃的、冒涜的なコンテンツ識別に関する機械学習コンペティションを実施するために提案された。コンペティションの参加者は、教師あり学習に基づく25のソリューションを発表した。優勝チーム[ 117 ] [ 118 ]は、主催者が提案したHASOC2021データセットに基づいて微調整された、事前学習済みの言語モデル（XLM-RoBERTa、Language Agnostic BERT Sentence Embeddings（LaBSE））を使用した。参加者はまた、微調整のために多言語データの共同利用についても実験した。

コーパス開発

コーパス言語学は、書き言葉や話し言葉のテキスト、文、単語が時間の経過とともにどのように変化してきたか、あるいはどのように組織的に使われてきたかを示す学問です。ジョージ・エイブラハム・グリアソン著『インド言語概説』第7巻「インド・アーリア語族（南部グループ） 」は、マラーティー語のデータを体系的かつ構造的に文書化する最初の試みです。

マラーティー語コーパス

マラーティー語のコーパスを作成する試みがなされてきた。インドのテキストを含むコーパスを作成する最初の取り組みの1つは、Kolhapur Corpus of Indian English [ 119 ] (Shastri, 1986)であった。コーパスはマハラシュトラ州の大学で開発されたが、研究対象はインド英語であった。インド工科大学ボンベイWordNet [ 120 ] (IndoWordNet; Bhattacharya, 2010)のインド言語プロジェクトにはマラーティー語が含まれている。WordNetは、さらなる有用なデータ分析のために単語数を提供しない。マラーティー語の生のテキストベースのコーパス[ 121 ] (Ramamoorthy et al., 2019a)は、さまざまな選りすぐりの書籍から採取したページに基づいている。この作業は、マイソールにあるCentral Institute of Indian Languagesで実施されている。ムンバイ大学で行われたコーパスに基づく言語研究では、2001年から2020年の間に存在したマラーティー語における英語からの借用語の包括的なコーパスを収集・分析することで、英語とマラーティー語の言語接触を調査しています。この研究では、現代マラーティー語における英語からの借用語に対するマラーティー語話者の態度も調査し、英語の単語を借用する動機を理解しようとしています（Doibale、2022）。[ 122 ]

ムンバイ大学のベルヘカーとバーガヴァ（2023）[ 123 ]による研究は、最初のマラーティー語単語数集（Marathi WordCorp）を提供しました。1グラム（単一単語）のマラーティー語WordCorpを作成するために、バッグ・オブ・ワード（BoW）モデルが使用されました。彼らは700以上の文学作品を網羅的に使用しました。

Google Books Ngram Viewer (Michel et al., 2011) [ 124 ]は、比較的新しく高度な手法であり、特定の期間におけるn-gramの頻度の変化を示します。Google Books Ngram Viewerにはインド語のデータベースは含まれていません。BelhekarとBhargavaによって作成されたIndian Languages Word Corpus [ 125 ] (ILWC) WebApp [ 123 ]は、 1920年以前から2020年までの10年ごとの単語の使用頻度を示しています。この手法の限界は、研究者に提供されるのは生のOCRデータのみであり、「正しく認識された単語と誤って認識された単語の頻度を統合および集約する」ことしかできないことです (p. 2)。[ 123 ]

マラーティー語コーパスの統計モデル

マラーティー語のコーパスとテキストコレクションに対する統計モデルの評価の試みがなされてきた。マラーティー語コーパス（Marathi WordCorp）では、ジップの法則のy切片は12.49、係数は0.89と報告されており、これらの数値はジップの法則がマラーティー語に適用可能であることを示している。[ 123 ]係数は、コーパスのメタデータで使用されている単語とテキストの数が十分であることを示している。マラーティー語単語コーパスのヒープの法則の切片は2.48、係数は0.73である。[ 123 ]係数値は、マラーティー語の文章には予想されるよりも多くの固有語があることを示す。固有語の数が多い理由は、アルファベットの数（子音文字 36 個、母音頭文字 16 個、子音ごとに母音ペアが 14 種類）、デーヴァナーガリー文字の正書法の特徴（たとえば、同じ単語をさまざまな方法で表記できる）、子音連結（jodakshar）の使用、単語に付けられる接尾辞の数などによると考えられます。

マラーティー語の日

マラーティー語の日（मराठीदिन/मराठीदिवस訳： Marathi Dina/Marathi Diwasa）は、毎年2月27日にインドのマハラシュトラ州とゴア州で祝われます。この日はマラーティー語省によって定められています。著名なマラーティー語詩人VV・シルワドカル（通称クスマグラジ）の誕生日を記念して祝われます。 [ 126 ] [ 127 ]

学校や大学ではエッセイコンテストやセミナーが開催され、政府関係者には様々なイベントの開催が依頼されている。[ 128 ]

参照

参考文献

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  • クリスチャン・リー・ノヴェツケ（2016年）『日常革命：インドにおけるヴァナキュラー化、宗教、そして前近代的な公共性』コロンビア大学出版局、ISBN 978-0-231-54241-8。
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