マサナウィ

マトナウィー（/ ˌ m æ θ n ə ˈ w iː / MATH-nə-WEE）^{[ a ]} 、またはマスナヴィ^{[ b ]} 、メスネヴィ^{[ c ]}、あるいはマスナウィ^{[ d ]}とも綴られる詩は、押韻二連句で書かれた詩の一種であり、より具体的には「独立した、内部的に押韻する行に基づく詩」である。ほとんどのマトナウィーの詩は11音節、時には10音節の韻律に従うが、長さに制限はない。^{[ 1 ]}典型的なマトナウィーの詩は、aa/bb/ccの押韻構成を持つ、不定の数の二連句で構成される。

マトナウィー詩は、アラビア、ペルシャ、トルコ、クルド、ウルドゥーの文化圏で書かれてきました。ルミーの『マスナヴィー』をはじめとするペルシャのマトナウィー詩は、スーフィズムにおいて特別な宗教的意味を持っています。ガザーリーやイブン・アラビーの詩も、影響力のある著作です。^{[ 2 ]}マトナウィーはイスラムの神学、哲学、伝説と密接に結びついており、それらに関する知識なしには正しく理解することはできません。^{[ 3 ]}

アラビア語のマスナウィ

アラビア語のマスナウィー詩は、ムズダウィージ（アラビア語：مزدوج 、直訳すると「二重の」、行の内部押韻構造を指す）としても知られ、アッバース朝時代に普及した。アラビア語の古い詩様式とは異なり、マスナウィーの詩節は単韻ではない。その代わりに、各詩節（بيت bayt ）内に内部押韻構造が含まれ、頭韻法が多用され、特定の韻律に従う。アラビア語のマスナウィー詩はペルシャ語、ウルドゥー語、トルコ語の同等の詩と似ているが、大きな違いが1つある。ほとんどのムズダウィージ詩はaaa/bbb/cccのパターンに従うのに対し、他のマスナウィー詩はaa/bb/ccのパターンに従う。^{[ 4 ]}

ペルシア語のマスナヴィー

ペルシアのマスナヴィー詩は、11音節（時には10音節）の韻律に厳密に従う。マスナヴィー詩の長さは規定されておらず、したがって無制限であるが、よく知られているマスナヴィー詩のほとんどは2,000～9,000節の範囲である。^{[ 5 ]}最古のマスナヴィー詩はサーマーン朝時代（4～10世紀）に書かれたとされる。いくつかの年代は異なる可能性を示唆しているものの、現代の学者たちは、これはアラビア語版ではなく、イランの詩形式の継承であると考えている。^{[ e ] [ 6 ]}

マスナヴィー詩は通常、教訓的またはロマンチックなジャンルと関連付けられるが、それらに限定されない。^{[ 7 ]}ペルシア語のマスナヴィー詩には多様な種類があるが、読者がマスナヴィー詩を見分けるのに役立ついくつかの慣習がある。ほとんどのマスナヴィー詩は、導入部と本文（それがどこにあるかを判断するのは必ずしも容易ではないが）の区別があり、唯一神への賛美と祈り、預言者への賛美、詩の価値についての考察、そして時折、重要な象徴としての物体の描写が含まれる。^{[ 8 ]}

ペルシャのマスナヴィーの中には、スーフィズムにおいて特別な宗教的意味を持つものがあり、例えばルミーの『マスナヴィー・イ・マナーウィー』は6巻2万5千節から成り、旋舞する修行僧など多くのスーフィーの間で祈りに使われてきた。^{[ 9 ]}イスラム法学者の中にはこの慣習を不当と考える者もいるが、スーフィーの学者で法学者のアブー・ハミド・アル＝ガザーリーは、詩を礼拝に用いることを支持した。^{[ 10 ]}

21世紀において、アフマド・ニクタラブはペルシャのマスナウィー詩の達人の一人となっている。^{[ 11 ]}

トルコ語のメスネヴィ

トルコのメスネヴィーは8世紀から14世紀にかけて発展しました。ペルシアのマスナヴィーはトルコの作家に影響を与えました。なぜなら、トルコのメスネヴィーの多くは当初、ペルシアのマスナヴィーの独創的な翻訳や翻案であったからです。最も古いトルコのメスネヴィーは、クタドゥ・ビリグと呼ばれる教訓詩です。^{[ 12 ]}

トルコのメスネヴィは、そのプロットに強く依存しており、通常、ムタカリブ（英雄詩）、ラマル（宗教的教訓詩）、ハザジュ（ロマン詩）の3つのジャンルに分類されます。メスネヴィの中には、読者が詩の主題の重要性を理解するであろうという前提で書かれたものもあれば、純粋に娯楽目的で書かれたものもありました。^{[ 12 ]}

メスネヴィはオスマン帝国末期までトルコ文学において重要な位置を占めていたが、その後、より会話的で修辞的な文学へと変貌を遂げ始めた。トルコ語のメスネヴィが他の現代言語に翻訳されたものは少ない。^{[ 13 ]}

ウルドゥー語のマスナウィ

ウルドゥー語のマスナウィは通常、初期、中期、後期の 3 つのカテゴリに分けられます。

初期ウルドゥー語のマスナウィは11世紀から17世紀にかけて始まりました。この時期の初めには、多くのマスナウィは宗教的な性質を持っていましたが、後にロマンチックな物語、英雄物語、さらには世俗的な物語も含まれるようになりました。初期ウルドゥー語のマスナウィは、ダッカニー文学やペルシア語のマスナヴィーの影響を受けています。この影響により、初期ウルドゥー語のマスナウィの多くはペルシア語のマスナヴィーの翻訳でしたが、独自の初期ウルドゥー語のマスナヴィーもいくつか存在します。^{[ 14 ]}

中期ウルドゥー語マスナウィは、ウルドゥー文学がダッカニの伝統から離脱した12世紀から18世紀にかけて顕著になりました。12世紀から18世紀にかけて、ロマンチックなマスナウィが非常に人気を博しました。中期ウルドゥー語マスナウィに現れたもう一つの新しい慣習は、詩人が自身の個人的な経験を詩の題材として用いることでした。^{[ 15 ]}

現代ウルドゥー語のマスナウィーは、13世紀から19世紀にかけての文学改革の時代に始まりました。マスナウィーは全体的に大幅に短くなり、伝統的な韻律は無視されました。これらのマスナウィーはより日常的な主題を扱うようになり、児童詩の媒体としても機能しています。^{[ 16 ]}近年のウルドゥー語の著名なマスナウィー作家には、アッラーマ・ドクター・サイード・アリ・イマーム・ザイディ「ガウハル・ラクナヴィー」（ミール・バーベル・アリ・アニースの曾孫）がいます。

参照

• ディワン（詩）

注記

1. アラビア語: مثنوي mathnawiyy [mæθnæwijː]
2. ペルシア語: مثنوی、発音[mæsnæˈviː]
3. トルコ語の発音: [mesneˈʋi]
4. ウルドゥー語の発音: [məsnəˈʋiː]
5. マスナヴィーという言葉はアラビア語に由来しているため議論があるが、ほとんどの学者はペルシャ人が自らこの言葉を作ったと考えている。

参考文献

1. Bruijn、フレミング、ラーマン、2010 年、1-2 ページ。
2. 道徳的行為と権威：南アジアイスラムにおけるアダブの地位（1984年）。Vereinigtes Königreich：カリフォルニア大学出版局。
3. スワヒリ語イスラム詩：序論：ムハンマド誕生日の祝典；スワヒリ語イスラム宇宙論。（1971年）。ニーダーランデ：ブリル。
4. ベンチェネブ、M.「ムズダウィド̲j̲.」イスラム百科事典、第 2 版。編集者: P. ベアマン、Th.ビアンキス、CE ボズワース、E. ヴァン ドンゼル、WP ハインリヒス。ブリル、2010 年。ブリル オンライン。オーガスタナ。 2010 年 4 月 8 日http://www.brillonline.nl/subscriber/entry?entry=islam_SIM-5695
5. Bruijn、Flemming & Rahman、2010 年、2 ページ。
6. Bruijn、Flemming & Rahman 2010、pp.1 頁。
7. Bruijn、Flemming & Rahman 2010、pp. 3.
8. Bruijn、Flemming & Rahman 2010、5ページ。
9. フリードランダー、アイラ『旋風舞踏会』ニューヨーク：マクミラン社、1975年。印刷。
10. アル＝ガザーリー、アブ・ハミド「宗教生活の助けとなる音楽と舞踏について」クロード・フィールド訳『幸福の錬金術』ドードー社、1909年、27～32ページ。印刷。
11. “مجموعه اشعار زنده‌یاد احمد نیک‌طلب رونمایی می‌شود" . خبرگزاری مهر | और देखेंメール通信社（ペルシア語）。 2021 年 2 月 27 日。2021 年5 月 17 日に取得。
12. Bruijn、Flemming & Rahman 2010、6–7 ページ。
13. Bruijn、フレミング、ラーマン、2010 年、8 ページ。
14. Bruijn、Flemming & Rahman 2010、9ページ。
15. Bruijn、Flemming、Rahman 2010、9–10 ページ。
16. Bruijn、Flemming & Rahman 2010、9-11-12ページ。

文学

• Bruijn、JTP デ;フレミング、B.ラーマン、ミュンブル（2010 年 4 月 8 日）。「マスナウィ」。ベアマン、P.ビアンキス、テキサス州;ボズワース、CE;ドンゼル、E.ヴァン。ハインリヒス、WP (編)。イスラム百科事典(第 2 版)。ブリルオンライン。