中国系モーリシャス人

シノ・モーリシャス人
人口の多い地域
ポートルイスに半数、島中に少数存在[ 1 ] [ 2 ]
言語
モーリシャス・クレオール語、フランス語、英語、[ 3 ]中国語（主に客家語と広東語）[ 1 ] [ 4 ]
宗教
キリスト教、中国の民間宗教（儒教と道教を含む）、仏教、その他[ 5 ]
関連する民族グループ
漢民族、マダガスカルの華人、シノ・レユニオネ、シノ・セーシェル、中国系南アフリカ人[ 6 ]

中国系モーリシャス人は、シナ・モーリシャス人または中国系モーリシャス人とも呼ばれ、民族の祖先を中国に遡るモーリシャス人です。

移住の歴史

スマトラ島からモーリシャスへの中国人移住

モーリシャス島に最初に移住した中国人の中には、島の他のコミュニティの人々と同様に、 1740年代にフランス海軍提督シャルル・エクトール・デスタン伯爵の計画​​によりスマトラ島から「強制連行」され、モーリシャスで働くために非自発的に移住した者もいた。しかし、彼らはすぐに誘拐に抗議してストライキを起こした。当局はこれに対し、彼らをスマトラ島へ強制送還した。[ 7 ]

中国からモーリシャスへの中国人移住

1700年代後半から1800年代初頭

1780年代、数千人の自発的な中国人移民（推定3,000人以上[ 8 ] :22 ）が、イギリス、フランス、デンマークの船に乗り、広州からポートルイスに向けて出航した。彼らは鍛冶屋、大工、靴屋、仕立て屋などの職を見つけ、ポートルイスに小さなチャイナタウン「キャンプ・デ・シノワ」を急速に形成した。イギリスが島を占領した後も、移民は衰えることなく続いた。[ 9 ]

中国からモーリシャスへの最初の移住の波は1800年代初頭に起こり、モーリシャスに来た中国人移民は主に福建省南部の厦門（アモイ）出身の福建人だった。[ 10 ]福建省からの移民のほとんどは商人であったため、法律により家族を連れてくることは認められず、中国国籍を放棄して英国国籍を取得しない限り土地を購入することもできなかった。そのため、クレオール人やインド人コミュニティの女性と結婚して自分の家族を築いたり、配偶者の名前で土地を購入したりすることが数多く行われた。[ 10 ]

1829年、イギリスは砂糖農園で働くために一団の中国人移民を連れてきたが、劣悪な労働条件のため中国人移民は反乱を起こしたが失敗に終わった。[ 8 ] : 22 1840年から1843年の間だけで、3,000人の中国人契約労働者が島に到着した。[ 11 ] 1846年までに、モーリシャスには年間50人の中国人移民が流入していたと推定されている。[ 8 ] : 22 世紀半ばまでに、中国人居住人口は5000人に達した。[ 11 ]

1800年代半ば頃

アーティスト、ラウフ・オデルスによる初期の中国人移民

中国からの第二波の移民は、主に広州（カントン）からやって来ました。1800年代半ばには、主に順徳地区から来ていました。[ 10 ]彼らの中には、香港を経由してイギリス植民地ネットワークを通じてモーリシャスに移住した苦力（クーリー）もいましたが、商人や職人もいました。[ 10 ]これらの移民は、モーリシャスでは広東人、南順（ナムシュン）と呼ばれていました。[ 10 ]

1860年代までに、島中の至る所にシナ系モーリシャス人が経営する商店が見られるようになりました。植民地政府の一部のメンバーは、これ以上の移住を禁止すべきだと考えましたが、ジョン・ポープ・ヘネシー総督は、シナ系モーリシャス人が社会の貧しい人々に安価な商品を提供する役割を担っていることを認識し、制限主義者のロビー活動に抵抗しました。[ 12 ]

1800年代後半から1900年代半ば

1880年代、移民の継続的な流入にもかかわらず、モーリシャスの中国人人口は減少しました。中国人貿易商はモーリシャスで土地を法的に購入できなかったため、代わりに中国から親族をモーリシャスに連れてきました。貿易商は親族に数年間の訓練を施し、商売のノウハウを習得させ、西洋支配下の植民地社会での生活に慣れさせた後、資本と紹介状を携えて近隣諸国に事業を設立させました。例えば、1888年から1898年の間に、約1,800人の中国人がポートルイスからアフリカ大陸の港、主にポートエリザベスとダーバンを目指して出発しました。[ 13 ]

19世紀後半から20世紀初頭にかけて、モーリシャスでは中国人女性の不足と島内のインド人女性の数が多かったことから、中国人男性はインド人女性と結婚した。 [ 14 ] : 199 [ 15 ] [ 16 ] 1800年代後半から1900年代半ばにかけて、第三波の中国人移民がモーリシャスにやってきた。この時は、大半が梅県（客家語でMoyenとして知られる）地方の客家人であった。[ 10 ]彼らがモーリシャスにやってきた理由は、飢餓から逃れるため、または財産を求めるためなど、数多くあった。その期間中、中国人女性はモーリシャスへの入国を許可され、中国人コミュニティの成長に貢献した。さらに、客家人は他の民族コミュニティとの結婚を躊躇し、コミュニティの血統の純粋さを保つために故郷の中国人女性との結婚を組織し始めた。中には、中国人男性の混血結婚を破壊して中国人と再婚させようとする女性もいたため、「結婚破壊者」として知られるようになった。[ 10 ]初期の移民は主に広東語を話す人々であったが、後に広州（現在の広東省）のさらに東に位置する梅県出身の客家語話者が数的に優勢になった。他の海外華人コミュニティと同様に、客家人と広東語話者の間の対立は社会の一般的な特徴となった。 [ 12 ]客家人と広東語話者の間の緊張関係は、多くの広東人がレユニオン島やマダガスカルに移住することにつながった。[ 10 ] 19世紀末までに、客家人は広東語と福建語を合わせた数を上回る支配的なグループとなった。[ 10 ]

1901年までに、中国系モーリシャスの人口は3,515人にまで減少し、そのうち2,585人が事業主であった。[ 11 ] 1921年のモーリシャスの国勢調査では、インド人女性が中国人男性との間にもうけた子どもは合計148人であった。[ 17 ] [ 18 ] [ 16 ]これらの中国人はほとんどが貿易商であった。[ 19 ]

1930年代まで、中国人移民はポートルイスに引き続き流入したが、地元経済の移民受け入れ能力が逼迫したため、多くの移民はモーリシャスを最初の滞在地に選び、アフリカ大陸（特に南アフリカ）やマダガスカル、レユニオン、セイシェルへと移住していった。[ 4 ]第二次世界大戦後、中国からの移民はほぼ終焉を迎えた。[ 20 ]

1900年代半ばから1900年代後半

1950年代から1980年代にかけて、中華人民共和国の建国により中国との接触は大幅に減少し、中国からの中国人移住はほぼ全て停止した。[ 10 ]この期間中、台湾の客家人女性がモーリシャスにやって来て、現地の客家人男性と結婚した。[ 10 ] 1997年まで、香港の投資家や商人がモーリシャスに来て貿易ビジネスを始めることが奨励されたが、香港からモーリシャスに永住移住した人はごくわずかだった。[ 10 ]

中国系モーリシャスは、大中華圏の親族と個人的な民族ネットワークを維持し続けており、これは1980年代の輸出加工区の台頭とともに重要な役割を果たすことになる。香港と台湾からの外国投資家と、彼らが輸出加工区に建設した工場は、モーリシャスが世界第3位のウールニット製品輸出国となることに貢献した。[ 21 ]投資家とともに、中国人移民労働者の新たな流入も起こり、彼らは衣料品工場で3年間の勤務契約を結んだ。[ 22 ]

1980年代以降、中国は再び世界に向けて門戸を開き、中国からモーリシャスへの移住が徐々に再開されたため、客家の古い結婚ネットワークが再構築され、梅県の客家女性が地元の客家であるモーリシャス系中国人と結婚できるようになった。[ 10 ]同時に、繊維工場で働くためにやってきた中国人女性移民労働者は中国全土からやってきており、中には労働契約が終了した後も中国に帰国せずモーリシャスに留まることを選んだ者もいた。これらの中国人女性はモーリシャス系中国人男性と結婚し、家族とともにモーリシャスに定住した。[ 10 ]しかし、モーリシャスの地元のモーリシャス系中国人コミュニティは、一部がカナダ、米国、オーストラリアに移住することを決めたため、人数が減少した。[ 10 ]

人口動態、分布、雇用

民族的サブグループと文化的アイデンティティ

広東語 / 南順

広東省に起源を持つ広東系モーリシャス人は、モーリシャスでは「南順」（南顺）または「広東人」として知られています。[ 10 ]モーリシャスには、広東系モーリシャス人は独自の協会、団体、イベントを開催しています。例えば、ポートルイスには南順協会（南順フーイクーン、南顺会馆[ 23 ]）があります。[ 10 ]南順協会は、主に南海地区のナムホイと順徳（順徳）を祖先とするモーリシャス系モーリシャス人の協会です。[ 23 ]

福建語

中国の福建省に祖先を持つシナ系モーリシャスは、モーリシャスでは「福建人」「福建人」「福建人」として知られています。これは祖先の居住地の所在地に由来しています。 [ 10 ]他の民族（主にクレオール人とインド人）との結婚により、混血の祖先を持つ人々は「シナ・クレオール人」とみなされます。しかし、シナ・クレオール人は祖先を誇りに思い、自らを中国人であると認識していることが多いです。[ 10 ]

客家

現在、モーリシャスに住む中国系モーリシャス人のほとんどは客家人であり、その祖先は広東省梅県にまで遡ることができます。[ 24 ] [ 10 ]

シノ・クレオール語

シノ・クレオール人は、シノ・モーリシャス人コミュニティのサブグループであるにもかかわらず、モーリシャスの人口統計では一般的に「一般人口」に分類されています。 [ 10 ] [注1 ]モーリシャスのシノ・クレオール人コミュニティには、次のような人々が含まれます。

  1. 中国系モーリシャス人と中国人以外の人との混血結婚によって生まれた子供たち。
  2. モーリシャスで非中国系コミュニティのメンバーと結婚した中国系移民の子孫。例：非中国系民族コミュニティの女性と結婚した福建省の男性移民の子孫。[ 10 ]
  3. 中国出身の中国人と結婚した非中国系モーリシャス人から生まれた子供たち[ 10 ]

雇用

歴史的に、中国系モーリシャス人の多くはビジネスマンとなり、かつては小売業を「事実上独占」していました。[ 25 ]一人当たりの富で見ると、フランス系モーリシャス人に次いで、島で2番目に裕福なグループを形成しています。[ 26 ]彼らはレストラン、小売店、卸売店、輸出入会社を所有しています。中華料理店はモーリシャスの文化に大きな影響を与えており、中華料理は島中のあらゆる背景を持つ人々に消費されています。焼きそばは最も人気のある料理の一つです。また、あらゆる民族的出身や背景を持つモーリシャスの人々は、梅県の客家料理に由来する様々な野菜や肉団子（ニオック・イェン、ソウ・マイ、ヴァン・イェン、フィー・イェン）を楽しんでいます。

2001年のビジネスマガジンの調査によると、上位50社のうち10社は中国企業が所有していた。[ 27 ]

言語

中国系モーリシャスの若者のほとんどは少なくとも３か国語を話します。彼らはモーリシャス・クレオール語とフランス語を口頭で使用し、行政と教育の言語である英語は主に書き言葉として残っています。[ 3 ] [ 28 ] 1990年の国勢調査では、中国系モーリシャスの約3分の1がモーリシャス・クレオール語を祖先言語および現在話されている言語の両方として挙げました。その他の3分の2は何らかの形の中国語を祖先言語として挙げましたが[ 29 ] 、中国語を祖先言語として挙げた国勢調査回答者のうち、家庭で話されている言語としても中国語を挙げた人は4分の1未満でした。[ 30 ]中国語を話す中国系モーリシャスの若者はほとんどいません。話す若者は主に年配の親戚、特に学校に通っておらず英語やフランス語に触れる機会がほとんどなかった親戚とのコミュニケーションに使用しています。 [ 31 ]兄弟やいとこたちとのコミュニケーションに中国語を使用する若者はいません。 [ 32 ]客家語を話し続けているコミュニティのメンバーの間でも、語彙と音韻の面で梅県客家語との大きな違いが生じています。[ 33 ]モーリシャスでは、客家語の他に、福建語、広東語、標準中国語が話されています。[ 10 ]

モーリシャスで話されている中国語方言[ 10 ] [注2 ]
モーリシャスの中国系民族モーリシャスで話されている中国語と方言
福建語 (福建語/福建語/福建語)南ミン福建語
広東語（南順）越広東語
客家客家美県方言
いかなる中国民族グループによっても制限または定義されない標準中国語

中国の学校

20世紀前半には、二つの華人系中学校が設立された。華人中学校（华文学校、後に新华中学校、さらに新华学校と改称）は1912年11月10日に小学校として設立され、1941年には中学校に拡張された。生徒数は1,000人を超えた。[ 34 ]国民党幹部によって1941年10月20日に設立された中華中学校（中华中学校）は、生徒数が500人まで増加したが、1950年代末には300人にまで減少した。1960年代には完全に授業が廃止されたが、同窓会は今でも中国系モーリシャス人コミュニティで重要な存在である。[ 35 ]中華中学校も生徒数の減少という問題に直面しました。これは、中国系モーリシャス人が一般学校に子供を通わせるケースが増えたためであり、1970年代には平日の授業を廃止し、週末のみの授業のみを残しました。しかし、1980年代半ばには生徒数が回復し始め、1990年代には平日の就学前クラスが設立されました。教師のほとんどは地元の中国系モーリシャス人ですが、中国本土からの移住者もいます。[ 34 ]

メディア

2014年現在、モーリシャスでは中国語の新聞が4紙発行され続けている。[ 36 ]月刊ニュース雑誌も2005年に発行を開始した。[ 37 ]新聞はポートルイスで印刷されているが、市外では広く配布されていない。[ 29 ]

中国商務報

中国商業公報（华侨商報）はかつてモーリシャスで最大かつ最も影響力のある中国語新聞であった。[ 38 ] 1960年代に廃刊となり、中国時報と合併した。[ 38 ] [ 39 ]

中国日報

中日日報（チャイニーズ・デイリー・ニュース）は親国民党系の新聞で、1932年に創刊された。[ 40 ]北京寄りの新聞と台北寄りの新聞の対立は1950年代にピークに達し、当時のチャイニーズ・デイリー・ニュース編集長、杜蔚文（トウ・ワイ・マン）は殺害予告を受けたこともあった。[ 41 ]

チャイナタイムズ

チャイナ・タイムズ（旧称：中国時報、現：華侨時報）は1953年に創刊された。[ 38 ] [ 42 ]編集長の吴隆祥（ロン・シオン・アー・ケン）は1921年にモーリシャスで生まれ、11歳の時に両親に連れられて広東省梅県にある祖先の村に戻り、そこで高校を卒業した後、広西大学に進学した。卒業後は中国商業公報に入社し、モーリシャスに戻った。1952年にインドの中国語新聞社で働くため再びモーリシャスを離れたが、チャイナ・タイムズでの職に惹かれて戻ってきた。[ 38 ]

チャイナタイムズは当初4ページの新聞でしたが、後に8ページのフルカラーに拡大されました。[ 42 ]

鏡

镜报（チャイニーズ・コマーシャル・ペーパー）は1976年に創刊された。[ 36 ]毎週土曜日に発行されている。最盛期には8人のスタッフがいた。編集長の黄基松（ン・キー・シオン）氏は1942年、25歳の時にチャイニーズ・コマーシャル・ペーパーでキャリアを始めた。そこで18年間勤めた後、同紙は廃刊に追い込まれた。彼と仲間のジャーナリストたちは、それに代わる新聞、新チャイニーズ・コマーシャル・ペーパーを創刊した。そこで彼はチュー・ヴィー・トウとウィリアム・ラウに出会い、彼らは後に镜报の創刊を手助けすることになる。[ 39 ]清華大学で外国語を学んだもう一人の編集者でジャーナリストのプーン・ユン・リョン（プーン・ヨー・ツェ）氏にも協力を依頼された。[ 36 ]この新聞はドーン・プリンティング社によって印刷されており、同社は現在、ン・キー・シオン氏の息子デイビッド氏が経営している。[ 39 ]

ミラー紙の読者のほとんどは40代以上で、モーリシャスだけでなく、レユニオン、マダガスカル、カナダ、中国、オーストラリア、香港にも購読者がいる。[ 36 ] [ 39 ]地元での購読者は中国からの出稼ぎ労働者によってわずかに増えたが、2001年の発行部数は1,000部をわずかに上回っただけだった。[ 36 ] 2006年までに、その数は700部まで減少した。[ 39 ] 2010年、ミラー紙は廃刊となった。

シノニュース

華声報（Sinonews）は2005年に創刊された。編集方針は中国統一を支持するものだ。当初は中国語のみの日刊紙だったが、後に英語とフランス語のニュースをそれぞれ1ページずつ掲載する8ページ構成に変更した。主に新華社通信のニュースを掲載し、最後の1ページは地域ニュースを掲載している。[ 37 ]

中国系モーリシャスの文化

現在、モーリシャスではシナ系モーリシャス人が少数民族となっており、脱文化や先祖伝来の価値観の喪失など、多くの課題に直面している。若いシナ系モーリシャス人は中国人としてのアイデンティティを失っている。[ 43 ]

中国の芸術と文学

中国文学 / 伝説 / 物語

いくつかの中国の伝説や物語は、中国系モーリシャス人が参加する主要な祭りとの関連により、中国系モーリシャス人コミュニティ内で今も存続し、伝承され続けています。

中国系モーリシャス人コミュニティ内に今も語り継がれている中国の伝説や物語には次のようなものがある。

ダンスと音楽

中国系モーリシャスは龍舞のような伝統的な中国舞踊を今も演じ続けている。[ 46 ] : 820 獅子舞と龍舞は中国系モーリシャスの文化において重要な位置を占めている。

武道

中国武術はモーリシャス系シナ人コミュニティ内で実践されており、もはやモーリシャス国内のシナ人コミュニティに限定されたものではありません。これらの武術には以下のようなものがあります。

中国の氏族、中国の団体と社会、そして名前の構造

植民地時代、モーリシャスに移住してきた中国人は「氏族的」な性格であることが知られていました。[ 14 ]：109 モーリシャスの3つの主要な中国人グループ（福建人、南順人、客家人）にはそれぞれ独自の指導者がいました。[ 14 ]：110 その時代に認められた指導者は、ハヒメ・チョイサン（福建人）、アファン・タンク・ウェン（広東人）でした。[ 14 ]：121

植民地時代にモーリシャスに移住した中国人移民のほとんどは、モーリシャスで容易に氏族ネットワークを再建し、これらの氏族ネットワークは中国人移民とその子孫のための相互扶助協会や社会センターとして機能するようになった。[ 14 ]：115 中国人社会と氏族協会は現在のモーリシャスにも存在し続けている。[ 48 ]：59

モーリシャスの氏族一覧
氏族名 漢字 ピンイン
リー[ 14 ] : 115
ン[ 14 ]：117

シノ・モーリシャス人の名前

中国系モーリシャス人は、ヨーロッパ名（通常はフランス語名）をファーストネームとして持つことがある。[ 49 ] [ 48 ] : 59

シノ・モーリシャス人の姓の構造

中国系モーリシャスの姓は、典型的な中国の姓のような1音節ではなく、2音節または3音節で構成されています。これは、植民地時代に香港に立ち寄った際によく起こった、過去のモーリシャスへの中国人移民制度の管理手続き中の姓の変更の結果です。[ 50 ] [ 49 ]ほとんどの中国系モーリシャスは、（父系[ 51 ] ）中国人移民の祖先（モーリシャスに到着した第一世代の中国人移民）の中国語の姓（姓; xing）と中国語の名前（名字、mingzi）を含む完全な中国語名を使用しています。移民手続き中にフルネームが姓に変更されました。[ 50 ]そのため、モーリシャスで赤ちゃんが生まれると（第二世代）、父親の姓で登録され、3音節の姓を継承します。[ 49 ]この姓のパターンは、その後の世代にも引き継がれます。[ 48 ] : 59 シナ系モーリシャスの姓の綴りの多様性は、主に中国語の名前をラテン文字で発音することによるものです。[ 50 ]移民のプロセスを通じて、一部の中国人移民は名前を姓に変えられ、他の人は中国語のニックネーム（「アー名」など）を姓に変えました。[ 50 ]姓に先祖の姓がないシナ系モーリシャスは、先祖の姓を知るために何世代にもわたる口承に頼っています。[ 50 ]

衣類

19世紀、モーリシャスで商店主として働いていた中国人男性は、シャンク（袈裟）をかぶり、髪を組んでいました。しかし、街を歩く際にはヨーロッパの靴と大きな傘を履き、裕福な中国人商人は革製のバッグを持ち歩いていました。[ 14 ]：107 レ・サリーヌのクワン・ティー・パゴダに収蔵されているアヒメ・ショワザンヌの写真には、清朝の正式な官服（布子、清官衙、潮珠）を着用した姿が描かれています。[ 52 ]

現在、中国系モーリシャスの人々は日常生活では主に西洋風の服を着ています。

料理

シナ・モーリシャス料理には、中国料理と中国料理のローカライズの両方が含まれます。シナ・モーリシャス人は、いくつかの中国料理の伝統や習慣を踏襲し、あるいは維持してきました。例えば、中国風の赤卵を家族で食べる伝統があります。[ 53 ]また、シナ・モーリシャス人は誕生日のお祝いに焼きそばを食べるのも習慣です。 [ 48 ] : 104 モーリシャスで最も小さなコミュニティの一つであるにもかかわらず、シナ・モーリシャス料理は島中のレストランで最もよく食べられています。[ 54 ]

中国の暦と十二支

中国系モーリシャス人の中には、今でも『東星』（中国の暦）を参照して、人生におけるさまざまな出来事の縁起の良い日付や時間を調べている人もいます。

  • 彼らの結婚式の日[ 45 ]
  • 中国の旧正月に爆竹を鳴らす時期[ 45 ]

中国の十二支は今でも信仰されており、中国系モーリシャス人コミュニティでは重要な位置を占めています。[ 45 ]

祭りと休日

シナ系モーリシャスは、出身地を問わずすべてのモーリシャス人と同様に、グレゴリオ暦に基づく大晦日と新年（1月1日）を祝います。[ 46 ] : 817 また、いくつかの伝統的な中国の祭りや祝日も守ります。

中国系モーリシャス人が従う伝統的な祭り・祝日のリスト
祭り・祝日の名称 グレゴリオ暦のおおよその月 中国暦の日付 説明
中国の旧正月祭り[ 55 ]1月か2月 新年1日目 モーリシャスの祝日。[ 56 ]
ランタンフェスティバル2月または3月上旬 1月15日
天暉 (媽祖) 祭り[ 55 ]3月か4月 天浩女神の記念日のお祝い
清めの墓参りの日、または中国の墓参りの日としても知られる
ドラゴンボートフェスティバル5月下旬または6月 5月5日
クワンティーフェスティバル[ 55 ] 、別名フェットマイン（麺祭り）[ 57 ] [ 52 ]8月 6月24日 関帝の記念日のお祝い
中秋節[ 44 ]9月中旬から10月上旬 8月15日

二重宗教システムと他の宗教

中国系モーリシャス人の大多数は、植民地時代の改宗の結果、カトリック教徒である。[ 58 ]植民地時代、最も早くカトリックに改宗した人の中には、キリスト教徒のクレオール人女性と結婚した中国人男性もいた。[ 14 ] : 165 この形態の民族間結婚では、中国人男性から生まれた男の子は洗礼を受けることができたが、父親の伝統に従うこととなった。しかし、娘は通常カトリック教徒として育てられた。[ 14 ] : 165 そのため、結婚するためにカトリックに改宗しなければならなかった中国人もあった。[ 14 ] : 165 しかし、19世紀末までは、中国人の92％以上が依然として伝統的な中国の宗教に従っていた。[ 14 ] : 166 キリスト教への改宗が増加した他の理由としては、カトリック教徒であることの社会的利益、地元の学校も生徒にローマ・カトリックの信仰を紹介したことなどが挙げられる。中国の宗教とカトリックの儀式には多くの類似点があり、親近感を与えていたが、主な理由は、カトリック教会の寛容さに関係している。カトリック教会は、祖先崇拝は宗教的慣習ではなく文化的慣習であると考えられていたため、中国人の改宗者に祖先崇拝を続けることを許可した。[ 14 ]：166–167 多くの客家人が、社会的圧力とカトリックコミュニティとの交流のために改宗した。例えば、カトリックの隣人が改宗を説得したのだ。[ 14 ]：166–167 カトリックに改宗することで、子供をカトリックの学校に通わせることも可能になった。[ 14 ]：166–167 改宗率は20世紀初頭に加速し、1911年には中国人の17％がキリスト教徒であり、1921年までには国内の中国人と中国系モーリシャスの28％がキリスト教徒になったと推定されている。[ 14 ] : 167 1940年代から1960年代にかけては、中国人と中華人民共和国系モーリシャス人をカトリックに改宗させる活動を行ったカトリック宣教師も多く、改宗速度の向上に大きな影響を与えました。[ 14 ] : 167–169 1950年代以降、中国の宗教が再び出現し、より多くの仏塔が建設されました。[ 14 ] : 170–171 1980年代までに、中華人民共和国系モーリシャス人の66％がカトリックであり、少数がプロテスタントに改宗しました。[ 14 ] : 171

今日では、シナ系モーリシャスの大半もカトリックのキリスト教徒であると自認している。[ 59 ]その他のシナ系モーリシャスはプロテスタントである。カトリック教徒であると自認しているにもかかわらず、シナ系モーリシャスの家族の間では宗教的並行主義の長い伝統があり、そのため、キリスト教徒のシナ系モーリシャスの家族の間でも中国の宗教の要素が依然として存在し続けている。[ 14 ] : 171 今日では、シナ系モーリシャス人（カトリックのシナ系モーリシャス人[ 14 ] : 171 も）はまだ何らかの形の中国関連の宗教（道教と中国の民間信仰を含む）を信仰している。シナ系モーリシャスの少数は仏教を信仰し、また儒教を信仰している。[ 60 ] [ 61 ]典型的には、仏教、道教、儒教、伝統的な祖先崇拝の要素が組み込まれた何らかの混合が起こった。シノ・モーリシャスのキリスト教徒、特に古い世代のメンバーは、仏教からの特定の伝統を保持することがあります。[ 62 ]シノ・モーリシャスのカトリック教徒は今でも中国の仏塔によく行きます。[ 14 ] : 171 モーリシャスのカトリック教会はまた、シノ・モーリシャス人が彼らの独特の伝統を保存するために実践している二重宗教システムを認識しており、これには彼らの日常生活の重要な側面であり続けている祖先崇拝も含まれます。[ 14 ] : 173

伝統的な中国の宗教と中国の仏塔

現在、関帝（クワン・ティー; 富の神、軍神、正義の神、慈善の神でもある）は、中国系モーリシャス人にとって、特にビジネス分野で働く人たちにとって重要な神様です。[ 57 ]中国の仏塔には、観音、天后（海の女神であり船乗りの守護神でもある）、太陽の神（幸運の神）の祭壇もあります。[ 52 ] [ 55 ]中国系モーリシャス人は、海外旅行をする親族の保護と、無事に帰国できることを願って、媽祖に祈るのが一般的です。[ 55 ]中国系モーリシャスの赤ちゃんが1か月になるお祝いには、両親や祖父母が天后と観音にお供え物をします。[ 48 ] : 103

パゴダには祖先を祀る祭壇と位牌が安置されています。中国の伝統に従い、通常、死後1週間以内にパゴダで宗教儀式が行われ、故人の氏名が漢字で記された位牌が祭壇の後ろに安置されます。[ 63 ]旧正月には、故人の子孫は祖​​先への敬意の表れとして、位牌の前で祖先祭儀を行うことができます。[ 63 ]

モーリシャスの中国式仏塔と神々の崇拝のリスト
名前 建造年 建設者 位置 主祭神 マイナーな神々 祖霊舎または祭壇
チョイ・シュンJoseph-Rivière Road、チャイナタウン、ポートルイス 財神（財神）[ 64 ]
フォクティアク塔[ 14 ] : 163
Fook Soo Am (福寿庵) 1954年[ 14 ] : 171 シスター・フィー・フォン[ 65 ]ポートルイスのマゴン通り 仏教寺院（仏）
ヒン・フォー・リー・クォン・パゴダ関帝[ 14 ] : 162
関帝廟[ 52 ]1842年1月29日[ 14 ] : 154 アヒメ・チョイザンヌ（リオグ・チョイ・シネ） レ・サリーヌ、ポートルイス 関帝（富の神、戦争の神、正義の神、慈善の神）
  • Dabo Xianjun (大帛仙君)
  • 観音（子供を与える者）
  • Luzu Dadi (呂祖帝大)
  • 媽祖（船乗りの守護神）、馬周とも呼ばれる
  • Yuelao xingjun (月老星君; 愛と結婚の神)
現在
羅観鐘塔[ 14 ]
南順フーイクーン塔[ 55 ]クワンティーパゴダ1895 ポートルイスのシャン・ド・マルス競馬場の近く 関帝（富の神、戦争の神、正義の神、慈善の神） 財神（財神）、通称チョイサン 現在
天浩塔1896年[ 14 ] : 171 媽祖（海の女神）、天后（ティン・ハオ）とも呼ばれる
プー・チー[ 14 ] : 171 1948 Volcy Pougnet street、モーリシャス
沈陳[ 14 ]： 171 1951 ポープ・ヘネシー通り 仏教寺院
シェンシャン[ 14 ] : 170–171 1974 ポートルイスのタンクウェン通り 仏教寺院
天壇塔[ 14 ] : 170–171 1951 ポートルイス、プース山の麓 玉皇（玉皇）

埋葬地と慣習

1819年までに、モーリシャスのポートルイスには既に中国人コミュニティのための墓地がありました。[ 14 ]：154 モーリシャスの初期の中国人の墓（例えば、1830年代後半のもの）は石で作られており、それぞれの墓石には3列の垂直の文字が刻まれており、赤色でした。[ 14 ]：154 中国系モーリシャス人の大多数がカトリック教徒であるにもかかわらず、一部の中国系モーリシャス人の家族は今でも伝統的な中国の葬儀の儀式と伝統を守っています。[ 14 ]：171

風水

風水はモーリシャス系シナ人コミュニティとその祖先にとって重要な意味を持っています。モーリシャスで最初の仏塔であるクワン・ティー・パゴダの所在地は、風水に基づいています。[ 43 ]

漢方薬

モーリシャスのシナ系モーリシャス人コミュニティでは、今でも自然療法（地元産または中国からの輸入品）が使用されており、伝統的な中国医学が世代から世代へと重んじられ、保存され、受け継がれてきたと考えられます。[ 66 ]シナ系モーリシャス人はまた、薬草療法の調製と投与に関する深い知識を持っていることが観察されています。[ 66 ]

中国の数秘術

中華系モーリシャス人は、中国の数秘術に関連する特定の信仰を持ち、それが日常生活に影響を与えています。例えば、数字の「4」（四 si）は、同音異義語の「死 si」と結び付けられており、避けるべき不吉な数字とされています。[ 45 ]

重要な文化的ランドマーク

中国系モーリシャスの重要な文化的ランドマークとしては、ポートルイスのモーリシャス・チャイナタウン[ 67 ]と島全体に点在する中国の仏塔[ 64 ]が挙げられる。 2013年には、モーリシャスには11の仏塔があり、すべてポートルイスで発見された。[ 64 ]ポートルイスには、レ・サリーヌにあるクワンティー・パゴダがあり、これはモーリシャスおよび南半球で最も古い中国の仏塔である。[ 52 ]ポートルイスには、アフリカで最も古いチャイナタウンの一つもある。[ 47 ]

結婚式と結婚前の習慣

今日では、多くの中国系モーリシャス人がカトリックの結婚式を挙げており、彼らの結婚式の祝賀はモーリシャス・クレオール人のものとほぼ同じですが、家族間での贈り物や持参金の交換、互いの家への行列、家族の祭壇での祈りや儀式の実施など、伝統的な儒教や仏教の伝統も取り入れています。[ 60 ] [ 48 ] : 97

伝統的に、花嫁の両親は結婚式の約1週間前に近しい親戚や友人のためにディナーパーティーを開きます。[ 48 ]：97

結婚式当日、彼らは先祖に供物を捧げ、新郎は豊穣の象徴であるゆで卵2個を食べます。新郎のベッドメイキングは、結婚に成功し、息子と娘を持つとされる2人の女性によって行われ、その後、少年が宙返りを披露します。[ 48 ] : 97

花嫁は通常、白いドレスを着用し、父親が花嫁にヘッドドレスとベールを着せるのを手伝います。花婿の母親は、花婿のパーティーが花嫁を迎えに行く際に、新しい義理の娘に持参金として新しい金のジュエリー一式を渡します。花嫁の母親は花嫁にブーケを渡し、二人は別々の車で教会に向かいます。教会の行列と儀式はカトリックのモーリシャス・クレオールの結婚式と同じですが、多くの年配世代はキリスト教徒でなかったため、すべての中国人ゲストが出席するわけではなく、後者は直接披露宴会場に行き、カップルの到着を待ちます。[ 48 ] : 97 彼らは茶道も行います。[ 60 ] [ 48 ] : 98 カップルの中には、お茶会を行う縁起の良い日時を見つけるために東星（中国の暦）を参照するカップルもいれば、教会での式と披露宴会場での式の間にお茶会を行うことに決めるカップルもいます。その場合、カップルと新郎新婦のパーティーは披露宴会場に行く前に自宅に寄り道してお茶会を行うことになります。[ 48 ] : 98

新郎新婦が披露宴会場に到着すると、赤い爆竹が打ち上げられます。新郎新婦と花嫁介添人が会場内を歩き回り、料理が提供されます。スピーチや乾杯の挨拶はあまり一般的ではありません。[ 48 ] : 97 ケーキカットもあり、その後、ゲストは解散していきます。中国の結婚式の多くはダンスで締めくくられ、セガ（舞踏）もますます人気が高まっています。[ 48 ] : 97–98

モーリシャスへの多大な貢献

モーリシャスでは少数民族であるにもかかわらず、シナ系モーリシャス人とその祖先はモーリシャス社会の社会的・経済的発展に貢献し、モーリシャスの多文化社会に影響を与えてきました。彼らは小規模なコミュニティですが、先駆者として、また経済体制に不可欠な存在として、モーリシャスの他のコミュニティとは一線を画しています。[ 68 ]

寄稿一覧 説明
マイクロクレジット制度小売業に従事する中国人とモーリシャス系中国人は、モーリシャス社会に基本的な必需品と主食を提供し、サトウキビ収穫期に滞納金を支払わなければならない顧客に、信用で食料を販売するためのカルネ・ラバティック（直訳すると「買い物ノート」）というマイクロクレジット制度を創設した。[ 43 ]
中国の食文化中国料理はモーリシャス料理に欠かせない要素です。[ 43 ]モーリシャスは出身地に関わらず、中国料理を好み、中国料理を消費します。[ 43 ]モーリシャス人が消費する最も一般的な中国料理は次のとおりです。
  • 麺類（焼き麺またはゆで麺）、餃子、チャプスイ、北京ダック。[ 43 ]
中国舞踊龍と獅子の舞はモーリシャスの文化によく見られるようになった。[ 43 ]
中国武術モーリシャスにおける中国武術（武術、カンフー、太極拳）はもはや中国系モーリシャス人だけのものではなく、現在では多くの非中国人によって実践されています。[ 43 ]
十二支モーリシャス人は自分たちの中国の星座を知ることに興味を持っています。
風水風水は様々な出身のモーリシャス人によって取り入れられています。[ 43 ]
爆竹中国文化で伝統的に使用されている爆竹は、グレゴリオ暦の新年、ディワリ、クリスマスなど、中国に起源を持たないものも含め、モーリシャスの主要な祭りで使用されます。[ 43 ]グレゴリオ暦の大晦日の前夜には爆竹が鳴らされます。[ 46 ] : 817

著名な中国系モーリシャス人

エンターテインメント
政治
  • モーリシャス政府大臣マイケル・シク・ユエン
  • 朱梅麟：中国初の閣僚（1967～1976年）、中国初の立法会議員（1949年）
  • 曾芬建曾繁兴：内閣大臣（1995～2000年）。詩人として客家文化に関する詩を数多く書いている。
政府関係者

ディック・クリストフ・ン・スイ（西オーストラリア州）：法廷弁護士、政治家。モーリシャスICT規制当局委員長。元独立警察苦情委員会委員（2018～2019年）。

企業
  • ガエタン・シュー：建築家。アフリカ建築家連合元事務局長。国際建築家連合元会長
  • ローレンス・ウォン：ラトローブCEO。モーリシャス自転車連盟会長[ 70 ]
スポーツ

参照

注記

  1. ^モーリシャス憲法は、出自と宗教に基づいて分類された4つのコミュニティのみを認めており、その中には「シナ系モーリシャス人」（中国系）と「一般住民」が含まれている。「一般住民」のカテゴリーには、1. ヨーロッパ系入植者およびクレオール人の子孫、および2. 異民族間の結婚によって生まれた人が含まれる。
  2. ^シナ系モーリシャス人の祖先のほとんどは中国南部出身であるため、標準中国語はシナ系モーリシャス人の祖先の言語ではありませんでした。標準中国語は学校で教えられています。

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出典

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