ミサック・メッツァレンツ | |
|---|---|
| ネイティブ名 | ああ、 |
| 生まれる | ミサック・メザトゥリアン (1886-01-19)1886年1月19日アグン、ハルプット・ヴィラゼット、オスマン帝国 |
| 死亡 | (1908-07-05)1908年7月5日 イスタンブール |
| 休憩所 | サマティアの聖ジョージ教会 |
| 職業 | 詩人、散文作家、批評家 |
| 注目すべき作品 | 虹 « ® « 新しい詩 » « «» |


ミサク・メツァレンツまたはメザレンツ(アルメニア語: ã ńūŽšք 、 ; 1886年1月19日 – 1908年7月5日)は、オスマン帝国アルメニアを代表する新ロマン主義詩人であった。
ミサク・メツァレンツは1886年1月、オスマン帝国のハルプト・ヴィライェトのアグン近郊、ピンギャン/ベンカ村で、イスクヒとガラベドの息子としてミサク・メツァトゥリアンとして生まれた。彼は4人兄弟の末っ子で(兄弟が2人、姉妹が1人)、村で最も有力な一族に属していた。ある言い伝えによると、メツァトゥリアン家はカラバフのアルメニア人メリク(地方統治者)の末裔であり、別の言い伝えではその起源は中世の都市アニに遡るという。ピンギャンは人口約1000人のほぼ全員がアルメニア人で構成される村で、アルメニア人はある程度の自治権を保持しており、男性は武器を所持していた。子供の頃、ミサクは村の周囲の野原や森をよく探検し、民謡や民話が好きだった。学者のジェームズ・R・ラッセルは、メツァレンツの詩に見られる自然や村の生活の生き生きとした描写、そして「深く、壊れることのない明るさ」を、詩人が平岩で過ごした幼少期の経験と結びつけている。[ 1 ]
1895年、ハミディアン虐殺の際にピンヤンが初めてイスラム教徒の攻撃を受けた後、ミサクは母親とともにシヴァスにいる兄のもとへ移り、[ 1 ]アラム学校に通った。[ 2 ] 1898年、アメリカ人宣教師が運営する寄宿学校であるメルジフォンのアナトリア大学に入学した。そこで彼は英語とフランス語を学び、オスカー・ワイルド、ポール・ヴェルレーヌ、ベドロス・トゥリアン、アルシャグ・チョバニアン、クリコル・ゾーラブ、イェギア・デミルジバシアンなどの作家の作品を読んだ。また、シャルル・ボードレール、アルチュール・ランボー、エドガー・アラン・ポー、ウィリアム・ブレイクの作品も読んだ可能性がある。彼は痩せていて憂鬱で、やや内気だったとされている。[ 3 ]彼が初めて結核の症状を示したのは1901年、[ 4 ]シヴァスで起きた事件の後であった。この事件でメツァレンツはトルコ人の少年たちの集団に襲われたが、彼らは彼を以前一緒に戦った親戚の一人と間違えた。少年たちはメツァレンツをポケットナイフで傷つけ、数日後、彼は血を吐き始めた。[ 5 ]この襲撃はメツァレンツに最初の詩「体の傷、心の傷」を書くきっかけにもなった。[ 4 ] 1902年9月、彼はコンスタンティノープルの父親のもとに移り、ゲトロナガン・アルメニア高等学校に通い、すぐにアルメニアの雑誌に作品を発表し始めた。しかし、1905年に結核のため学業を中断せざるを得なくなった。[ 4 ]メッツァレンツは1908年7月5日(旧暦6月22日)に22歳で亡くなった。 [ 2 ]
メツァレンツは1901年に詩作を始め、1903年に最初の詩集を出版した。彼は『マシス』『ハンラギタク』『アレヴェリャン・マムル』『ルイス』『スルハンダク』『マンズメ・イ・エフカール』『ビウザンディオン』など多くのアルメニアの定期刊行物に作品を発表した。彼は生涯で130編以上の抒情詩、10編ほどの散文詩と短編小説、そして数本の文芸評論を書いた。[ 2 ]彼の詩はすぐに注目を集め、中には批評も寄せられたが、メツァレンツはそれに熱心に反応した。[ 4 ]生涯で出版できた詩集はわずか2冊、『ツィアツァン』(虹、1907年)と『ノル・タゲル』 (新詩集、1907年)であった。[ 2 ]彼はまた、学生時代の詩を集めた『ババクムネル』 (鼓動)と題する原稿集を所蔵していた。 [ 2 ]メッツァレンツは、ラドヤード・キプリング、オスカー・ワイルド、ジェフリー・チョーサー、トーマス・ラブ・ピーコック、ユージン・フィールドなど、主に英語圏の作家の作品を翻訳・翻案した。[ 6 ]
メツァレンツの詩は、その言語とイメージの使用法で賞賛されてきた。[ 7 ]文学学者ケヴォルク・バルダクジャンは、メツァレンツは「形式に細心の注意を払い、澄み切った、上品で簡潔な西アルメニア語で、彼独自の新鮮で生き生きとしたイメージを楽々と書き上げた」と書いている。[ 8 ]アルメニアの文芸評論家エドワード・ジュルバシアンは、メツァレンツの詩を古典的なロマン主義と象徴主義のスタイルと結び付けている。[ 2 ](象徴主義を外来の望ましくない影響と見なしていた初期の批評家たちは、メツァレンツの作品がそのスタイルに過度に影響されていると批判し、一方で多くの擁護者たちは彼の詩と象徴主義の間にいかなるつながりも否定していた。)[ 9 ]彼の詩の中には、色彩、音、感覚のつながりを利用しているものがある。[ 7 ]しかし、メツァレンツは象徴主義者の個人主義や都市的なテーマを採用しなかった。[ 2 ]ラッセルは、メツァレンツの詩は象徴主義詩と共通する要素を持ちながらも、象徴主義者のように別の優れた世界の象徴を特定するのではなく、「自然を大切にし、人生を祝福し、感謝の念をもって創造主を敬う」と書いている。[ 10 ]ジュルバシアンは、この詩人が西アルメニア詩に新しい詩的イメージを導入し、短い詩を完成させ、比喩的な言語の使用を強調したと評価している。[ 2 ]
メツァレンツの作品を、同じく若くして結核で亡くなった西アルメニアの詩人ベドロス・トゥリアンの作品と比較する著述家もいる。ハチキアンらは、メツァレンツとトゥリアンの詩には大きな違いがあると述べている。トゥリアンは詩の中で迫り来る死を激しく嘆いているのに対し、メツァレンツは「穏やかで諦めた性格で、早すぎる死の考えが詩に影響することを許さなかった」[ 7 ] 。東アルメニアの作家たちは、ヴァハン・テリアンの作品と比較している[ 4 ]。ジュルバシアンによれば、メツァレンツは中世アルメニア詩、特にナレクのグレゴリーの作品や民謡から影響を受けている。彼自身の作品は、特に自然のイメージや人間と自然の関係というテーマにおいて、後の西アルメニアと東アルメニアの詩人に影響を与えた。[ 2 ]東アルメニアの詩人イェギシェ・チャレンツはメツァレンツの影響を受け、ソビエトアルメニアで彼の作品の出版を推進した。[ 11 ]
メツァレンツの死後、彼の詩集は数多く出版されている。散文作品は1934年に『黄金の葡萄の木の下で』(Voski arishin tak )としてまとめられ出版された。 [ 7 ]全集は1934年と1981年にエレバンで出版された。[ 2 ]別の全集は1986年にアンテリアス社から出版された。[ 11 ]詩は英語、フランス語、ドイツ語、ロシア語、イタリア語に翻訳されている。[ 7 ] 2020年には、メツァレンツの抒情詩がジェームズ・R・ラッセルによる英訳と解説とともに『ミサック・メツァレンツ:抒情詩全集』として出版された。[ 11 ]
2012年、アルメニアではメツァレンツの肖像が描かれた記念切手が発行された。[ 12 ]エレバンには彼の名を冠した学校がある。[ 13 ]