メナヘム・ハメイリ
メナヘム・ハメイリמנחם המאירי | |
|---|---|
| 私生活 | |
| 生まれる | 1249 （1249） |
| 死亡 | 1315年（65～66歳） ペルピニャン、カタルーニャ公国 |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | ユダヤ教 |
| 主な仕事 | 解説書やその他の本の執筆 |
メナヘム・ベン・ソロモン・ハメイリ（ヘブライ語：מנחם בן שלמה המאירי ;フランス語：ドン・ヴィダル・ソロモン; 1249 [ 1 ] -1315 [ 2 ] ）は、一般的にハメイリ、メイリ、あるいは単にメイリと呼ばれ、中世カタルーニャの 著名なラビであり、タルムード学者であった。彼のタルムードの35の論文に及ぶ膨大な注釈の大部分は、19世紀に入るまで公表されなかったが、その後、タルムード学者の間で広く認知され、受け入れられた。
バイオグラフィー
メナヘム・ハメイリは1249年、当時カタルーニャ公国の一部であったペルピニャンに生まれた。彼はフランスのナルボンヌのハイムの息子であるラビ・ルーベンの弟子であった。著作の中で、彼は自らをハメイリ（「メイリ」またはメイリテ、ヘブライ語：המאירי）と呼んでいる。これはおそらく、彼の祖先の一人であるメイル（ヘブライ語：מאיר）にちなんでおり、現在ではその名で知られている。一部の説では、これはメイリの著作の中で長老の一人として言及されている、ラーヴァドの弟子であるメイル・デトランカトライヒを指しているのではないかと考えられている。[ 3 ]
彼は若い頃に父親に先立たれ孤児となり、幼い頃に子供たちは捕虜となったが[ 4 ]、これらの個人的な悲劇の詳しいことは分かっていない。
ペルピニャンに保管されていた公証書から、メイリは金貸しを生業としており、収入がかなり多かったことが分かります。
メイリの主な教師はラビ・ルーベン・ベン・ハイムであり、彼は当時おそらく最も偉大なユダヤ教ラビであったラシュバと緊密な文通と関係を保っていた。メイリは同時代で最も優れた学者の一人として知られ、同時代の多くのラビや彼の膨大な著作『ベイト・ハベチラー』によって証言されているように、彼のトーラに関する広範な知識と専門技術にもかかわらず、彼がラビの地位、さらにはイェシーバー（ユダヤ教の宗教研究学校）で教師の地位に就いたという証拠はない。これは、ラビの職を単なる生計の手段とすることに厳しく反対したラムバム[ 5 ]の教えに従ったものであったのかもしれない。[ 3 ]
ベイト・ハベチラ
彼の注釈書『ベイト・ハベチラー』（文字通り「選ばれた家」という意味で、エルサレム神殿の別名をもじったもので、メイリの著作はタルムードから特定の内容を選択し、言説的な要素を省略していることを示唆している）は、タルムードに関する最も記念碑的な著作の一つである。この作品は注釈書というよりは、タルムードのすべての注釈を要約したものであり、タルムードと同様の構成で、まずミシュナーを提示し、次にそれに関して提起された議論を展開している。[ 6 ]ハイム・ソロヴェイチクは次のように述べている。 [ 7 ]
- メイリは、表面上はタルムード本文に注釈を付しているにもかかわらず、その著作がタルムード本文からほぼ独立して読める唯一の中世タルムード学者（リショニム）である。『ベイト・ハ・ベヒラ』はタルムードの逐次的な注釈ではない。メイリは、マイモニデス的な手法で、スグヤ（論議）における議論のやり取りを意図的に省略し、議論の最終的な結論に焦点を当て、その結論と結論に対する様々な見解を提示している。また、メイリだけが、そしてこれもまた意図的に、読者に背景情報を提供している。彼の著作は、リショニムの蔵書の中で二次資料に最も近いものである。
ほとんどのリショニムとは異なり、彼はエルサレム・タルムードを頻繁に引用しており、その中には他の資料にはもはや存在しないテキストの異本も含まれています。
ベイト・ハベチラーは多くの主要なリショニムを引用していますが、彼らを名前ではなく、むしろ称号で呼んでいます。具体的には：[ 3 ]
- ゲドレイ・ハラバニム（「最も偉大なラビ」） –ラシ
- ゲドレイ・ハメファルシム（「最も偉大な注釈者」） –ラーヴァド（または、ラムバムやリーフに異議を唱えるとして引用されるゲドレイ・ハマギヒム、「最も偉大な注釈者」）
- ゲドレイ・ハポスキム（「ポスキムの中で最も偉大な者」） –アイザック・アルファシ
- ゲドレイ・ハメカブリム（「最も偉大な著者」） –ラムバム
- ゲオネイ・セファラド（「スペインの輝かしい人々」） –リ・ミガシュ（または、時にはラビヌ・シャナネル）
- チャクメイ・ハツァルファティム（「フランスの賢者」） –ラシュバム（または、時にはラシ）
- アクロネイ・ハラボニム（「後代のラビたち」） –ラビヌ・タム
- ゲドレイ・ハドール（「世代の最高峰」） –ラシュバ
歴史的影響
ベイト・ハベチラの完全な写本はパルマのパラティーナ図書館に保存され、1920年に再発見され、その後出版されました。[ 8 ]ある論文「バーヴァ・カンマ」にまとめられたベイト・ハベチラの断片は、パルマ写本の出版よりずっと前に出版されており、初期の集合作品である「シタ・ミクベツェット」に収録されています。[ 3 ]メイリの作品の大部分は、1920年以前のハラハー論者の世代には入手できなかったというのが一般的な見解です。これは、ベイト・ハベチラが彼らの時代に新しく発見されたという仮説のもとに著作を書いている20世紀初頭のチャフェツ・ハイム、チャゾン・イシュ、ジョセフ・B・ソロヴェイチクなどの著者にも反映されており、[ 8 ]さらに、20世紀初頭以前の膨大なハラハー文献の中でメイリとその意見について言及されていないことからも明らかです。[ 3 ]
ベイト・ハベチラは、その地位から予想されるほど、その後のハラハの発展に及ぼした影響ははるかに小さい。これにはいくつかの理由が挙げられている。現代のポスキムの中には、あまりにも長らく知られていない作品はハラハの発展過程の一部ではなくなったという理由で、その議論を考慮に入れることを拒否する者もいる。[ 8 ]ある資料によると、この作品は異例の長さのために無視されたという。[ 8 ]しかし、ハイム・ソロヴェイチク教授は、この作品が二次資料としての性格を持っていたために無視されたと示唆した。彼によれば、二次資料というジャンルは20世紀後半までトーラーを学ぶ人々の間では評価されていなかったという。[ 7 ] [ 9 ]
その他の作品
メナヘム・ハメイリは、今日でもユダヤ人の筆写者によって使用されている有名な著作『キルヤト・セフェル』を執筆したことでも知られています。これは、トーラーの巻物を書く際に遵守すべき正書法の規則を概説した2巻からなる概要です。[ 10 ]
彼はまた、モーセからタナイムまでの伝承の連鎖の記録を序文に含むアボットへの注釈など、いくつかの小さな著作も書いた。
メイリはタルムードのいくつかの論稿について、いくつかの注釈（チドゥシム）を著したが、それらはベイト・ハベチラにおける彼の立場とは多少異なる。これらの注釈の大部分は、ベイツァ論稿の注釈を除いて失われている。また、エルヴィン論稿の注釈も彼の著作とされていたが、これはおそらく誤りであった。[ 11 ]
ハラハーの立場
メイリの注釈は、ユダヤ法における異邦人の地位についての立場で知られており、タルムードに見られる差別的な法律や声明は、古代の偶像崇拝国家にのみ適用されたと主張している。[ 12 ] [ 13 ]
J・デイヴィッド・ブレイヒによれば、「メイリが好意的に提示したキリスト教は正統的な三位一体論ではなく、教会によって正式に異端とされた神学を支持するキリスト教であった」[ 14 ] 。しかし、ヤコブ・エルマンは、ブレイヒのこの主張には根拠がないと主張した[ 15 ] 。
参照
参考文献
- ^イスラエル・タ・シュマ『ハシフルト・ハパルシャニ・ラ・タルムード』第2巻改訂版158-9ページ
- ^ジェイコブ・カッツ著『排他性と寛容』 114ページ、脚注3では、日付については異論があるものの、ゾベルは1315年という日付を支持していると述べている。
- ^ a b c d e " 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 " . 2016年5月29日のオリジナルからアーカイブ。
- ^キリヤト・セフェル、メイリ著、序文
- ^ランバン、ピルケイ・アボットへの注釈、4:7
- ^ユダヤ人の歴史 – 伝記、R
- ^ a b「断絶と再構築：現代正統派の変容」 。 2020年8月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年7月3日閲覧。
- ^ a b c d「112) 明理文書 ― 失われたのか、それとも無視されたのか？」。
- ^ソロヴェイチク（1994）、335ページ；注54、367ページ以降。
- ^この作品はエルサレムで2版印刷されており、1つは1956年、もう1つは1969年である。
- ^ Breuer, Adiel (2021). 「ハメイリ著『エルヴィン論』のイドゥシム」 . Tarbiz . 88 (1): 73– 107. JSTOR 27118975 .
- ^モシェ・ハルバータル。「『宗教に憑かれた者たち』：メイリの教えにおける宗教的寛容」（PDF）。エダ・ジャーナル。1 （ 1）。
- ^デイヴィッド・ゴールドスタイン、「孤独な寛容の擁護者：R・メナヘム・ハ・メイリの非ユダヤ人に対する態度」
- ^最近のハラハー定期刊行物文献の調査
- ^ユダヤ教とキリスト教の関係に関するデイヴィッド・バーガー記念論文集（エリシェヴァ・カールバッハとJJシャクター編）
この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ シンガー、イシドール他編、1901～1906年）のテキストが含まれています。「メイリ、メナヘム・ベン・ソロモン」ユダヤ百科事典、ニューヨーク：ファンク＆ワグナルズ。
参考文献
- ソロヴェイチク、ハイム（1994）「断絶と再構築：現代正統主義の変容」『伝統』28（4）：320-376。