メタ・ヴォー・ウォリック・フラー

メタ・ヴォー・ウォリック・フラー
1910年のメタ・ヴォー・ウォーリック・フラー
生まれる	メタ・ヴォー・ウォリック 1877年6月9日 フィラデルフィア、ペンシルベニア州、米国
死亡	1968年3月13日（1968年3月13日）（90歳）[ a ] フレーミングハム、マサチューセッツ州、米国
教育	芸術大学、美術デザイン学部、アカデミー・コラロッシ、エコール・デ・ボザール
職業	彫刻家、画家、詩人
動き	ハーレム・ルネッサンス
配偶者	ソロモン・カーター・フラー ​ ​ （ 1907年生まれ 、1953年没）
子供たち	3
両親）	ウィリアム・H・ウォリックエマ・ジョーンズ

メタ・ヴォー・ウォリック・フラー（Meta Vaux Warrick Fuller / m iː t ə ˈ v aʊ / MEE -tə VOW ;本名Meta Vaux Warrick ; 1877年6月9日 - 1968年3月13日）^{[ a ]}）は、アフリカ中心主義的なテーマを称賛したアフリカ系アメリカ人の芸術家である。ハーレム・ルネッサンスの先駆者として、ウォリックは詩人、画家、舞台デザイナー、そして黒人アメリカ人の経験を題材にした彫刻家として知られていた。20世紀初頭には、初の黒人女性彫刻家としての名声を獲得し、アメリカ合衆国に帰国する前はパリで著名な彫刻家であった。^{[ 1 ]}

ウォリックはオーギュスト・ロダンの弟子であり、「同世代の黒人芸術家の中で最も想像力豊かな一人」と評されている。^{[ 2 ]}恐怖をベースとした人物描写のスタイルを採用し、メアリー・ターナーのリンチのような人種差別的な出来事を描くことを選択することで、ウォリックはアフリカ系アメリカ人の社会的トラウマに取り組むために自身のプラットフォームを利用した。^{[ 3 ]}

若いころ

メタ・ヴォー・ウォリック・フラーは、1877年6月9日にペンシルベニア州フィラデルフィアで生まれました。 ^{[ 4 ]}彼女の両親は、上流階級の白人女性向けの^熟練したかつら職人兼美容師であるエマ（旧姓ジョーンズ）ウォリックと、成功した理髪師兼仕出し屋のウィリアム・H・ウォリックでした。^{[ 5 ] [ 7 ]}彼女の父親は数軒の理髪店を経営し、母親は自分の美容院を経営していました。ウォリックは、母親の顧客の一人であるリチャード・ヴォー上院議員の娘、メタ・ヴォーにちなんで名付けられました^。 [ 8 ^{]彼女の母方}の祖父、ヘンリー・ジョーンズは、市内で成功した仕出し屋でした。^{[ 8 ]}彼女の両親はどちらも、アフリカ系アメリカ人社会で影響力のある地位にあると考えられていました。^{[ 6 ]}

彼女の家族の階級的地位は、彼らの才​​能と立地条件によって与えられた特別な特権でした。^{[ 4 ] [ 6 ] [ 7 ]}自由黒人の流入がフィラデルフィアに定住し始めた後、利用可能な仕事は概して肉体的にきつく、低賃金でした。牧師、医師、理髪師、教師、ケータリング業者など、望ましい仕事に就けた人はほんのわずかでした。^{[ 9 ]}それにもかかわらず、ウォリックの両親は、フィラデルフィアのアフリカ系アメリカ人コミュニティが築き上げた「活気のある政治、文化、経済の中心地」の中で、 創造的な成功を収めることができました。 ^{[ 4 ] [ 6 ] [ 8 ] [ 9 ]}

ペンシルベニア美術アカデミー（1895年頃）

両親の成功により、彼女は様々な文化的、教育的機会に恵まれた。^{[ 4 ]}ウォーリックは美術、音楽、ダンス、乗馬の訓練を受けた。^{[ 10 ]}ウォーリックの美術教育と美術への影響は家庭で始まり、幼い頃から美術を学んでいた姉のブランシュや、彫刻と絵画に興味を持っていた父親に連れられてペンシルベニア美術アカデミーに通っていたことから始まった。 ^{[ 6 ] [ 8 ]}後に母親と同じく美容師になった姉は、メタが作品を作るために使える粘土を保管していた。^{[ 11 ]}彼女は1893年にフィラデルフィアの女子高等学校に入学し、そこで美術と学業のコースを学んだ。^{[ 4 ]}ウォーリックは、1890年代初頭にフィラデルフィアの公立学校から選抜された数少ない才能ある芸術家の一人で、公立産業美術学校のJ・リバティ・タッドの美術プログラムで美術とデザインを学んだ。^{[ 6 ]}

兄と祖父は、彼女を尽きることのないホラー物語で楽しませ、魅了しました。これらの影響は彼女の彫刻に一部影響を与え、彼女は後に「ホラー彫刻家」として知られる国際的な芸術家へと成長しました。^{[ 11 ]}

教育

ウォリックの芸術家としてのキャリアは、高校時代の作品の一つが1893年のシカゴ万国博覧会に出品されたことに始まります。この作品が評価され、1894年にペンシルベニア博物館・産業美術学校（現芸術大学美術デザイン学部）の4年間の奨学金を獲得し^{[ 12 ]} 、そこで彼女の彫刻の才能が開花しました。新進気鋭の女性芸術家として、独立性と型破りさを示すウォリックは、象徴主義時代の世紀末運動に見られる陰惨なイメージに影響を受けた彫刻作品を制作することで、伝統的な「女性的」テーマに挑みました[13]。彼女は、文学的な彫刻家として活動する時期もあれば、肖像画の制作者として活動する時期もありました。肖像画^制作は、ペンシルベニア美術アカデミーでチャールズ・グラフリーに師事しました。アフリカ系アメリカ人の肖像画を専門に扱うことはできないと語っていたものの、フラーはアメリカ合衆国における黒人の経験を最も効果的に記録した人物の一人となりました。^{[ 14 ]} 1898年に彼女はペンシルベニア博物館と産業美術学校の卒業証書と教員免許を取得し^{[ 13 ]}、さらに1年間の勉強のための奨学金も受け取りました^{[ 3 ] 。}

1899年に卒業すると、ウォリックはパリに行き、ラファエル・コランに師事し、^{[ 12 ] [ 13 ]}アカデミー・コラロッシで彫刻と解剖学を学び、エコール・デ・ボザールではデッサンを学んだ。^{[ 5 ]}ウォリックはパリのアメリカン・ウィメンズ・クラブで人種差別に直面した。パリに着く前に予約をしていたにもかかわらず、宿泊を拒否されたのだ。^{[ 5 ]}家族の友人で、アフリカ系アメリカ人画家のヘンリー・オサワ・タナーが、彼女に宿泊先を見つけ、自分の友人グループの中に彼女を受け入れた。^{[ 15 ]}

ウォリックの作品は、1902年までパリで学んだことでさらに力強くなった。オーギュスト・ロダンの概念的リアリズムの影響を受け、人間の苦悩の精神性を描くことに長けた彼女は、フランスの新聞から「繊細な恐怖の彫刻家」と称された。1902年、彼女はロダンの弟子となった。彼女の石膏素描「心臓を食べる男」について、ロダンは「我が子よ、あなたは彫刻家だ。あなたの指には形態感覚がある」と評した。^{[ 16 ]}

キャリア

メタ・ヴォー ウォーリック・フラー、メアリー・ターナー、彩色石膏彫刻、1919年

ダークヒーロー、国立公文書記録管理局、メリーランド州カレッジパーク

ウォリックは、アフリカ系アメリカ人の経験を題材にした革新的な作品を制作しました。作品は自然、宗教、アイデンティティ、そして国家の複雑さに触れています。彼女は、ニューヨークでアフリカ系アメリカ人が文学、演劇、詩など様々なジャンルの芸術を生み出したハーレム・ルネッサンスの一翼を担ったと考えられています。ウォリック・フラーの作品を保護するためにヘンリー・ルース財団から4万ドルの助成金を受けたダンフォース美術館は、フラーを「一般的に、重要な最初のアフリカ系アメリカ人女性彫刻家の一人と考えられている」と述べています。^{[ 12 ] [ 17 ]}

パリ

パリで彼女はアメリカの社会学者WEBデュボアと出会い、生涯の友人であり、相談相手となった。デュボアはウォリックにアフリカとアフリカ系アメリカ人のテーマを作品に取り入れるよう勧めた。またフランスの彫刻家オーギュスト・ロダンとも出会い、ロダンも彼女の彫刻制作を奨励した。^{[ 16 ]}ラファエル・コランに師事する傍ら、真の師はヘンリー・オサワ・タナーであった。^{[ 18 ]}フランスの観客を彼女の作品に惹きつけ、称賛を得たのは、彼女の彫刻作品の「男性らしさと原始的な力」であった。^{[ 5 ]}パリの観客は、女性がこれほど「恐怖、苦痛、そして悲しみ」を描いた作品を制作できることに驚嘆した。ウォリックにとって、人種をテーマにした作品に対する観客の反応が、アメリカではそうであったように、性別によって妨げられなかったことは安堵であった。^{[ 5 ]}パリ滞在を終える頃には、彼女は広く知られるようになり、多くのギャラリーで作品が展示されていた。^{[ 19 ]}

オーブリー・ビアズリー、メアリー・カサット、アンリ・ド・トゥールーズ＝ロートレックのパトロンであったサミュエル・ビングは、ジークフリート・ビングのサロン・ド・ラル・ヌーヴォー（メゾン・ド・ラル・ヌーヴォー）を含む個展を後援することでウォリックの才能を認めた。 ^{[ 20 ] [ 21 ]} 1903年、ウォリックが米国に帰国する直前に、彼女の作品「惨めな人々 」と「悔い改めない泥棒」の2点がパリのサロンで展示された。^{[ 19 ]}

アメリカ合衆国

1903年にフィラデルフィアに戻ったウォリックは、人種と作品が「家庭的」とみなされたため、フィラデルフィアのアートシーンから疎外された。^{[ 22 ]}しかし、フラーはアメリカ政府から依頼を受けた初のアフリカ系アメリカ人女性となった。この賞のために、彼女は1907年にバージニア州ノーフォークで開催されたジェームズタウン300周年記念博覧会のために、アフリカ系アメリカ人の歴史的出来事を描いたタブローシリーズを制作した。 ^{[ 23 ]}展示には、1619年にバージニア州に到着した奴隷や黒人の家庭生活などを描いたジオラマ14点と彩色石膏像130体が含まれていた。 ^{[ 24 ]}

メアリー・ターナーは、 1918年にジョージア州ロウンズ郡で若い妊娠中の黒人女性がリンチされた事件に対する彼女の反応でした。フラーと同時代人のアンジェリーナ・ウェルド・グリムケは、この殺人事件を基に短編小説「ゴールディ」を執筆しました。^{[ 25 ] [ 26 ]}ウォリックの活動はフェミニスト活動にも及びました。彼女は女性平和党と平等参政権運動に参加しましたが、黒人女性が平等な投票権を求める闘いに含まれていないことに気づき、突然活動を中止しました。彼女は南部の有権者登録運動の資金を得るために、しばしば作品を販売しました。^{[ 5 ]}

ウォリックは1906年にフィラデルフィアのペンシルベニア美術アカデミーで個展を開催した。^{[ 22 ]} 1908年にも再び同アカデミーで個展を開催した。^{[ 27 ]} 1910年、彼女が道具や多数の絵画・彫刻を保管していたフィラデルフィアの倉庫で火災が発生し、彼女の所持品は焼失した。16年間分の作品を失った。彼女の作品の中で、他の場所に保管されていた初期の作品がわずかしか残っていなかった。^{[ 28 ] [ 29 ]}これらの損失は彼女にとって精神的に壊滅的な打撃となった。^{[ 2 ]}

展示会

1907年 ジェームズタウン300周年

1907年2月、ウォリックはアフリカ系アメリカ人の経験を描いたジオラマ14点の制作契約を獲得した。当時、それは「黒人の進歩の歴史的タブロー」と評された。歴史家W・フィッツヒュー・ブランデージは、フラーのタブローについて、「黒人の能力、願望、経験の広大さを示唆し、白人による歴史の表現に代わる説得力のある選択肢を提示している」と評している。^{[ 30 ]}ウォリックのタブローは、ジェームズタウン300周年記念式典の黒人館で目立つように展示され、1万5000平方フィートの広さを占めていた。^{[ 30 ]}各場面は、彩色された石膏像と広大な彩色された背景で構成されていた。14点のタブローには、ジェームズタウンへの最初の奴隷の上陸、綿花畑で働く奴隷、隠れている逃亡奴隷、最初のアフリカ系メソジスト監督教会の集会などが描かれていた。南北戦争中に主人の家を守る奴隷、解放されたばかりの奴隷が自らの家を建てる様子、独立した黒人農民、建築業者、請負業者、黒人実業家、銀行家、現代のアフリカ系アメリカ人の住宅、教会、学校の様子、そして最後に大学の卒業式。これらのタブロー作品の制作により、ウォリックは博覧会の理事から金メダルを授与された。^{[ 23 ]}

エチオピアとその先

メタ・ヴォー・ウォーリック・フラー、エチオピア、ブロンズ彫刻、1910年

フラー氏は1920年に ペンシルベニア美術アカデミーで作品を展示した。彼女は1921年に開催されたアメリカズ・メイキング展のために、最も有名な作品の一つである「エチオピア」 （別名「エチオピアの目覚め」）を制作した。 ^{[ 31 ]}このイベントは、米国の芸術社会と文化への移民の貢献を強調することを目的としていた。この彫刻は展覧会の「有色人種セクション」に展示され、ハーレム・ルネッサンスを通じて出現しつつあった新しい黒人のアイデンティティを象徴していた。それは、アフリカ系アメリカ人がアフリカと黒人の遺産とアイデンティティに誇りを持っていることを示した。^{[ 32 ]}エジプトの彫刻のコンセプトから描かれた「エチオピア」は、繭から蛹が出てくるように、ミイラの包みから出てきたアフリカ人女性のアカデミックな彫刻であり、彼女の世界的な黒人意識に関する声明を表した。フラーはエチオピアの複数のバージョンを製作した。その中には、左手が体から突き出ている小さな模型（現在は紛失）と、左手が突き出ているものと左手が体の側面にぴったりとくっついているものという誤った製作の2つのフルサイズのブロンズ鋳造物がある。^{[ 31 ]}

1922年、フラーはボストン公共図書館で彫刻作品を発表しました。彼女の作品は、ワシントンD.C.のダンバー高校のスタジオで開催されたタナー・リーグの展覧会にも出品されました。連邦政府からの委託により彼女は雇用を維持しましたが、アメリカではパリほどの支援を受けることはありませんでした。フラーは1961年にハワード大学（ワシントンD.C.）で最後の展覧会を開催するまで、作品を発表し続けました。 ^{[ 24 ]}

詩

彼女の詩「出発」は1991年の詩集『今こそあなたの時！アフリカ系アメリカ人の自由のための闘い』に収録されている。^{[ 33 ]}

時は近づいている（ためらいは捨てて）

引き潮に浮かぶ小舟が見える

岸辺には私の友人や愛する人たちが立っています。

私は彼らに別れの挨拶の手を振ります。

では、カロンが舵を取って私の代わりをしてください。

そして振り返ってまた手を振ります。

ああ、この航海が困難でも長くもありませんように。

しかし、歌声と喜びの歌が響き渡り、

敬意と恩寵をもって見守らせていただきます。

マスターの顔の素晴らしいビジョン。

劇場

ウォリック・フラーは演劇界に多大な貢献をしました。彼女は多才なデザイナー、演出家、そして女優でした。彼女が注力した分野の一つは舞台照明でしたが、1920年代後半まで真の芸術とはみなされておらず、照明デザインは男性が主流でした。^{[ 34 ]}フラーは当時としては異例のことながら、アフリカ系アメリカ人と白人の両方の劇団のために照明デザインを行うことができました。1918年、彼女はマサチューセッツ州ボストンの劇団に加わりました。彼女は「生きた絵」の絵画や、小道具、舞台装置、仮面の制作で知られていました。 『ジ・アンサー』はアフリカ系アメリカ人による舞台作品で、フラーは衣装デザインを手掛けるとともに、端役も演じました。1920年代後半にはシビック・リーグ・プレイヤーズ（CLS）で活躍し、同団体で唯一のアフリカ系アメリカ人でした。CLSでは、フラーは様々な分野の30以上のショーに携わり、ワークショップも指導しました。 1928年、彼女はウェルズリー大学とコロンビア大学で、ページェント、照明、脚本執筆に重点を置いた演劇の授業を受けていました。コロンビア大学演劇部（CLS）での活動が衰えた後、フラーはアライド・アーツ・シアター・グループ（AATG）という黒人劇団に参加し、ヘッドデザイナー、ディレクター、そして理事を務めました。彼女は1936年に創設者が亡くなるまでAATGに関わっていました。アーティストとして活動し、演劇界で活動しながらも、フラーはダニー・ディーヴァーというペンネームで少なくとも6本の戯曲を執筆しました。以下は、彼女が手がけた舞台『真夜中の呼び声』の舞台指示の抜粋です。

長い廊下のテーブルの上にはランプがあり、登場人物たちは郵便物を探すために立ち止まると、そのランプをパチパチと点けたり消したりする。郵便物は郵便受けに保管されている。部屋の壁の照明は入口右側のスイッチで操作するが、これは鈍い琥珀色のろうそくのような照明で、決して明るくはない。^{[ 34 ]}

私生活

1907年、ウォリックは著名な内科医^{[ 2 ]}兼精神科医で、アルツハイマー病の研究で知られるソロモン・カーター・フラー博士と結婚した。^{[ 7 ]}リベリア生まれのフラーは、米国初の黒人精神科医のひとりだった。^{[ 12 ] [ 35 ]}夫婦はマサチューセッツ州フレーミングハムのウォーレンロードに定住した。ここはコミュニティに加わった最初の黒人家族のひとつだった。^{[ 5 ]}彼女は、夫との間に3人の子供ができたら落ち着いて主婦になるべきだという偏見に逆らって、芸術作品を作り続けた。息子のペリーも彫刻家になった。^{[ 36 ] [ 7 ]}著名なアフリカ系アメリカ人が彼らの家を訪れたが、シャム王子も訪れた。コミュニティ内では、ウォリック・フラーはフレーミングハム演劇協会の設立に尽力し、同協会が上演する作品の照明にも関わった。彼女はセント・アンドリュース聖公会教会の活発な会員で、そこで演劇やページェントの演出や衣装デザインを担当した。^{[ 7 ] [ 37 ]}

1910年の火災後、ウォリック・フラーは家の裏にアトリエを建てましたが、夫は強く反対しました。彼女は宗教に触発され、伝統的な聖書の場面を彫刻し始めました。^{[ 5 ]}ウォリックは芸術を創造することが神聖な使命であると信じていたため、追放されても創作への情熱が再び燃え上がることはありませんでした。^{[ 38 ]}

死

ウォリック・フラーは1968年3月13日にマサチューセッツ州フレーミングハムのカーディナル・クッシング病院で亡くなった。 ^{[ 11 ] [ 39 ] [ a ]}

遺産

性差別や人種差別に直面したにもかかわらず、メタの才能は彼女の人生と作品を通して輝き、彼女は誇りと尊厳を持って行動しました。それは、現在アメリカ各地で展示されている彼女の時代を超越した芸術作品に表れています。

— フレーミングハム歴史センター^{[ 7 ]}

メタ・V・W・フラー（1877–1968）。アメリカを代表する黒人女性彫刻家の一人。彼女はこの地に住み、ペンシルベニア美術アカデミーで学び、後にパリでオーギュスト・ロダンに師事した。彼女の彫刻は人間の苦しみを描いている。（ペンシルベニア州フィラデルフィア市南12番街254番地の史跡標識 - ペンシルベニア州歴史博物館委員会 1991年）

ウォリック・フラーの作品は20世紀後半から再び注目を集めるようになりました。1988年には、アーロン・ダグラス、パーマー・C・ヘイデン、ジェームズ・ヴァン・デル・ジーらと共に、クロッカー美術館の巡回展で彼女の作品が展示されました。^{[ 40 ]}また、1998年にはジョージア州で開催された「アフリカ系アメリカ人女性彫刻家三世代：パラドックスの研究」展でも彼女の作品が展示されました。 ^{[ 41 ]}

ダンフォース美術館にはフラーの彫刻作品の大規模なコレクションがあり、その中には彼女の自宅スタジオにあった未完成の作品も数多く収蔵されている。^{[ 42 ]} 2008年11月から2009年5月にかけて、フラーの回顧展で多くの作品が展示された。 ^{[ 12 ]}

フラーの作品は、2015年にウッドミア美術館で開催された「We Speak: Black Artists in Philadelphia, 1920s-1970s」展に展示された。^{[ 43 ]}

作品

Meta Vaux Warrick Fuller 著『エチオピアの目覚め』、1921 年頃、小型模型（所在不明）、Robert T. Kerlin 著『Negro Poets and their Poems』（ワシントン DC: Associated Publishers, Inc.、1923 年）45 ページに複製。

• バッカント、彩色石膏彫刻、1930年^{[ 44 ]}
• 解放像、石膏像、1913年；ブロンズ像、1999年。 ^{[ 45 ]}ボストン女性遺産トレイルに展示。 ^{[ 46 ]}
• エチオピア、石膏で鋳造されブロンズ風に塗装された小型模型、1921年頃、13×3 1/2×3 7/8インチ、国立アフリカ系アメリカ人歴史文化博物館。^{[ 47 ]}
• エチオピアの目覚め、ブロンズ彫刻、緑がかった黒色の緑青、手が像の側面と正しく揃っていない、 1921年頃、67 x 16 x 20インチ、ションバーグ黒人文化研究センター、ニューヨーク公共図書館。^{[ 48 ] [ 49 ]}
• ヘンリー・ギルバート、彩色石膏彫刻、1928年^{[ 44 ]}
• ジェイソン、彩色石膏彫刻、ダンフォート美術館^{[ 12 ] [ 44 ]}
• La petite danseuse、ブロンズ彫刻、ロサンゼルス郡立美術館^{[ 50 ]}
• レ・ミゼラブル、ブロンズ彫刻、メリーヒル美術館、ゴールデンデール、ワシントン^{[ 44 ]}
• レイジー・ボーンズ・イン・ザ・シェード、彫刻、 1937年頃^{[ 44 ]}
• 心臓を食べる男、彩色石膏彫刻、1905-1906年。ひざまずいて自分の心臓を食べる裸の男性を描いている。^{[ 44 ]}
• メアリー・ターナー（暴徒の暴力に対する沈黙の抗議）、彩色石膏彫刻、1919年、アフリカ系アメリカ人歴史博物館、マサチューセッツ州ボストン^{[ 44 ]}
• 母と子、鋳造ブロンズ彫刻、1962年、マサチューセッツ工科大学^{[ 44 ]}
• 平和は戦争の無慈悲さを止める、1917年頃。1999年10月15日にウェストバージニア州立大学で「戦争の荒廃」と改名され公開された^{[ 51 ]}
• フィリス・ホイートリー（1753年頃-1784年）、彩色石膏彫刻、 1925年頃。1773年に出版された版画に基づいて制作された^{[ 44 ]}
• 難民、彫刻、 1940年頃。杖を手に持ち、背中を丸めた男性の姿^{[ 44 ]}
• トーキング・スカル、ブロンズ彫刻、1937年、アフリカ系アメリカ人歴史博物館、マサチューセッツ州ボストン。頭蓋骨に向かってひざまずく男性像^{[ 44 ]}
• 善き羊飼い、彩色石膏彫刻、 1926年～1927年頃^{[ 44 ]}
• ウォーターボーイ、彫刻、1930年^{[ 44 ]}

参照

• ロイス・マイルー・ジョーンズ
• 軍曹クロード・ジョンソン
• ジェイコブ・ローレンス
• アーチボルド・モトリー
• ロマーレ・ベアデン

注記

1. ボストン・グローブ紙は彼女の死を3月13日に報じ、葬儀は3月15日金曜日に予定されている。^{[ 39 ]}一部の情報源では彼女の死は1968年3月18日とされている。^{[ 4 ] [ 10 ]}

参考文献

1. 「黒人少女が名声を勝ち取る。有色人種唯一の女性彫刻家。メタ・ヴォー・ウォリック」ウィチタ・サーチライト（カンザス州ウィチタ）、1902年11月8日：1。Readex：アフリカ系アメリカ人新聞。
2. アーナ・アレクサンダー・ボンタン、ジャクリーン・フォンヴィエル＝ボンタン編 (2001). 「アフリカ系アメリカ人女性アーティスト：歴史的視点」.黒人フェミニスト文化批評. 文化研究におけるキーワークス. マサチューセッツ州モールデン：ブラックウェル. pp.  133– 137. ISBN 0631222391。編集者たちは、ウォリックを、同じく1877年生まれのフィラデルフィア出身のアフリカ系アメリカ人彫刻家、同時代人のメイ・ハワード・ジャクソンと比較している。
3. アター、ルネ（2011年）『人種と歴史の再構築：メタ・ウォーリック・フラーの彫刻』バークレー：カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0-520-26212-6. OCLC  775736931 .
4. 「Meta Vaux Warrick Fuller」 . American National Biography Online . 2017年3月11日閲覧。
5. フーバー、ヴェルマ・J. (1977). 「メタ・ヴォー・ウォリック・フラー：彼女の生涯と芸術」.黒人歴史速報. 40 (2): 678– 681. ISSN 0028-2529 . JSTOR 44176711 .  
6. ファリントン、リサ（2005年）『アフリカ系アメリカ人女性アーティストの歴史：自らのイメージを創造する』ニューヨーク、ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、p. 65、ISBN 978-0-19-516721-4。
7. 「Meta Warrick Fuller」 . Framingham History Center . 2023年3月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年5月5日閲覧。
8. シッチャーマン、バーバラ; グリーン、キャロル・ハード (1980). 『著名なアメリカ人女性：近代史；人物辞典』 ハーバード大学出版局. p. 255. ISBN 978-0-674-62733-8。
9. 「アフリカ系アメリカ人の移住」。グレーター・フィラデルフィア百科事典。2020年5月6日閲覧。
10. フィンケルマン、ポール（2009年）『アフリカ系アメリカ人史百科事典：全5巻』オックスフォード大学出版局、米国。280頁。ISBN 978-0-19-516779-5。
11. ウェスト、サンドラ・L. (2003). 「フラー、メタ・V・ウォリック」 .ハーレム・ルネッサンス百科事典. ニューヨーク: ファクト・オン・ファイル. 2014年3月28日閲覧。
12. Meta Warrick Fuller : Sculptures from the Studio. Archived 2014-05-12 at the Wayback Machine. Danforth Museum of Art. 2014年5月11日.
13. レイニンガー＝ミラー、テレサ・A. (2001). 『パリの新黒人芸術家たち：光の都パリのアフリカ系アメリカ人画家・彫刻家 1922–1934』ラトガース大学出版局. p.  9 .
14. 危機、 XXXII、5（1926年10月）、246。
15. 「Meta Vaux Warrick Fuller, 1877 – 1968 | Reid Hall」 . reidhall.globalcenters.columbia.edu . 2024年3月27日閲覧。
16. サザーランド、クラウディア（2007年3月12日）。「メタ・ウォリック・フラー（1877-1968）」 。 2020年3月7日閲覧。
17. 「ダンフォース・アート、地元出身の著名な彫刻家メタ・ヴォー・ウォリック・フラーの作品コレクションを保護するため4万ドルの助成金を受領」Business Wire 2015年8月12日ProQuest 1703211372 
18. 「メタ・ヴォー・ウォーリック・フラーの『エチオピアの目覚め』は、いかにしてハーレム・ルネッサンスの象徴となるのか？」 ThoughtCo . 2017年11月9日閲覧。
19. 「ハーレムの黒人芸術ショーケース」『ニューヨーク・タイムズ』 、AP通信、1923年、p. C25。
20. 「Meta Vaux Warrick Fuller」ブリッジウォーター州立大学黒人功績殿堂（2005年11月17日）。2009年7月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年3月30日閲覧。
21. Thorp, Nigel (2007年5月8日). 「Siegfried Bing, 1838–1905」 . グラスゴー大学におけるジェームズ・マクニール・ホイッスラー・プロジェクト. 2008年1月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年3月30日閲覧。
22. マニング、パトリック（2009年）『アフリカン・ディアスポラ：文化を通じた歴史』ニューヨーク：コロンビア大学出版局、p. 211。ISBN 978-0-231-14471-1。
23. 「アメリカ合衆国黒人種の産業史」 Archive.org 1908年2018年4月13日閲覧。
24. 「メタ・V・W・フラー、黒人テーマの彫刻家」。アフリカン・アメリカン・レジストリー。2005年6月9日。2008年3月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年3月29日閲覧。
25. ヘロン『カロリヴィア』（オックスフォード大学出版局、1991年）「序文」アンジェリーナ・ウェルド・グリムケ選集、5ページ。
26. アームストロング、ジュリー（2008年）。「人々は彼女の発言に異議を唱えた」：メタ・ウォーリック・フラー、アンジェリーナ・ウェルド・グリムケ、そしてメアリー・ターナーのリンチ事件。ミシシッピ・クォータリー。61 ( 1/2 ): 113– 141。JSTOR 26476644。Gale  A201711268 ProQuest 213525549。  
27. チャンドラー、ロビン・M. (2013). ゲイズ、デリア（編）.女性芸術家簡潔辞典. ニューヨーク: ラウトレッジ. p. 304. ISBN 978-0-203-05880-0. OCLC  900235870 .
28. 「Asserting Agency: Meta Vaux Warrick Fuller's Scrapbook」 . Panorama . 2024年3月27日閲覧。
29. ブローリー、ベンジャミン・グリフィス (1919). 『功績ある女性たち：アメリカン・バプテスト・ホームミッション協会の後援を受け、ファイヤーサイド・スクールのために執筆』アメリカン・バプテスト・ホームミッション協会.
30. ブランデージ、W・フィッツヒュー（2003年3月）「メタ・ウォリックの1907年の『黒人タブロー』とアフリカ系アメリカ人の歴史的記憶の（再）提示」『アメリカ史ジャーナル』89 (4): 1368–1400 . doi : 10.2307/3092547 . JSTOR 3092547 . 
31. アター、ルネ（2011年）『人種と歴史の再構築：メタ・ウォーリック・フラーの彫刻』バークレー：カリフォルニア大学出版局、pp. 103, 163n11. ISBN 978-0-520-26212-6. OCLC  775736931 .
32. アター、ルネ（2003年）「歴史を作る：メタ・ウォーリック・フラーの『エチオピア』」「アメリカ美術. 17 (3): 12– 31. doi : 10.1086 /444622 . JSTOR  1215807. S2CID 193223983  .
33. ウォルター・ディーン・マイヤーズ、「今こそあなたの時だ！アフリカ系アメリカ人の自由のための闘争」、1991年。
34. パーキンス、キャシー・A. (1990). 「メタ・ウォリック・フラーの天才」.ブラック・アメリカン・リテラチャー・フォーラム. 24 (1): 65– 72. doi : 10.2307/2904066 . JSTOR 2904066 . 
35. 「Meta Vaux Warrick Fuller (1877-1968)」。Uncrowned Queens。2010年5月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年3月30日閲覧。
36. 「黒人の歴史概略：黒人の芸術と工芸（第3部 - 結論）」オークランド・ポスト、1969年6月5日。ProQuest 371634213。 
37. パーキンス、キャシー・A.（1990年春）「メタ・ウォリック・フラーの天才」ブラック・アメリカン・リテラチャー・フォーラム. 24 (1): 65– 72. doi : 10.2307/2904066 . JSTOR 2904066 . 
38. アームストロング、ジュリー・バックナー (2011). 「メアリー・ターナー、隠された記憶、そして物語の可能性」. シミエン、エブリン・M. (編). 『ジェンダーとリンチ』 . パルグレイブ・マクミラン. pp.  15– 35. doi : 10.1057/9781137001221_2 . ISBN 978-1-137-00122-1。
39. 「Obituary Meta Vaux Warrick Fuller」ボストン・グローブ1968年3月13日 p. 30 . 2023年6月6日閲覧。
40. ヴァン・プロイェン、マーク (1988). 「ハーレムのトレイルブレイザーズ」。アートウィーク。19 (1)．
41. ウィルソン, HW (1998). 「アフリカ系アメリカ人女性彫刻家」.アメリカン・アート・レビュー. 10 : 162–165 .
42. アター、ルネ（2003年）「フラー（旧姓ウォリック）、メタ・ヴォー」オックスフォード・アート・オンライン. doi : 10.1093/gao/9781884446054.article.t030178 . ISBN 978-1-884446-05-4。
43. 「We Speak: Black Artists in Philadelphia, 1920s-1970s」ウッドミア美術館。2022年6月4日閲覧。
44. Meta Warrick Fuller. SIRISデータベース検索. スミソニアン協会. 2014年5月11日閲覧。
45. 「Emancipation » Public Art Boston」www.publicartboston.com。2015年6月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年4月1日閲覧。
46. 「サウスエンド」。ボストン・ウィメンズ・ヘリテージ・トレイル。
47. 「エチオピア」。国立アフリカ系アメリカ人歴史文化博物館。2020年11月10日閲覧。
48. 「エチオピアの目覚め」。ニューヨーク公共図書館デジタルコレクション。2020年11月10日閲覧。
49. 「エチオピアの目覚め」。ニューヨーク公共図書館デジタルコレクション。2020年11月10日閲覧。
50. キャロライン・ジラール（2022年7月8日）。「メタヴォーのウォリック・フラーがLACMAで銅メダルを獲得」。ラ・トリビューン・ドゥ・ラル・アート（フランス語）。2022 年7 月 8 日に取得。
51. 「『Ravages』は10月15日にWVSCで公開される」チャールストン・ガゼット、 1999年10月14日。

参考文献

• アター、ルネ『人種と歴史の再構築：メタ・ウォーリック・フラーの彫刻』バークレー：カリフォルニア大学出版局、2011年、ISBN 9780520262126OCLC  775736931
• ビーチ、ケイトリン (2015). 「メタ・ウォリック・フラーの『メアリー・ターナー：そして暴徒暴力の記憶』」Nka: Journal of Contemporary African Art . 36 (1): 16– 27. doi : 10.1215/10757163-2914284 . S2CID  192667152 . Project MUSE 583920 . 
• ブランデージ、W・フィッツヒュー (2003). 「メタ・ウォリックの1907年の『黒人タブロー』とアフリカ系アメリカ人の歴史的記憶の（再）提示」アメリカ史ジャーナル. 89 (4): 1368–1400 . doi : 10.2307/3092547 . JSTOR  3092547. ProQuest 224897722 . 
• ドリスケル、デイヴィッド・C.他著『ハーレム・ルネッサンス：黒人アメリカの芸術』ニ​​ューヨーク、1994年。ISBN 0810910993
• リン・ムーディ・アイゴー、ジェームズ・アイゴー共著『アフリカ系アメリカ人美術250年：注釈付き書誌』ニューヨーク：ボウカー、1981年。OCLC 760970440 
• 『自立した女性：メタ・ウォリック・フラー（1877-1968）の生涯と芸術』マサチューセッツ州フレーミングハム：ダンフォース美術館、1984年。展覧会カタログ。OCLC 17576775 
• カー、N. 『神から与えられた仕事：彫刻家メタ・ヴォー・ウォリック・フラーの生涯と時代、1877-1968』アマースト、1987年。
• キング・ハモンド、L. 他『3世代のアフリカ系アメリカ人女性彫刻家：パラドックスの研究』フィラデルフィア、1996年。
• パーキンス、キャシー・A. (1990). 「メタ・ウォリック・フラーの天才」.ブラック・アメリカン・リテラチャー・フォーラム. 24 (1): 65– 72. doi : 10.2307/2904066 . JSTOR  2904066 .
• パウエル、リチャード・J.、デイヴィッド・A.・ベイリー共著『ラプソディー・イン・ブラック：ハーレム・ルネサンスの芸術』 1997年。
• シュナイダー、エリカ（2022年）「主体性の主張：メタ・ヴォー・ウォリック・フラーのスクラップブック」『パノラマ：アメリカ美術史家協会誌』第8巻（2号）https://doi.org/10.24926/24716839.15090

外部リンク

• 「メタ・ウォリック・フラー」Unladylike2020。