マヤベダ

マヤーベーダ（サンスクリット語：मायाभेद）は、アヴィディヤ（無知）の破壊または除去を意味します。これは、マヤによって引き起こされた幻想の破壊を意味し、これは正しい知識、すなわちブラフマンの知識の獲得/夜明けと同時に起こります。リグ・ヴェーダ・スークタRVX177は、その3つのマントラの中で、独自の神秘的な方法でマヤーベーダに語りかけており、この目的を果たしています。この賛歌の中心テーマは、物質的創造の原因であるマヤ、すなわち幻想の識別です。 ^{[ 1 ]}マヤーベーダはリグ・ヴェーダの神々の一人でもあります。^{[ 2 ]}

Sukta RVX177について

リグ・ヴェーダは、主にヴェーダの神々への祈りの形で書かれたサンスクリット語の古代アンソロジーです。10巻のマンダラ（曼荼羅）から構成されています。第10曼荼羅には、アグニ、インドラ、その他多くの神々に捧げられた191のスークタ（修行）が収められています。プルシャ・スークタ（RV90）、ヒラニヤガルバ・スークタ（RVX121）、ナサディヤ・スークタ（RVX129）はこのマンダラの一部であり、他にも多くの重要な賛歌が収められています。

リグ・ヴェーダの第10マンダラには、リシ・パタンガ・プラジャーパティのスークタRVX177も含まれており、これはヴェーダの神マヤーベーダに捧げられています。これはわずか3つのマントラからなる非常に短いスークタです。最初のマントラはジャガティ・チャンダでニシャド・スワラで詠唱または朗誦されます。2番目のマントラはヴィラット・トリシュトゥプ・チャンダでダイヴァタ・スワラで詠唱 されます。3番目のマントラはニクリット・トリシュトゥプ・チャンダで、これもダイヴァタ・スワラで詠唱されます。 3番目のマントラは、第一マンダラの「謎の賛歌」の中で、ヴィシュヴァデーヴァに捧げられた賛歌の中で、Sukta RVI164.31として登場し、このマントラには魂の輪廻の教義全体の頂点が見出されると言われています。^{[ 3 ]}

スークタ - テキスト

（英語への翻訳はa)ラルフ・TH・グリフィス^{[ 4 ]}、b)ローリー・L・パットン^{[ 5 ]} 、c)スワミ・ダヤナンダ・サラスワティの解釈に従って自由に翻訳。） ^{[ 6 ]}

ログインしてください。 मनसा विपश्चितः |

ログイン して翻訳を追加するपदमिच्छन्ति वेधसः || ||1||

a) 知性ある者は、その精神と精神で、アスラの魔力のすべてをまとった鳥を観察する。賢者は海の底で彼を観察する。賢明な使い手は、彼の光線の到達点を求める。

b) 賢者は、アスラの幻影によって顕現した太陽を、心の中で見つめる。賢者は太陽の球体を見つめ、修行僧は太陽の光線の届く領域を欲する。

c)プラーナに入った者、すなわちプラーナの中のプラーナである者の恩寵により、賢者は心を込めて（献身的に）ジーヴァ（個我）の生命（経験的存在）における不断の（観察可能な）活動を大きな興味を持って観察します。しかし、より鋭く深い洞察力に恵まれた者は、モクシャ（解放）を達成したすべてのジーヴァが主（至高の自己）の中に（融合して）位置しているのを見ることができます。したがって、賢者は非常に明るく輝いて休んでいる主を崇拝します。

名前: 名前: 名前: 名前: 名前: 名前: गर्भे अन्तः |

त्योतमानां स्वर्यं मनीषामृतस्य पदे || कवयो नि पान्ति || ||2||

a) 飛翔する鳥は、その霊魂に言葉を宿している。かつて胎内のガンダルヴァがそれを発声したのだ。そして、祭祀の座において、聖者たちは、その光り輝く天上の発明を大切に守る。

b) 太陽は心にその言葉を宿し、ガンダルヴァはそれを子宮の中で語り、賢者はそれを犠牲の場で大切にし、輝かしく、天国のように、心を支配します。

c) ジーヴァは、その話す能力（「スピーチ」）を真剣に用います。体内に宿るプラーナがインスピレーションを受けて、内側から（さまざまな／多数の）言葉の形で発せられるスピーチが促されます。すべてに広がる輝く光線と活気のある空気が（集合的に）一緒になって、その言葉の形のスピーチを集め、そのスピーチを空間の隅々まで運びます（聞こえるように）。

ログイン して翻訳を追加するपथिश्चरन्तम |

意味: सविषूचीर्वसान आ वरीवर्ति || भुवनेष्वन्तः || ||3||

a) 私は牧夫、休むことのない者が、道に近づき、また去っていくのを見た。彼は集い、また散りゆく輝きをまとい、世界の間を絶えず旅している。

b) 私は守護者を見た。彼は決して降りることなく、東西へとその道を行き、天界と中間の空間を覆い、常に世界の中心を回転している。

c) 感覚の主であり、全知なる者は、目撃者として、不滅のジーヴァが過去と現在の行いに従ってこの世に繰り返し生まれ、さまざまな好ましい生と好ましくない生を経験するのを見守っています。

輸入

アシュヴァラヤナ・シュラウタ・スートラIV.6によれば、このリグヴェーダの賛歌のマントラ ||2|| は、ヴァク(言葉) に捧げられた招きの詩節であり、マントラ ||3|| と共にプラヴァルギャの儀式で使用されます。マントラ ||1|| は、太陽を直接指します。ヴィダーナ文献では、儀式に含まれる豊かさと両義性は、IV.115 を参照すると、無知を滅ぼすもの (アジュナナベダ) を絶えず呟くべきであると述べられており、それはパタンガム(RVX177 のマントラ) で始まり、その賛歌は実際に幻想を滅ぼし (マヤベダ)、あらゆる種類の幻想を撃退します。 IV.116では、この賛歌によって、サンバラやインドラジャラといった幻影を防ぐべきであると示唆されている。この賛歌によって、目に見えない存在によって引き起こされる幻影を払いのけるべきだ。ここでの敵とは、マーヤーを生み出し、真実と偽りを見分ける能力を妨げる者を指す。^{[ 7 ]}

ウォッシュ・エドワード・ヘイルによれば、最初のマントラは、スヴァルバヌが太陽を暗闇で隠し、アトリスがそれを見つけるまで続いたという神話に言及している可能性がある。もしそうだとすれば、これは神話上の悪や悪魔的な存在を指す単数形の「アスラ」の唯一の出現である。 ^{[ 8 ]}

参考文献

1. マヘンドラ・クルスレシュタ (2006). 『リグ・ヴェーダの黄金の書』ロータス・プレス. p. 9. ISBN 9788183820103。
2. シャンサ N. ネール (2008).古代インドの知恵のエコー。プスタク・マハルページ=95。ISBN 9788122310207。
3. ラマチャンドラ・ダッタトレーヤ・ラナーデ『ウパニシャッド哲学の建設的概観』Bharatiya Vidya Bhavan、106ページ。
4. 「リグ・ヴェーダ翻訳者ラルフ・THGriffith」。
5. ローリー・L・パットン（2005年6月27日）『神々を心に思い起こす：初期インディアンの犠牲におけるマントラと儀式』カリフォルニア大学出版局、132ページ。ISBN 9780520930889。
6. リグ ヴェーダ翻訳者スワミ ダヤナンダ サラスワティ。 p. 1218、1219。
7. ローリー・L・パットン（2005年6月27日）『神々を心に思い起こす：初期インディアンの犠牲におけるマントラと儀式』カリフォルニア大学出版局、132ページ。ISBN 9780520930889。
8. ウォッシュ・エドワード・ヘイル (1986). 『アスラ：初期ヴェーダ宗教における』 モティラル・バナルシダス. p. 78. ISBN 9788120800618。