モスクワと全ロシアの大都市

モスクワ及び全ルーシ大都市圏（ロシア語： Митрополия Московская и всея Руси、ローマ字表記：  Mitropoliya Moskovskaya i vseya Rusi [ 1 ]）は、1448年にモスクワ大公国[ a ]の領土内に東方正教会の聖職者によって一方的に建設された大都市圏である。 [ 1 ]初代大司教はモスクワのヨナであったが、彼はコンスタンティノープル総主教の承認を得ずに任命された。[ 4 ]前任の大司教であるキエフのイシドルスがフィレンツェ合同を受け入れたため、この大都市圏はキエフ及び全ルーシ大都市圏から分離した。 1589年にモスクワ総主教ヨブがエキュメニカル総主教によって承認され、モスクワの正典としての地位が確立されるまで、ヨブの後継者は17人の高位聖職者であった。ヨブは総主教に昇格し、モスクワの初代総主教となった。モスクワ総主教庁は、ロシア国家の統制下にあった帝政ロシア主義の組織であった。 [ 5 ]司教座はモスクワの生神女就寝大聖堂であった。

背景

1448年以来モスクワと全ルーシの最初の大主教、モスクワのヨナ

1431年から1449年にかけて、教会の全地公会議であるフィレンツェ公会議が開催された。[ 6 ]モスクワ大公ワシリー2世は当初は抵抗したものの、最終的にはキエフおよび全ルーシの大主教であるキエフのイシドルスが公 会議に出席することを許可した。ただし、イシドルスは「神の法の権利と聖なる教会の憲法」を損なわずに帰国するという条件がついた。[ 7 ]公会議はローマ・カトリック教会と東方正教会の統合によって大分裂を癒した。この統合は1439年7月6日、教皇エウゲニウス4世が作成し、神聖ローマ皇帝ジギスムントと出席司教のうち1人を除く全員が署名した文書「ラエテントゥル・カエリ」[ 8 ] [ b ]において宣言された。 [ 6 ]ビザンツ皇帝からの政治的圧力を感じたと思われるギリシャ人司教の中には、しぶしぶ公会議の布告を受け入れた者もいた。イシドルスのような他の東方司教たちは、誠実な信念を持ってそうした。[ 9 ]シルベスター・シロプロス[ 10 ]や他のギリシャの著述家たちは、ヴァシリー2世との約束にもかかわらず、イシドルスが結婚を受け入れたことを偽証罪で告発している。[ 11 ]

勅書に署名した後、イシドルスはモスクワ公国に戻った。クレムリンの生神女就寝大聖堂で、イシドルスは統一の勅令を読み上げた。また、聖座からワシリー2世に伝言を伝え、大主教にルーシにおける合同の推進への協力を要請した。3日後、イシドルスは大公に逮捕され、チュードフ修道院に投獄された。彼は、ローマとの合同を放棄することを拒否したとして、ルーシの聖職者に大主教を告発するよう手配した。その結果、モスクワ大公は自らの領土における合同を無効とし、イシドルスをしばらくの間投獄した。[ 11 ]イシドルスはカトリックに背教したと判断され、地元の教会会議で罷免された。[ 12 ]

設立

7年間大主教座が空位となった後、世俗当局は彼に代えてリャザンおよびムロムの主教、すなわちモスクワのヨナを任命した。彼の直前の前任者らと同様に、彼はモスクワに永住し、キエフ大主教座にちなんで伝統的な称号を保持した最後のモスクワ在住の大主教であった。彼はまた、それまでの慣例であったコンスタンティノープル総主教の承認なしに任命された最初のモスクワ大主教でもあった。 [ 4 ]これは、教会のモスクワ（北東）地域の 事実上の独立（自立）の始まりを意味した。

フェラーラとフィレンツェにおけるエキュメニカル統一の闘争は、有望ではあったものの、実を結ぶことはなかった。その後数十年にわたり東方における統一に向けた進展は続いたものの、近い将来の和解への期待は1453年のコンスタンティノープル陥落によって打ち砕かれた。征服後、オスマン帝国はヨーロッパのキリスト教徒を分裂させるために、強硬な反統一派の正教会聖職者を扇動した。[ 13 ]その後、モスクワ大公国とモスクワ大主教は、モスクワを「第三のローマ」、そしてコンスタンティノープルの唯一の正当な後継者として宣伝し始めた。

これらの出来事にもかかわらず、コンスタンティノープル総主教は、モスクワ大公国に支配されていないルーシの地にあるカトリックと東方正教会（「ユニアテ」）の統合された教区に大主教を任命し続けた。 [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]ポーランドとリトアニアの地では、次のユニアテ大主教[ 14 ] [ 15 ]はブルガリアのグレゴリウスであった。彼はコンスタンティノープル総主教によって叙階された。1469年、彼の任命はコンスタンティノープル総主教ディオニュシウス1世によっても承認された。新大主教の司教区は、リトアニア大公国の首都ヴィリニュスに置かれていた。グレゴリウスの任命によって、その称号はキエフ、ガリツィアおよび全ルーシの大主教に変更された。

教会の構造

ヨナはモスクワ大公国の国境を越えて司牧権を行使することはできなかった。リトアニア大公国とポーランド王国の領土では、支配者たちはヨナを拒否し、イシドルスを大主教として認め続けた。大主教区は事実上二つに分割され、ヨナは東のモスクワから、イシドルスとその後継者たちは西のノヴォグルドクから統治した。教区：

変化と改革

フィリップ府主教の聖遺物の前で祈るアレクセイ皇帝

イヴァン3世とその後継者の治世は、数々の異端と論争に悩まされた。ニル・ソルスキーとヴァシアン・コソイ率いる一派は、修道院財産の世俗化を主張した。これに対し、土地と財産の聖職者による所有を擁護したヴォロツクのヨセフが反対した。イヴァン3世の立場は揺らいだものの、最終的にはヨセフを支持した。新たな宗派が次々と出現し、その中にはモーセの律法への回帰傾向を示すものもあった。例えば、大司祭アレクセイはユダヤ人ゼカリヤの影響を受け、ユダヤ教に改宗した。

修道院生活は栄え、1551年に非領有派が決定的に敗北するまで、2つの主要な流れが共存していました。聖セルギイの弟子たちはモスクワ近郊の至聖三者修道院を去り、北東ルーシ各地に数十の修道院を設立しました。最も有名な修道院のいくつかはロシア北部にあり、最も過酷な土地でも信仰がどのように栄えるかを示しました。15世紀のモスクワ大公国と16世紀のロシアで最も裕福な地主には、ヨシフ・ヴォロコラムスク修道院、キリロ・ベロゼルスキー修道院、ソロヴェツキー修道院がいました。18世紀には、3大修道院はラヴラとして認識され、シノドに直接従属する修道院はスタウロペギック修道院と呼ばれました。

1540年代、マカリウス府主教は数々の教会会議を招集し、 1551年の百章教会会議で最高潮に達した。この会議は、ロシア帝国全土における教会の儀式と義務を統一した。教会階層の要請により、政府は聖職者に対する皇帝の管轄権を剥奪した。

廃止

モスクワの仕事

1588年から1589年にかけて東欧を旅していたコンスタンティノープル総主教イェレミア2世は、モスクワを訪れました。彼はロシア帝国における東方正教会の事実上の独立を確認しました。1448年以来初めて、コンスタンティノープル総主教がルーシ領土にモスクワ大主教（モスクワ大主教）を叙階しました。同時に、彼はモスクワ大主教区を「モスクワおよび全ルーシ総主教区」として総主教区に昇格させることで、事実上モスクワ大主教区の地位を剥奪しました。総主教区は1721年のピョートル大帝の教会改革によって廃止され、聖務会議（シノド）に取って代わられ、モスクワ大主教は再び大主教と呼ばれるようになりました。

注記

  1. ^モスクワ公国（または大公国）は、現在のロシア連邦の前身となる国家であった。 [ 2 ] [ 3 ]
  2. ^ Laetentur Coeli、Laetentur Caeli、Lætentur Cæli、Lætentur Cœli、またはLætantur Cæliと綴られることもあり、連合法または「連合令」と呼ばれることもあります

参考文献

  1. ^ a bゴロホフ & クリストフ 2013、p. 124.
  2. ^ジェフリー・ホスキング著『ロシア：人民と帝国、1552-1917』ハーバード大学出版局、1998年、 ISBN 0674781198、46ページ。
  3. ^ M.ウェズリー・シューメーカー著『ロシアと独立国家共同体2012』ストライカー・ポスト、2012年、 ISBN 1610488938、10ページ。
  4. ^ a b E. E. Golubinskii、Istoriia russkoi tserkvi (モスクワ: Universitetskaiatipografiia、1900)、vol. 2、pt. 1、p. 469.
  5. ^ベイントン、ローランド・H.（1966年）、Christendom: A Short History of Christianity、第1巻、ニューヨーク：ハーパー＆ロウ、119ページ
  6. ^ a bヴァロワ、1911年、463ページ
  7. ^ジョセフ・ギル『フィレンツェ公会議の人物たち』68ページ
  8. ^ “Bulla Laetentur caeli (6 Iul. 1439)、de Unione Graecorum” . www.vatican.va 。2022 年12 月 27 日に取得。
  9. ^デジニューク、セルゲイ。「フィレンツェ評議会：未実現の連合」 。 2022年12月27日閲覧– www.academia.eduより。
  10. ^ Matthew R. Lootens、「Silvestros Syropoulos」、Graeme DunphyとCristian Bratu（編）、『 Encyclopedia of the Medieval Chronicle』（2016年にオンライン出版）、2017年9月21日にアクセス。
  11. ^ a b「聖ローマ教会の枢機卿たち - 1439年12月18日の枢機卿会議」 cardinals.fiu.edu . 2022年3月14日閲覧。
  12. ^ ИОНА //正統派百科事典
  13. ^ 「15世紀フィレンツェからテリーザ・メイとEUへの教訓」『エコノミスト』2017年9月24日。
  14. ^ a bスロコム、G.ポーランド。TC & ECジャック。1916
  15. ^ a bフリック、DAメレティイ・スモトリツキイと17世紀初頭のルーシ問題。ハーバード・ウクライナ研究所。1984
  16. ^フロスト、RI『オックスフォード・ポーランド・リトアニア史：ポーランド・リトアニア連合の形成、1385-1569』オックスフォード大学出版局、2015年

参考文献

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